卷二十六

之亦節奏自然之符也 且女獨未聞牧野之語乎武王克殷反商未及下車而封黃帝之後于薊封帝堯之後于祝封帝舜之後于陳下車而封夏後氏之後于?投殷之後于宋 昔武王誅殘賊反牧野非心利天下以棘吾欲也棘于裂地封先代之後與之共守而已蓋黃帝為有熊而封其後于薊帝堯為陶唐而封其後于祝帝舜為有虞而封其後于陳所以備三恪也禹為夏後而别以姒氏契為商姓而别以子氏或封?或封宋所以備二代也帝德也封之備三恪崇德故也王業也封之備二代尊業故也帝則德備事簡不必修其禮物焉雖不待下車封之可也王則業大事煩必修其禮物然後可以封雖欲不待下車信乎其未能矣均是二王之後一則以封一則以投何邪曰古者在賢則封之不賢則投之禹之後非若武庚以三監叛也封之以仁所以崇先代投之以義所以戒後世孔子定書正禮皆斷自唐虞此封先代之後必及黃帝者豈二帝二王之君皆出于黃帝故邪與商周禘喾同意史記并論封神農之後于焦言之第弗深考爾 封王子比幹之墓釋箕子之囚使之行商容而複其位庶民弛政庶士倍祿濟河而西馬散之華山之陽而弗複乗牛散之桃林之野而弗複服車甲釁而藏之府庫而弗複用倒載幹戈包之以虎皮将帥之士使為諸侯名之曰建櫜然後天下知武王之不複用兵也 商王賊虐諌輔而比幹以諌死囚奴正士而箕子以智奴剝防元良而商容以仁隐皇天震怒命武王誅之夫豈使之利廣土衆民為哉蕲于繼絶世獲仁人而已以謂既死者不可複作封其墓以旌異之可也生者猶可因任囚者釋之而使以德隐者起之而複其位急親賢故也商政之施于民者可謂虐矣弛之使從寛所以安之祿之加于士者可謂薄矣倍之使加厚所以勸之急先務故也書曰乃反商政政由舊者此欤馬者兵介之用散之華山而弗複乗牛者引重之具散之桃林而弗複服示天下不複用兵畜矣車甲所以備敵者也釁而藏之于府庫幹戈所以勝敵者也倒載而包之以虎皮示天下不複用兵械矣将帥之士使之列爵分土而為諸侯示天下不複用武臣矣凡此名之曰建?而實以偃兵也荀卿曰古者明王之舉大事立大功也大事已愽大功已立則君享其成羣臣享其功是以為善者勸為不善者沮如此而已考工記言櫜之欲其約也詩曰載櫜弓矢蓋旗之為物令士卒者也令士卒以用之為常其建之則必掲而用之櫜之為物約弓矢者也約弓矢以不用為常其建之則必束而不用矣故建之與旗同其所以建之與旗異然則武成以歸馬華山放牛桃林為先釋箕子囚封比幹墓式商容闾為後與此異何邪曰昔者廏焚孔子問以傷人為先而馬次之先人後物古之君子皆然夫讵武王偃兵獨先物後賢邪是知武成簡編錯誤而記之所載為不失其序書言箕子比幹而不及微子者豈以微子之分封于宋以代武庚為商後故邪此先比幹後箕子者豈以箕子之利貞不若比幹輔相之為至邪與孟子論賢人之序同意書先箕子後比幹者以比幹之死在箕子為奴之後也與孔子論三仁之序同意封二王之後所以戒後世之為君者封比幹之墓所以勸後世之為臣者式商容之闾言其始行商容而複其位言其終釋者以商容為商之禮樂失之逺矣 樂書卷二十六