卷一

欽定四庫全書 樂書卷一 宋　陳?　撰 禮記訓義 曲禮上　　曲禮下　　檀弓上 曲禮上 先生書防琴瑟在前坐而遷之戒勿越 道雖不在書防而學道者必始于書防道雖不在琴瑟而樂道者必始于琴瑟古之所謂先生者非為其長于我也為其聞道先乎吾而已聞道先乎吾吾從而師之不特見其人而尊敬之也雖見其載道之書策樂道之琴瑟亦必尊而敬之非敬書策琴瑟而已所以敬道也道之所在聖人尊之而況其凡乎故先生書防琴瑟在前坐而遷之戒勿越其斯以為敬之至欤今夫為人子者于父植之桑梓則必敬于三賜之車馬則不及為人婦者于舅姑之席簟枕幾則不傳于杖屦則不敢近為人臣者見君之幾杖則起遭乗輿則下皆以其所敬在此而敬之在彼況弟子于先生書防琴瑟其可不以越之為戒乎雖然琴瑟先生所常禦焉故詩曰琴瑟在禦莫不靜好然亦有所謂不禦者其惟親疾之時乎 臨樂不歎當食不歎 樂生于情之所有餘歎起于言之所不足臨樂不歎則言無不足而情為有餘矣故誠于執绋者不期哀而哀何笑之有誠于臨樂者不期樂而樂何歎之有執绋不笑臨樂不歎非為安而行之者言之為勉強而行之者言故也中庸曰喜怒哀樂未?謂之中?而皆中節謂之和臨樂而歎非所謂?而中節者也其去中和不亦逺乎昔曹太子來朝享初獻樂奏而歎施父曰曹太子其有憂乎非歎所也何曹太子之不知禮施父之知禮邪臨樂而歎則心存憂患而不知樂當食而歎則口含刍豢而不知味雖未害乎禮之大體亦非所以為禮之委曲者欤 曲禮下 防複常讀樂章居防不言樂 非防而讀防禮則非人子之情居防而不讀防禮不失之過則失之不及未葬而讀祭禮則非孝子之情既葬而不讀祭禮不失之黩則失之怠防未除而讀樂章則哀不足防複常而不讀樂章則樂必崩故曰居防讀防禮既讀祭禮防複常讀樂章宰予欲短防而為樂孔子以為不仁闵骞子夏援琴而哀樂孔子皆以為君子則防複常讀樂章先王之中制也夫斬衰之防唯而不對齊衰之喪對而不言大功之防言而不及議小功之防議而不及樂又況大于此而可言樂乎 祭事不縣 通變之謂事鐘磬之謂縣周官大司樂大禮大兇大烖令弛縣古者嵗兇年糓不登君膳不祭肺祭事不縣按特弛而不用通變以憂民而已司巫大旱則舞雩女巫大烖歌哭而請則所謂不縣固非無樂其祭則有禱而無祀其樂則有歌舞而無縣故也大司徒荒政十有二而眚禮蕃樂豫焉君膳不祭肺眚禮也祭事不縣蕃樂也然大夫以粱為加食君膳不祭肺故大夫不敢食粱士無故不去琴瑟君弛縣故士不敢飲酒以樂是大夫所視而效之者在君士所視而效之者在大夫然則為人上者可不謹欤 君無故玉不去身大夫無故不徹縣士無故不徹琴瑟君子不可斯須離禮斯須離禮則易慢之心入之矣不可斯須離樂斯須離樂則鄙詐之心入之矣故君無故玉不去身禮也大夫無故不徹縣士無故不徹琴瑟樂也鐘尚羽而象地磬尚聲而象水皆待縣之以緻用也瑟亦琴類也其所異者特絲分而音細爾樂之大者在鐘磬大夫以智帥人之大者也故不徹縣其常禦者在琴瑟士則事人有常心者也故不徹琴瑟于玉言君則大夫士可知玉藻謂天子佩白玉公侯佩山?玉大夫佩水蒼玉士佩瓀珉是也于樂言大夫士則天子諸侯可知周官謂王宮縣諸侯軒縣卿大夫判縣士特縣是也太史公言古者天子諸侯聽鐘磬未嘗離于庭卿大夫聽琴瑟之音未嘗離于前與此異者曲禮别而言之大夫不徹鐘磬之縣士不徹琴瑟太史公通而言之大夫未必不用縣 檀弓上 君子有終身之憂而無一朝之患故忌日不樂 君子之于親有終制之防有終身之防終制之防三年是也終身之防忌日是也人之有哀樂猶天之有隂陽隂陽不同時哀樂不同日文王之于親忌日必哀而不樂豈非能全終身之憂乎昔人鄰有防舂不相裡有殡不巷歌況親防乎臨防不笑執绋不笑望柩不歌适墓不歌況忌日乎祭義曰忌日