附錄四·記神清洞
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遊嵩山寄梅殿丞書〈明道元年九月〉謝绛聖俞足下。
近有使者東來，付仆诏書并禦祝封香，遣告嵩嶽，太常移文，合用讀祝捧币二員，府以歐陽永叔、楊子聰分攝。
會尹師魯、王幾道至自缑氏，因思早時約聖俞有太室中峰之行，聖俞中春時遂往，仆為人間事所窘，未遑也。
今幸其便，又二三子可以為山水遊侶，然亟與之議，皆喜見顔色，不戒而赴。
十二日晝漏未盡十刻，出建春門，宿十八裡河。
翌日，過缑氏，閱遊嵩詩碑，碑甚大字而未镌。
上缑嶺，尋子晉祠。
陟に轅道，入登封，出北門，齋于廟中。
是夕寝既興，吏白五鼓有司請朝服行事，事已，谒新治宮，拜真宗禦容。
稍即山麓，至峻極中院，始改冠服，卻車，徒從者不過十數人，輕赍遂行。
是時秋清日陰，天未甚寒，晚花幽草，虧蔽岩壁，正當人力清壯之際，加有朋簪談燕之适，升高蹑險，氣豪心果。
遇盤石，過大樹，必休其上下，酌酒飲茗，傲然者久之。
道徑差平，則腰輿以行；嶄陡甚，則芒喬以進。
窺玉女窗、搗衣石，石誠異，窗則亡有。
迤逦至八仙壇，憩三醉石，遍視墨迹，不複存矣。
考乎三君所賦，亦名過其實。
午昃，方抵峻極上院，師魯體最溢，最先到，永叔最少最疲。
于是浣漱食飲，從容間跻封禅壇，下瞰群峰，乃向所而望之，謂非插翼不可到者，皆培婁焉，邑居、樓觀、人物之夥，視若蟻壤。
世所謂仙人者，仆未知其有無，果有，則人世不得不為其輕蔑矣。
武後封視碑故存，自号大周，當時名賢皆□姓名于碑陰，不虞後代之譏其不典也。
碑之空無字處，睹聖俞記樂理國而下四人同遊，刻尤精。
仆意古帝王祀天神，紀功德于此，當時尊美甚盛，後之君子不必廢之壞之也。
又尋韓文公所謂石室者，因詣盡東峰頂，既而與諸君議，欲見誦《法華經》汪僧。
永叔進以為不可，且言聖俞往時嘗雲斯人之鄙，恐不足損大雅一顧。
仆強諸君往焉，自峻極東南，緣險而徑下三四裡。
法華者，栖石室中，形貌，土木也；飲食，猿鳥也。
叩厥真旨，則軟語善答，神色正。
法道谛實，至論多矣，不可具道，所切當雲：“古之人念念在定，慧何由雜；今之人念念在散，亂何由定。
師魯、永叔扶道貶異，最為辯士，不覺心醉色怍，欽歎忘返，共恨聖俞聞缪而喪真甚矣。
是夕，宿頂上，會幾望，天無纖翳，萬裡在目，子聰疑去月差近，令人浩然絕世間慮。
盤桓三清，露下，直覺冷透骨發，羸體将不堪可。
方即舍，張燭，具豐馔醇醴，五人者相與岸帻礻帶，環坐滿引，賦詩談道，間以谑劇，然不知形骸之累、利欲之萌為何物也。
夜分，少就枕以息。
明日，訪歸路，步履無苦，昔鼯鼠窮伎能上而不能下，豈近此乎。
午間，至中院，邑大夫來逆，其禮益謹。
申刻，出登封西門，道颍陽，宿金店。
十六日晨發，據鞍縱望，太室猶在後，雖曲，南西則但見少室。
若夫觀少室之美，非由茲路則不能盡，諸邑人謂之冠子山，正得其狀。
自是行七十裡，出颍陽北門，訪石堂山紫雲洞，即邢和璞著書之所。
山徑極險，扪蘿而上者七八裡，上有大洞，蔭數畝，水泉出焉。
