卷五

春禘而秋甞春飨孤子秋食耆老其義一也而食甞無樂飲養陽氣也故有樂食養隂氣也故無聲凡聲陽也 飨食之禮所以仁賔客也禘甞之禮所以仁昭穆也飨以飲為主有鄉之之意所以養陽氣而緻敬也食以食為主有養之之意所以養隂氣而緻愛也凡礿禘皆陽義也莫盛于禘甞烝皆隂義也莫盛于甞春陽中也秋隂中也凡聲陽也凡味隂也故禘以享先王飨以待孤子皆用樂焉所以象雷之發聲于春也甞以享先王食以待耆老皆不用樂焉所以象雷之收聲于秋也月令于仲春雷乃發聲言習樂于仲秋雷乃收聲而不及樂豈亦飨禘有樂食甞無樂之意欤記曰凡養老商人以食禮食老更于大學冕而揔幹商頌言顧子烝甞有鞉鼓筦磬之聲周雅言以往烝甞有鐘鼓送屍之樂則甞非無樂也周官凡飨食樂師鐘師奏燕樂籥師鼔羽籥之舞則食非無樂也然則食甞無樂非商周之制欤凡食嘗無樂兩言之者疑下衍文也此與祭義言春禘秋甞王制祭統言夏禘秋甞者以周官考之周人春祠夏禴則春夏之禘非周制也 賔入大門而奏肆夏示易以敬也卒爵而樂阕孔子屢歎之奠酬而工升歌發徳也歌者在上匏竹在下貴人聲也樂由陽來者也禮由隂作者也隂陽和而萬物得古者燕飨之賔情意之所未通懽忻之所未接不必親相與言也以禮樂相示而已故賔至而飨之所以為禮奏樂以樂之所以為樂賔始入門則奏肆夏以示易敬之意既卒爵之後則奠酬升歌以發賔主之徳卒爵則以進為文而禮意有所不?樂阕則以反為文而樂意有所不喻是相與之誠言常不足于意而意常有餘于言故言之發有不足以盡意其聲至于嗟其氣至于歎者豈言之不足故嗟歎之之謂乎孔子于飨賔之際卒爵而樂阕其歎且至于屢者蓋異乎觀上之歎豈一倡而三歎之謂乎言孔子屢歎之繼以工之升歌豈嗟歎之不足故詠歌之謂乎樂以無所因為上以有所待為下歌者在上貴人聲故也匏竹在下賤器用故也記曰聲莫重于升歌者此欤蓋賔入門而奏肆夏示情也奠酬而工升歌示徳也匏竹在下示事也樂由天作其來自乎陽禮以地制其作自乎隂隂陽不和萬物不得禮樂不交賔主不懽是飨燕朝聘之設在禮樂不在隂陽然非隂陽吾無以見禮樂矣在賔主不在萬物然非萬物吾無以見賔主矣?曰禮樂法而不説其法也可視而見可聞而知其不説也有天下至赜存焉非得意忘象之士惡足與議此哀公問言入門而金作不止于肆夏言升歌止于清廟言下管止于象籥此言入門而奏止于肆夏言升歌不及清廟言匏竹不及象籥者哀公問言大飨之禮此兼燕禮而言故也 庭燎之百由齊桓公始也大夫之奏肆夏也由趙文子始也 禮樂之所謹者名數而已齊桓公始用庭燎之百是諸侯僭用天子禮之數也趙文子始奏肆夏是大夫僭用天子樂之名也後世之失非特大夫僭天子之樂而諸侯亦用之以享大夫矣然則穆叔所以不敢拜晉之享者孰謂穆叔而不知禮乎齊桓公僭其數與季氏八佾同意趙文子僭其名與三家以雍徹同意 諸侯之宮縣而祭以白牡擊玉磬朱幹設?冕而舞大武乗大辂諸侯之僭禮也 周官小胥正樂縣之位王宮縣諸侯軒縣則諸侯之宮縣僭天子樂縣也舜之鳴球以象天帝玉磬之音諸侯之撃玉磬僭天子樂器也天子朱幹玉戚冕而舞大武諸侯亦設?而用之僭天子樂舞也祭以白牡僭天子用牲之禮也乗以大辂僭天子乗車之禮也蓋天下有道禮樂自天子出諸侯莫得而僭之天下無道禮樂自諸侯出其不僭竊而用之未之有也言諸侯僭禮則樂可知矣朱幹用白金以覆其背所謂朱幹設?是也玉戚用玉以飾其柄楚工尹路謂剝圭以為戚柲是也凡此魯不特用于周公之廟而羣公之廟亦用焉故子家駒譏之不特用于魯之羣廟而諸侯廟亦用焉故于此譏之循縁積習八佾舞于季氏之庭萬舞振于文夫人之側而先王之樂自是掃地矣 昬禮不用樂幽隂之義也樂陽氣也 樂由陽來而聲為陽氣禮由隂作而昬為隂義故周官大司徒以隂禮教親則民不怨然則昬之為禮其隂禮欤曽子曰娶婦之家三日不舉樂思嗣親也然則昬禮不用樂其思嗣親欤古之制禮者不以吉禮幹兇禮不以陽事幹隂事故昬禮不用樂幽隂之義也昔裴嘉有防防酒中而樂作薛方士非之可謂知其義矣 樂書卷五