卷十八

者以百刻為百度何其誤也五音有變宮變徴之數琴?有少宮少商之調皆非先王制樂度數之常也抑其變而已矣豈不流于鄭聲之淫乎 小大相成終始相生倡和清濁疊相為經 先王之作樂文之以五聲之和播之以八音之諧節之以十二律之度則聲音律呂?越于樂縣之間其體有小大不相廢而相成其用有終始不相戾而相生一倡一和一清一濁疊相為經而所常未始有窮也蓋音莫不有适而衷也者适也太清則志危以危聽清則耳谿極谿極則不鑒不鑒則竭矣太濁則志下以下聽濁則耳不收不收則不?不?則怒矣皆非所謂适也一清一濁疊相為經要合清濁之衷而已安往而不适哉百度得數而有常有常之常也倡和清濁疊相為經無常之常也有常以為體無常以為用非知真常者孰能究此鄭氏謂蕤賔至應鐘為清黃鐘至中呂為濁豈所謂疊相為經之意邪 故樂行而倫清耳目聰明血氣和平移風易俗天下皆寜 荘子曰不雜則清莫動則平樂行而倫清則八音克諧無相奪倫其倫之固已清而無患矣确乎鄭衛之音莫能入而雜之也以之行乎一身耳目聰明于其外血氣和平于其内則中國雖大若出乎一人矣以之行乎天下移風易俗于其始天下皆甯于其終則天下雖廣若出乎一家矣國語曰夫樂必聽和而視正聽和則聰視正則明其耳目聰明之謂乎傳曰樂者所以動蕩血脈通流精神而和正其心其血氣和平之謂乎昔王豹處淇而河西善讴緜駒處高唐而齊右善歌夫以匹夫之歌且能感人深如此又況人君擅天下利勢而以先王之樂感人未有不移風易俗者矣太伯之于吳率以仁義化以道德而風俗移易舉欣欣然遷善逺罪而不自知一國尚爾況天下乎楚越以好勇之風成輕死之俗而有蹈水赴火之歌鄭衛以好淫之風成輕蕩之俗而有桑間濮上之曲奸聲尚爾況和樂乎孔子曰移風易俗莫善于樂信矣荀卿言樂行而志清自人言之也此言樂行而倫清自樂言之也 故曰樂者樂也君子樂得其道小人樂得其欲以道制欲則樂而不惑以欲忘道則惑而不樂 人生而靜天之性也率之則為道感物而動人之情也徇之則為欲君子所樂樂得其性而已故言道小人所樂樂得其情而已故言欲以道制欲是順性者也故樂而不惑以欲忘道是犯性者也故惑而不樂孔子聞韶其樂至于三月不知肉味魏文聽古樂其惑至于倦而欲寐則君子小人之情覩矣齊景公欲比先王之觀晏子告以先王無流連之樂荒亡之行卒使之作君臣相恱之樂誠以君子之道事其君欲其以道制欲而不以欲忘道也齊人夾谷之舉不亦晏子罪人乎 是故君子反情以和其志廣樂以成其教樂行而民鄉方可以觀徳矣 經曰樂者情之不可變荀卿曰樂者和之不可變是情為和之本和為情之用君子反情以和其志則是志以道寜而其仁足以成已廣樂以成其教則是以樂教和而其智足以成物樂教行于上而民鄉方于下則上所廣之教無非德教下所鄉之方莫不背僞而趨德豈不可以觀之哉古之諸侯必德盛教尊然後賞之以樂子貢之稱孔子知其徳必始于聞樂亦本諸此傳曰樂中平則民和而不流樂肅莊則民齊而不亂如是則百姓莫不安其處樂其鄉以至足其【阙】　樂行而民鄉方其教有至于此可謂入人深化民速矣蓋樂之于天下所以同民心出治道廣之足以為教行之足以成政然則聲音之道庸讵不與政相通邪樂行而倫清鄭衛之音不可得而雜也樂行而民鄉方天下之俗有可得而易也 樂書卷十八