卷四

西北列鐘于西列鼓于北所以正其位也然琴瑟絲音也與瓦同于尚宮管竹音也與匏同于利制鼓革音也與木同于一聲磬石音也鐘金音也故舉絲以見瓦舉竹以見匏舉革以見木而五聲八音具矣後聖有作為樂如此其備則蒉桴土鼓雖鄙樸不足尚先王必存而不廢者貴本始之意也與用二酒不廢?酒用簟蓆不廢藁桔同意 五聲六律十二管旋相為宮 周官凡樂圜鐘為宮黃鐘為角太蔟為徴姑洗為羽凡樂函鐘為宮太蔟為角姑洗為徴南呂為羽凡樂黃鐘為宮大呂為角太蔟為徴應鐘為羽蓋天五地六天地之中合也故律不過六而聲亦不過五其旋相為宮又不過三以備中聲而已樂以中聲為本而倡和清濁疊相為經故以仲春之管為天宮仲冬之管為人宮中央長夏之管為地宮國語有四宮之說不亦妄乎今夫旋宮之樂十二律以主之五聲以文之故圜鐘為宮而無射為之合黃鐘為角而大呂為之合太蔟為徴而應鐘為之合姑洗為羽而南呂為之合凡此宮之旋而在天者也函鐘為宮太蔟為角姑洗為徴南呂為羽而交相合焉凡此宮之旋而在地者也故其合降而為三黃鐘為宮大呂為角太蔟為徴應鐘為羽而兩兩合焉凡此宮之旋而在人者也故其合又降而為二在易上經言天地之道下經言人道而元亨利貞之徳幹别為四坤降為二鹹又降為一亦此意也蓋一隂一陽之謂道天法道其數參而竒雖主乎陽未嘗不以一隂成之故其律先隂而後陽地法天其數兩而偶雖主乎二隂未嘗不以二陽配之故其律或上同于天而以隂先陽或下同于人而以陽先隂人法地則以同而異此其律所以一于陽先乎隂欤大扺旋宮之制與蓍卦六爻之數常相為表裡蓍之數分而為二以象兩儀挂一以象三才揲之以四以象四時歸竒于扐以象閏而六爻之用抑又分隂分陽也用柔剛則知隂陽之律分而為二亦象兩儀之意也其宮則三亦象三才之意也其聲則四亦象四時之意也餘律歸竒亦象閏之意也分樂之序則奏律歌呂亦分隂分陽之意也三宮之用則三才疊旋亦疊用柔剛之意也十有二律之管禮天神以圜鐘為首禮地示以函鐘為首禮人鬼以黃鐘為首三者旋相為宮而商角徴羽之管亦随而運焉則尊卑有常而不亂猶十二辰之位取三統三正之義亦不過子醜寅而止耳禮運曰五聲六律十二管旋相為宮如此而已先儒以十有二律均旋為宮又附益之以變宮變徴而為六十律之凖不亦失聖人取中聲寓尊卑之意邪後世之失非特此也複以黃鐘為宮為羽大呂為二商太蔟為商為徴圜鐘為徴為羽姑洗為宮為商防賔為徴為角函鐘為徴為羽夷則為羽為角南呂為徴為商無射為角為商應鐘為角為羽抑又甚矣然則天人之宮一以太蔟為徴者祀天于南郊而以祖配之則天人同緻故也三宮不用商聲者商為金聲而周以木王其不用則避其所尅而已太師掌六律六同以合隂陽之聲皆文之以五聲宮商角徴羽則五聲之于樂阙一不可周之作樂非不備五聲其無商者文去實不去故也荀卿以審詩商為太師之職然則詩為樂章商為樂聲樂章之有商聲太師必審之者為避所尅而已與周之佩玉左徴角右宮羽亦不用商同意夫豈為祭尚柔而商堅剛也哉先儒言天宮不用中呂函鐘南呂無射人宮避函鐘南呂姑洗防賔不用者卑之也避之者尊之也以謂天地之宮不用地宮之律人宮避天地之律然則人宮用黃鐘孰謂避天地之律耶 天子以徳為車以樂為禦 徳者性之端樂者徳之華故古之人安徳以樂而聞樂知徳是徳之與樂未嘗不相須而成也蓋一器之成而工聚焉者車也疏數疾徐而有度數存焉者禦也天子之于天下所以安而行之者在徳不在車然非車不足以喻徳所以行而樂之者在樂不在禦然非禦不足以喻樂車者器也禦者人也徳者實也樂者文也車非禦不運徳非樂不彰以徳為車則無運而非徳也法何與焉以樂為禦則無作而非樂也禮何與焉若夫大夫以法相序諸侯以禮相與其去徳不亦逺乎 樂書卷四