康熙三十年一月至康熙三十三年十二月
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說禮之大臣，豈可靦顔充位。
是日，命光地仍遵前旨行。
給事中彭鵬劾之曰：光地闵罹母喪，宜哀恸瀝情得請乃已，然後聖主擇人取士之心，以光地固辭而彌見，光地為子奔喪之孝，得聖主俞允而益彰。
忽以三年之通喪請為九月之給假，于禮則悖，于情則乖，于詞則不順。
聖德含容不忽，明斥其罪。
臣以為宜留者一，不可留者十。
光地由翰林驟跻學士侍郎，原因蠟丸封表上達宸聰，完節常經獨蒙異數，正當借此教育士類，使真才輩出，仰答主恩。
而有母訃至，奉旨留任，蓋報稱之心切，而哀痛之情微，其宜留者此耳。
臣以為不可留者何？伏讀上谕十六章，首曰敦孝弟以重人倫，督學風化之表也，不乞守制而請給假，非所以體上谕教孝意也，此光地之不可留者一也。
臣前任三河知縣，恭逢太皇太後梓官經臨，伏見校尉換班，聖躬護視，天顔哀瘠，至今追慕真誠，亘古仁孝臣民皆當則效，此光地之不可留者二也。
光地與臣同鄉，臣踽踽涼涼歲一二至，獨聞其母訃即刻趨吊，聽其号泣慘若嬰兒，想彼肝腸寸寸斷矣，勉強衡文必多恍惚，此光地之不可留者三也。
先遭閩變，頗矢忠貞，未聞不孝而能忠者也。
請假九月之疏出，而天下皆議其後，并歎其先，此光地之不可留者四也。
弗請守制，清議沸騰，有絕不赴吊者，以談理講道如光地為圭為璋，倏忽瓦裂，此光地之不可留者五也。
光地疏稱荷聖知之深，殘喘自效，請假九個月不誤學差，佥謂九月大功服談言微刺，此光地之不可留者六也。
定例，生童匿喪應試褫革嚴處，萬一犯者起而诂曰：“侍郎哀绖何至此？”光地何辭以對？此光地之不可留者七也。
學校所以教天下之為臣思忠，為子思孝，故登其堂曰“明倫”，光地以不祥之身，俨然而登，奈橋門環視何？此光地之不可留者八也。
本年正月，皇上面議諸臣，于禮義廉恥難進易退三申意焉。
試問光地，今日禮乎義乎，進退難易之謂何，悖聖訓而失本心，此光地之不可留者九也。
度光地之心必曰君命也誼何敢辭。
臣聞宋臣富弼母喪，五起之固辭，且曰“起複金革之變，禮不可施于平世”。
仁宗許之，綱目大書以垂訓後世。
又宋孝宗起複劉珙，六疏固辭，發明曰綱目書固辭予之也。
我皇上堯、舜比隆，教孝教忠，必無有辭之而弗允者矣，此光地之不可留者十也。
數日之内，長安道上無不指光地為貪位而忘親，司文而喪行，大損其生平，是在皇上神其用重其罰加之意而已。
疏入，傳旨詢問，鵬又疏言：皇上令光地在任守制，或以此試光地耳，光地深文厚貌道仁道義，言忠言孝，一式諸此，而生平心術品行，若犀然鏡照而無遁形所以留之之意，臣愚不能知。
使光地而亦不知貪戀苟且，而姑為此給假九月之請，外以欺人，則為喪心，若光地而早以自知詭随狡詐，而姑為此給假九月之請，内以欺己，則為挾術，兩者均罪，光地必居一焉，以此赴任不可，以此回籍尤不可。
蓋回籍則母死有知，恨其不誠當必陰扼；而赴任則士生至性，憤其銜恤，誰甘面從，嗟乎，光地當聞命而絕不一辭，則忍于留矣，皇上即罸其忍使之在京守制，以動市朝，若撻之羞光地忘通喪而假易以暫，則安于久矣。
皇上即罷其安使之離任終喪以為道學敗露之恥，臣與光地家居各郡，然皆閩産也，今若此人人切齒，桑梓污顔，伏乞皇上察光地患得患失之情，破光地若去若就之局，不許赴任，不許回籍，春秋誅心，如臣所請。
萬一光地依然督學，則光地得售其術，故哀其詞曰九月，且弗獲命，況三年乎，而蚩蚩者亦曰是欲終之而不可得也。
下售其術，上受其名，臣鵬實拊膺疾首，前疏光地十不可留，如稍有涉私，是臣責光地以不孝而先自陷于不忠，所以跪聽傳旨一一瀝嗚，以頭搶地，鳴咽而不能自己。
疏入，與前琉并下九卿議：令光地解任，不準回籍，在京守制。
從之。
五月，步軍統領凱音布奏新修天壇一應沙路，應派兵看守，往來人止走兩旁，勿行中路。
上曰：修葺道途專以便民，不許行走修之何用？若雲禁行中路，則看守之人必并禁及兩旁，殊于行人不便，仍聽人照常行走，後若毀壞，令步兵稍稍葺治。
谕禮部尚書兼翰林院掌院學士張英：翰林系文學親近之臣，向因日講時時進見，可以察其言語舉止，近日進見稀少，講官侍班不過頃刻，豈能深悉。
着将翰林院詹事府國子監官員每日輪四員人直南書房，朕不時咨詢，可以知其人之能否，以備擢用。
閏五月，谕大學士等：朕先慮翰林官壅滞，故用數人于部院衙門，所用數人，學問皆優，如有翰林缺出，仍着開列升補。