久為道士所占，爨煙熏燎，又塗冥其内，甚渎靈真之境。
已戒邑宰，稍營草屋于側，徙而出之。
此間峰勢危絕，大抵相向，如巧者為之。
又峭壁有若四字，雲“神清之洞”，體法雄妙，蓋薛老峰之比，諸君疑古苔藓自成文，又意造化者筆焉，莫得究其本末，問道士及近居之民，皆曰向無此異，不知也。
少留數十刻，會将雨而去。
猶冒夜行二十五裡，宿呂氏店。
馬上粗若疲厭，則有師魯語怪，永叔、子聰歌俚調，幾道吹洞箫，往往一笑絕倒，豈知道路之短長也。
十七日，宿彭婆鎮，遂緣伊流陟香山，上上方，飲于八節灘上。
始自峻極中院未及此，凡題名于壁于石于樹間者，蓋十有四處。
大凡出東門極東而南之，自長夏門入，繞崧に一匝四百裡，可謂窮極勝覽，切切未滿志者聖俞不與焉。
今既還府，恐相次便有塵事侵汩，故急寫此奉報，庶代一夕之談。
不宣。
绛頓首。
希深惠書言與師魯永叔子聰幾道遊嵩因誦而韻之梅堯臣聞君奉宸诏，瑞祝欽靈岫。
山水聊得遊，志願庶可就。
豈無朋從俱，況此一一秀。
方蕲建春陌，十刻殘晝漏。
初經缑氏嶺，古柏尚郁茂。
卻過に轅關，巨石相撐鬥。
夕齋禮神祠，法衮被藻繡。
畢事登山椒，常服更短後。
從者十數人，輕赍不為陋。
是時天清陰，力氣勇奔驟。
雲岩杳虧蔽，花草藏澗窦。
傍林有珍禽，驚聒若避彀。
盤石暫憩休，泓泉助吞漱。
上窺玉女窗，嶄絕非可構。
下玩搗衣砧，金紋透。
尹子體雄恢，攀緣逾習狃。
歐陽稱壯齡，疲軟屢颠踣。
競歡相扶持，芒ハ資踐蹂。
八仙存故壇，三醉孰雲謬。
鄙哉封祀碑，數子昔镌镂。
偶志一時事，曷虞來者诟。
絕頂瞰諸峰，隘然輕宇宙。
遙思謝塵煩，欲知群鳥獸。
韓公傳石室，聞之固已舊。
當時興稍衰，不暇苦尋究。
東岩暗壑中，釋子持經咒。
于今二十年，飲食同猿。
君子聆法音，充爾溢膚腠。
嘗期蹑屐過，吾侪色先愀。
遂乖真谛言，茲亦甘自咎。
中頂會幾望，涼蟾皓如晝。
紛紛坐談谑，草草具觞豆。
清露濕巾裳，誰人苦羸瘦。
便即忘形骸，胡為戀纓绶。
或疑桂宮近，斯語豈狂瞀。
歸來遊少室，Β卒殊引ㄕ。
石室迢遞過，探訪仍邂逅。
扪蘿上岑邃，仙屋何廣袤。
乳水出其間，涓涓自成溜。
凡骨此熏蒸，靈真安可觏。
霞壁幾千尋，四字侔篆籀。
鹹意苔藓文，誠為造化授。
标之神清洞，民俗未嘗遘。
忽覺風雨冥，無能久瞻扣。
匆匆遂宵征，勝事皆可複。
俚歌縱喧嘩，怪說多駁糅。
淩晨阙塞陽，追賞顔匪厚。
窮極四百裡，甯憚疲左右。
昨朝書報予，聞甚醉醇酎。
所嗟滞遠方，心焉倍如疚。
又答梅聖俞書謝绛绛白。
前自嵩嶺回，即緻書左右，本為與足下不得同此勝事，諸君所共歎恨。
自入山至還府，凡一登臨、一談話、一食飲間，必廣記而備言之，欲使足下覽見本末，與夫方駕連衤藝之不若間，可以助發一笑，勤勤在此爾。
及辱報，反謂詫茲行而陋中春之遊，疑足下遽答使者，視前書之未詳也。
雖諷閱鄭重，然秘不示外，何則？非諸君本意，恐傳之而惑。
方欲道此以幹聰明而未敢也，忽得五百言詩，自始及未誦次遊觀之美，如指諸掌，而又語重韻險，亡有一字近浮靡而涉缪異，則知足下于雅頌為深。
