卷十六

欽定四庫全書 樂書卷十六 宋　　陳?　撰 禮記訓義 樂記 夫豢豕為酒非以為禍也而獄訟益繁則酒之流生禍也是故先王因為酒禮壹獻之禮賔主百拜終日飲酒而不得醉焉此先王之所以備酒禍也 天食人以五氣地食人以五味豕天産也酒地味也豢豕而食所以養隂為酒而飲所以養陽飲食雖人之大欲不能不速訟隂陽雖人之資養不能不為寇然則豢豕為酒所以為禮非以為禍而獄訟益繁則酒之流湎生禍亦已大矣莊周謂以禮飲酒始乎治常卒乎亂者此也先王知其然于書有彛酒之戒羣飲之誅于禮有幾酒之察屬飲之禁猶以為未也又寓教戒之意于器皿之間彛皆有舟其載有量尊皆有罍其鼓有節爵以角觥以兕以至傷而為觞單而為觯孤而為觚戋而為醆散而為散止而為禁無非備酒禍也故因是為酒禮則飨以訓恭儉爵盈而不敢飲為禮而已酒正所謂共賔客之禮酒是也燕以示慈惠而謂之飲酒酒人所謂共賔客之飲酒是也古之人飨禮上公九獻侯伯七獻子男五獻凡大國之孤執皮帛以繼小國之君凡諸侯之卿其禮各下其君二等以下及其士大夫皆如之禮器曰三獻之介君專席而酢焉季孫宿曰得賜不過三獻由此推之孤同子男之君五獻卿大夫下其君之等三獻則一獻之禮非士之燕禮士之飨禮而已一獻之禮非不簡也而賔主至于百拜終日飲酒非不久也而不得醉焉是以華實副為禁而以進為文者也然則先王為禮以備酒禍可謂至矣言士之飨禮如此則自士而上可知也今夫飨禮以仁賔客豈獨備禍邪蓋僞不去則誠不着不足為禮之經故也彼昧是者以賔主百拜為華日昃不飲為過抑何不知先王為禮之意也春秋之時晉侯享季孫宿以加笾之禮鄭伯享趙孟具五獻之笾豆焉是以子男之禮享大夫也豈禮意欤此言終日飲酒而不得醉詩言厭厭夜飲不醉無歸者終日飲而不得醉為行飨禮故也不醉無歸為燕同姓故也 故酒食者所以合歡也樂者所以象徳也禮者所以綴淫也是故先王有大事必有禮以哀之有大福必有禮以樂之哀樂之分皆以禮終 荀卿曰為之鐘鼓管磬琴瑟竽笙使足以合歡定和而已蓋酒食禮之物而物非禮也合歡樂之官而官非樂也酒食以合歡則禮之所施樂未甞不有以通之也知樂幾于禮則樂之所施禮未甞不有以節之也然合歡以為樂非特樂其情而已必有以象徳而形容之也酒食以為禮非特淫其徳而已必有以綴淫而攣屬之也在易之需言君子以飲食燕樂酒食合歡之意也豫言先王作樂崇徳樂以象徳之意也曲禮曰富貴而知好禮則不驕不淫禮以綴淫之意也先王于事之大者必有禮以哀之于福之大者必有禮以樂之死亡兇劄禍烖天事之大者也圍敗冦亂人事之大者也大宗伯皆以兇禮哀之所謂有大事必有禮以哀之也以脈膰之禮親兄弟之國而與之同福祿以慶賀之禮親異姓之國而與之和安樂所謂有大福必有禮以樂之也彼哀而我哀之彼樂而我樂之哀樂之分雖異情而皆以禮終則禮達而分定矣孰謂禮者先王為之以強世哉老氏以為忠信之薄而亂之首蓋亦有為而言然樂所以象徳又言樂章徳禮所以綴淫又言刑以坊淫者象以像之所以形容之也章以彰之所以着明之也禮以綴淫而使之不縱刑以坊淫而使之不溢相為表裡故也 樂也者聖人之所樂也而可以善民心其感人深其移風易俗故先王着其教焉 聖人之于樂非志于獨樂而已将以為治也顯之為德教可以善民心妙之為道化可以感人深善民心則恻隠羞惡之心達而為仁義恭敬是非之心達而為禮智有若泉之始達也感人深則動蕩血脈通流精神非若水之可測也詩曰宜民宜人語曰節用而愛人使民以時則人有十等非特民也善民心則通賤者之欲而已貴者不與焉感人深則貴賤雖在所感而風俗或未周焉孔子曰移風易俗莫善于樂由是觀之百裡不同之風其氣有剛柔千裡不同之俗其習有善惡樂之善民心感人深則至剛之風可移而為柔至惡之俗可易而為善移風而使之化易俗而使之變為樂之效如此而先王着之以為教則一道徳同風俗天下為一家中國為一人矣豈非以防民情而教之和然邪樂行而倫清卒乎移風易俗天下皆甯者此也是篇始之以聖人所樂之情終之以先王着教之文非神明于至徳妙道孰能與此夏氏多辟受徳昬淫樂比裡之哇悅傾宮之豔靡靡然以常舞為風朝歌為俗而不知所以移易之者豈不為聖王罪人乎樂則移風易俗詩止于移風何也曰詩仁言也樂仁聲也仁言不如仁聲之入人深也故其異如此雖然風可得而移俗可得而易人之風俗也修其教不易其俗齊其政不易其宜天之風俗也記之言