卷十九

欽定四庫全書 樂書卷十九 宋　陳?　撰 禮記訓義 樂記 德者性之端也樂者徳之華也 天命之謂性率性之謂道得道之謂徳則徳固不足盡性之全特性之端而已仁之實事親是也義之實從兄是也樂之實樂斯二者是也則樂固不足既徳之實特徳之華而已以徳為性之端則道其性之本欤以樂為徳之華則徳其樂之實欤先王作樂以崇德奏之于詩為徳言詠之于歌為徳音形之于舞為徳容故堯之大章舜之大韶禹之大夏湯之大濩豈皆足以既徳之實邪不過形容其英華而已由是觀之明君務以徳稱樂而日趨于治其本先立矣暴君務以樂蕩徳而日趨于亂其本先亡矣徳本也樂末也知所本末可與論樂矣樂為徳之華其不可去如此老子曰五音令人耳聾莊子亦曰擢亂六律铄絶竽瑟塞瞽曠之耳而天下人始含其明矣非老莊與聖人異意也方其救末以複本其言不得不爾夏以榮華為功秋以毀折反根其意亦何異此莫非華也禮為道之華樂為徳之華 金石絲竹樂之器也 樂出于虛寓于實出于虛則八音防于道寓于實則八音麗于器器具而天地萬物之聲可得而考焉故凡物之盈于天地之間若堅若脆若勁若韌若實若虛若沉若浮皆得效其響焉故八物各音而同和也自葛天氏作八阕之樂少昊氏效八風之調而八音固已大備後世雖有作者皆不能易茲八物矣金聲舂容秋分之音也而莫尚于鐘石聲溫潤立冬之音也而莫尚于磬絲聲纎防夏至之音也而莫尚于琴瑟竹聲清越春分之音也而莫尚于管籥匏聲崇聚立春之音也而笙竽系焉土聲函胡立秋之音也而壎缶繋焉革聲隆大冬至之音也而鼗鼓系焉木聲無餘立夏之音也而柷敔系焉然金多失之重石多失之輕絲失之細竹失之髙匏失之長土失之下革失之洪木失之短要之八者不相奪倫然後其樂和而無失也記論八音多矣舉其始言之不過曰施之金石要其終言之不過曰匏竹在下兼始中終言之則曰金石絲竹樂之器也乃若論其詳舎周官太師之職何以哉蓋樂器重者從細輕者從大大不逾宮細不逾羽細大之中則角而已莫重于金故尚羽莫輕于瓦絲故尚宮輕于金重于瓦絲者石也故尚角匏竹非有細大之從也故尚議革木非有清濁之變也故一聲然金石則土類西凝之方也故與土同位于西匏竹則木類東生之方也故與木同位于東絲成于夏故琴瑟在南革成于冬故鼗鼓在北大師之序八音以金石土為先革絲次之木匏竹為後者蓋西者以秋時言之聲之方也虛者樂所自出聲之本也故音始于西而成于東于西則金石先于土者以隂逆推其所始故也于東則匏竹後于木者以陽順序其所生故也革絲居南北之正先革而後絲者豈亦先虛之意欤此言樂之器荀卿言所以道徳者徳待器而後達故也 詩言其志也歌詠其聲也舞動其容也 在心為志發言為詩詩也者言之合于法度而志至焉者也故詩之所言在志不在聲