卷九

傷人亂世之音也雖未全于亡國之慢亦比近于慢而已師延為桑間濮上之音則纣朝歌北鄙靡靡之樂亡國之音也其政散而無紀其民流而不反誣上行私而不可止者也大司樂凡建國禁其淫聲過聲兇聲慢聲淫聲不止過聲不中兇聲不善慢聲不肅是聲莫輕于淫莫甚于慢亂國之淫聲未至于慢亡國之慢聲其去淫遠矣記者所以再言之大司樂所以禁之者示深戒之意也極而論之大司樂凡圜鐘為宮黃鐘為角大蔟為徴姑洗為羽以禮天神繼之以函鐘為宮大蔟為角姑洗為徴南呂為羽以禮地示終之以黃鐘為宮大呂為角大蔟為徴應鐘為羽以禮人鬼所謂五聲十二律還相為宮不過是三宮而已猶之夏商周三正三統之義也孰謂五聲之外複有變宮變徴而十二律之外複有六十律三百六十音邪漢焦延夀京房之徒謂宓犧作易紀陽氣之初以為六十律法建日至之聲黃鐘為宮大蔟為商姑洗為角林鐘為徴南呂為羽應鐘為變宮蕤賔為變徴甚者謂律有六十音因而六之為三百六十音以當一歲之日考之于經則無據施之于樂則不龢豈非遷就傅防以滋後世之惑欤 凡音者生于人心者也樂者通倫理者也 樂為音之蘊音為樂之?故樂足以該音而音不足以盡樂音雖生于人心未始不通于倫理八音克諧無相奪倫是也樂雖通倫理未始不生于人心樂者心之動是也蓋倫則天人之道存而有先後理則三才之義貫而有度數故行而倫清以為樂論倫無患以為情近而親疎貴賤之理形遠而天地萬物之理着然則樂通倫理雖不離先後度數之間蓋将載道而與之俱往來而不窮矣彼禽獸知聲而不知音衆庶知音而不知樂豈足與語此凡音由人心生以心為主也凡音生于人心以音為主也 是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也惟君子為能知樂是故審聲以知音審音以知樂審樂以知政而治道備矣 心感于内情形于外而單出者樂之聲也曲折成方交錯成文而雜比者樂之音也樂?于聲則中之為宮章之為商觸之為角驗之為徴宇之為羽此五聲原于五行者也聲寓于器則金石以動之絲竹以行之匏以宣之瓦以賛之革木以節之此八音以遂八風者也大司樂曰凡樂皆文之以五聲播之以八音傳曰五聲和八音諧而樂成則樂者比五聲八音而成之者也國語曰政象樂樂從和經曰聲音之道與政通則政者通乎聲音之道而正之者也是不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂禽獸知聲而不知音六馬仰秣于伯牙之琴流魚出聽于瓠巴之瑟是已衆庶知音而不知樂魏文倦于聽古樂晉平喜于聞新聲是已君子則不然仁足以盡性術智足以通倫理其于知樂也何有孔子聞韶于齊為之三月不知肉味非窮神知化孰究此哉然聲樂之象音樂之輿故審聲之清濁則知音之髙下審音之高下則知樂之和否審樂之和否則知政之得失而治道備矣豈非所謂和大樂以成政道之意欤觀大司樂以五聲八音六舞大合樂以緻鬼神示以和邦國以諧萬民以安賔客以説遠人以作動物則五聲所以成八音審聲以知音也八音所以節舞而合樂審音以知樂也幽足以緻鬼神示明足以和邦國内足以諧萬民外足以安賔客遠足以說遠人微足以作動物是則審樂以知政而治道備豈外是欤子張問政孔子對之以明禮樂之道此論知政特言審樂者審樂則禮可知矣 是故不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂知樂則幾于禮矣 宮主周覆生于黃鐘之九寸而其聲宏以舒徴主合驗生于林鐘之六寸而其聲貶以疾商主商度生于大蔟之八寸而其聲散以明羽主翕張生于南呂之五寸而其聲散以虛角主善觸生于姑洗之七寸而其聲防以約凡此雖度數不同其因而九之則一也凡物皆動而有聲聲變而成音故金尚角瓦絲尚宮匏竹尚徴而無清濁之常革木一聲而無濟濁之變此傳所謂以律呂和五聲施之八音合之成樂也是知音必自聲始故不知聲不可與言音知樂必自音始故不知音不可與言樂蓋禮主節樂主和和勝則流而有以節之則不至慢易以犯節流湎以忘本其于禮也亦何甞遠之有且幾者近而不遠之辭知樂之情則樂常幾于禮而未嘗遠禮是樂不徒作必有禮焉豈非以禮為理以樂為節之意欤自迹求之聖人作為鞉鼓椌楬埙箎以道德音之音然後鐘磬竽瑟以和之幹戚旄狄以舞之執其幹戚習其俯仰诎伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉施之祭祀所以獻酬交酢也施之飨燕所以官序貴賤得其宜也施之鄉射所以示後世有尊卑長幼之序也然則樂之所樂禮之所節未始不行于其間曷甞不幾于禮欤周官以樂禮教和則民不乖荀卿曰先王貴禮樂而賤邪音禮樂廢而邪音起危削侮辱之本也可謂知樂矣何妥謂知樂則幾于道諒哉此言君子為能知樂孔子閑居言君子達禮樂者莊子曰知道者必達于理達理者必明于權是知之者不如達之者達之者不如明之者君子之于禮樂知之于始達之于中明之于終其序然也 樂書卷九