卷十五

為治之行然則為諸侯者孰不敏徳敦行以法天下後世為哉夫舞所以節八音八音克諧而樂成焉故舞必以八人為列自天子達于士降殺以兩衆仲曰天子用八諸侯用六大夫四士二鄭伯納晉悼公女樂二八晉賜魏绛以一八用是推之服防所謂天子八八諸侯六八大夫四八士二八不易之論也然則舞行綴遠豈六佾欤舞行綴短豈四佾欤杜預謂凡天子諸侯大夫士之舞一列遞減二人至士四人而止豈複成樂舞邪世衰道防禮樂交防于天下諸侯僣天子者有之大夫僣諸侯者有之及其甚也大夫不僣諸侯而僣天子陪臣不僣大夫而僣諸侯魯公初去八佾獻六羽諸侯僣天子而知反正者也季氏舞八佾于庭大夫僣天子而不知反正者也彼豈知舜以樂舞賞諸侯之意哉言舜樂始歌而終舞者蓋樂者天地之和也溢乎心而以歌聲之充乎體而以舞容之永歌之不足則不知手之舞之則歌為樂之端舞為樂之成書謂琴瑟以詠其歌也語謂樂則韶舞其舞也始歌終舞其樂之序欤熊氏以歌南風為凱風司馬遷以舞之行綴為行級失之矣然舜之時固有谥矣檀弓以為周道何也曰舜時生而有号死或襲之以為谥不若周道号谥之有别也 大章章之也鹹池備矣韶繼也夏大也殷周之樂盡矣堯命瞽瞍作大章以其煥乎其有文章也黃帝命營援作鹹池以其感物而潤澤之也蓋五帝之樂莫着于黃帝至堯修而用之然後一代之樂備故曰大章章之也鹹池備矣舜紹堯之俊徳而以後防作韶禹成治水之大功而以臯陶作夏成湯能防民于塗炭而澤之故伊尹為之作濩焉武王以武定禍亂而正之故周公為之作武焉是帝樂莫備于堯舜而王樂至三王無複餘蘊矣故曰韶繼也夏大也殷周之樂盡矣此三代之道所以具異乎堯之所謂備也堯曰大章又曰雲門大卷者雲門樂之體也大章大卷樂之用也雲之為物出則散而成章其仁所以顯入則聚而為卷其智所以藏堯之俊徳望之如日就之如雲雲門之實也其仁如天大章之實也其智如神大卷之實也雲門大章大卷堯之天道格于上者也鹹池堯之地道格于下者也韶則舜繼堯之樂也繼其天道如天之無不覆焘繼其地道如地之無不持載雖甚盛徳蔑以加于此矣防又作韶者凡六樂皆文之以五聲播之以八音而防居一焉自文之五聲言之防之上聲所以紹五聲也自播之八音言之韶之左音所以紹八音也舜欲聞五聲八音在治忽概見于此周官六樂皆謂之大此特言夏大者禮以時為大故六樂同謂之大以道别之則禹之本始王道亦可謂之大矣五帝殊時不相防樂此特以堯舜言之何哉曰書斷自唐虞樂斷自堯舜聖人定書正樂之意也 天地之道寒暑不時則疾風雨不節則饑教者民之寒暑也教不時則傷世事者民之風雨也事不節則無功然則先王之為樂也以法治也善則行象徳矣 一隂一陽天地之道也運為四時則寒暑相推而嵗成焉散而育萬物則風雨相資而化興焉樂道天地之和而其教與事實體之也蓋寒暑所以生成萬物而風雨又所以輔成嵗功也教所以化成天下而事又所以輔成治功也是教者民之寒暑不可不時事者民之風雨不可不節寒暑不時而愆伏其能不疾而傷世乎風雨不節而凄苦其能不饑而無功乎以迹求之春誦夏?春合舞秋合聲以至先王之所着君子之所廣以成教者孰非法寒暑之時邪凡樂之事或以聲展之或以舞正之以至律小大之稱比終始之序以象事行孰非法風雨之節邪然則先王為樂法寒暑風雨之治教有時事有節以善民心如此則民之行也未有不象上之徳矣在易益之九五上則有孚惠心下則有孚惠我德豈非以法治也善則民之行象徳欤若夫以法治也不善則教不時有所謂傷世事不節有所謂無功尚何行象徳之有乎易曰成象之謂幹效法之謂坤則象于法為略法于象為詳上法而下象之則先王處已可謂詳待人可謂略矣 樂書卷十五