又谕大學士等：初四日召試翰林官于豐澤園在瀛台，出理學真僞論，此亦書籍所有成語，熊賜瓒見此辄大拂其意，應擡
是日，命光地仍遵前旨行。
給事中彭鵬劾之曰：光地闵罹母喪，宜哀恸瀝情得請乃已，然後聖主擇人取士之心，以光地固辭而彌見，光地為子奔喪之孝，得聖主俞允而益彰。
忽以三年之通喪請為九月之給假，于禮則悖，于情則乖，于詞則不順。
聖德含容不忽，明斥其罪。
臣以為宜留者一，不可留者十。
光地由翰林驟跻學士侍郎，原因蠟丸封表上達宸聰，完節常經獨蒙異數，正當借此教育士類，使真才輩出，仰答主恩。
而有母訃至，奉旨留任，蓋報稱之心切，而哀痛之情微，其宜留者此耳。
臣以為不可留者何？伏讀上谕十六章，首曰敦孝弟以重人倫，督學風化之表也，不乞守制而請給假，非所以體上谕教孝意也，此光地之不可留者一也。
臣前任三河知縣，恭逢太皇太後梓官經臨，伏見校尉換班，聖躬護視，天顔哀瘠，至今追慕真誠，亘古仁孝臣民皆當則效，此光地之不可留者二也。
光地與臣同鄉，臣踽踽涼涼歲一二至，獨聞其母訃即刻趨吊，聽其号泣慘若嬰兒，想彼肝腸寸寸斷矣，勉強衡文必多恍惚，此光地之不可留者三也。
先遭閩變，頗矢忠貞，未聞不孝而能忠者也。
請假九月之疏出，而天下皆議其後，并歎其先，此光地之不可留者四也。
弗請守制，清議沸騰，有絕不赴吊者，以談理講道如光地為圭為璋，倏忽瓦裂，此光地之不可留者五也。
光地疏稱荷聖知之深，殘喘自效，請假九個月不誤學差，佥謂九月大功服談言微刺，此光地之不可留者六也。
定例，生童匿喪應試褫革嚴處，萬一犯者起而诂曰：“侍郎哀绖何至此？”光地何辭以對？此光地之不可留者七也。
學校所以教天下之為臣思忠，為子思孝，故登其堂曰“明倫”，光地以不祥之身，俨然而登，奈橋門環視何？此光地之不可留者八也。
本年正月，皇上面議諸臣，于禮義廉恥難進易退三申意焉。
試問光地，今日禮乎義乎，進退難易之謂何，悖聖訓而失本心，此光地之不可留者九也。
度光地之心必曰君命也誼何敢辭。
臣聞宋臣富弼母喪，五起之固辭，且曰“起複金革之變，禮不可施于平世”。
仁宗許之，綱目大書以垂訓後世。
又宋孝宗起複劉珙，六疏固辭，發明曰綱目書固辭予之也。
我皇上堯、舜比隆，教孝教忠，必無有辭之而弗允者矣，此光地之不可留者十也。
數日之内，長安道上無不指光地為貪位而忘親，司文而喪行，大損其生平，是在皇上神其用重其罰加之意而已。
疏入，傳旨詢問，鵬又疏言：皇上令光地在任守制，或以此試光地耳，光地深文厚貌道仁道義，言忠言孝，一式諸此，而生平心術品行，若犀然鏡照而無遁形所以留之之意，臣愚不能知。
使光地而亦不知貪戀苟且，而姑為此給假九月之請，外以欺人，則為喪心，若光地而早以自知詭随狡詐，而姑為此給假九月之請，内以欺己，則為挾術，兩者均罪，光地必居一焉，以此赴任不可，以此回籍尤不可。
蓋回籍則母死有知，恨其不誠當必陰扼；而赴任則士生至性，憤其銜恤，誰甘面從，嗟乎，光地當聞命而絕不一辭，則忍于留矣，皇上即罸其忍使之在京守制，以動市朝，若撻之羞光地忘通喪而假易以暫，則安于久矣。
皇上即罷其安使之離任終喪以為道學敗露之恥，臣與光地家居各郡，然皆閩産也，今若此人人切齒，桑梓污顔，伏乞皇上察光地患得患失之情，破光地若去若就之局，不許赴任，不許回籍，春秋誅心，如臣所請。
萬一光地依然督學，則光地得售其術，故哀其詞曰九月，且弗獲命，況三年乎，而蚩蚩者亦曰是欲終之而不可得也。
下售其術，上受其名，臣鵬實拊膺疾首，前疏光地十不可留，如稍有涉私，是臣責光地以不孝而先自陷于不忠，所以跪聽傳旨一一瀝嗚，以頭搶地，鳴咽而不能自己。
疏入，與前琉并下九卿議：令光地解任，不準回籍，在京守制。
從之。
五月，步軍統領凱音布奏新修天壇一應沙路，應派兵看守，往來人止走兩旁，勿行中路。
上曰：修葺道途專以便民，不許行走修之何用？若雲禁行中路，則看守之人必并禁及兩旁，殊于行人不便，仍聽人照常行走，後若毀壞，令步兵稍稍葺治。
谕禮部尚書兼翰林院掌院學士張英：翰林系文學親近之臣，向因日講時時進見，可以察其言語舉止，近日進見稀少，講官侍班不過頃刻，豈能深悉。
着将翰林院詹事府國子監官員每日輪四員人直南書房，朕不時咨詢，可以知其人之能否，以備擢用。
閏五月，谕大學士等：朕先慮翰林官壅滞，故用數人于部院衙門，所用數人，學問皆優，如有翰林缺出，仍着開列升補。
又谕大學士等：初四日召試翰林官于豐澤園在瀛台，出理學真僞論，此亦書籍所有成語，熊賜瓒見此辄大拂其意，應擡