劉賓客有言“人之神妙，其在于詩”，以明詩之難能于文筆百倍矣。
今足下以文示人為略，以詩曉人為精，吾徒将不足遊其藩，況敢與奧阼也，歎感歎感。
不宣。
绛頓首。
〈謝公諱绛，字希深，時任尚書祠部員外郎、直集賢院、通判河南府。
〉◎像贊像贊二首（宋·李端叔） 賢哉文忠，直道大節。
知進知退，既明且哲。
陸贽議論，韓愈文章，李、杜歌詩，公無不長。
當世大儒，邦家之光。
霜空無雲，秋天澄霧。
昭然政通，何勞鐘ね。
俨然望之，希世一遇。
萬拆方春，逢坡益注。
像贊（宋·晁悅之） 惟我昭陵，公乃得升。
天下無朋，國有魏公。
公乃得容，不朋以忠。
風波既散，高山獨見。
小人是歎，昔賢在是。
甯論阙似，聞其百世。
像贊（元·歐陽玄） 文在兩間，與世推移。
道之将興，文必先知。
八代委靡，韓、歐繼作。
讀者瞻之，實啟濂洛。
五季巨筆，素王微權。
本論拳拳，慶曆七篇。
人心既正，士習斯淳。
黃河泰華，我公其人。
題像詩〈并序〉乾隆十七年壬申，高宗純皇帝題宋臣歐陽修遺像詩并序：侍郎裘曰修典試江南，道滁州，見醉翁亭故迹。
彼有藏歐陽修小像者，攜以來，舉沈德潛為乞文征明題辭故事。
允其請，書以還之。
是誰三鬣俨圖諸，太守風流憶治滁。
題詠名高宋人物，〈像有李端叔、晁悅之題贊。
〉操弦韻轶古樵漁。
〈謂蘇轼醉翁操。
〉醉翁樂匪山林也，遺像逸真水月如。
使節新從釀泉過，依然鄉井下風餘。
甯國府知府臣歐陽衡敬錄◎文評·清聖祖康熙上範司谏書情義諄笃，文思安雅。
大家中有數文字。
送徐無黨南歸序自待甚重，故立論皆高人一層。
為君難論上文氣峻決，是極有斷制之作。
豐樂亭記歸美國家太平，以為豐樂之由。
立言有體，而俯仰處更多閑情逸韻。
論杜衍範仲淹等罷政事狀從四人事迹顯然處一一引證，更不自立議論，遂爾警切。
論台谏官唐介等宜早牽複劄子于氣度舒徐中見其爽直，論事極中會。
胡先生墓表安定教士之法規條最詳，篇中專舉此事，殆所謂論人必于其大者也。
泷岡阡表叙述先德，情文深婉，令謦千載如生，可謂仁孝之言。
◎文評·清高宗藏珠于淵賦此修殿試作也。
其雲“上苟賤于所好，下豈求于難得”，已有謇谔氣象。
紅鹦鹉賦修之意，謂物必見用于人，斯為盡其物之性。
《角辛》角不舍，正是貴于凡牛處。
莊子犧牛之喻，未盡物理。
但物之為物，非有求于人之用也，轉有似乎君子之實至而名自歸焉者。
若夫漓淳雜僞，自炫自媒，以希世用，則曾物之不如，其何以為萬物之靈乎！ 明用朱子謂“用九”、“用六”，歐公之說得之。
此文雲“不謂六爻皆常九”，則本陸績“九已在二，初即非九”之義。
文體絕似明初制義。
蓋制義本宋人經義之變，說經之文理當如是。
迨其濫觞，則ゼ華藻，而于理都無所發明，告朔之饩羊亡矣。
錄之使讀者知制義之源。
書梅聖俞稿後《書》雲：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。
”則知從律不奸，成文不亂，詩與樂之感通也微矣。
作詩镂心刿目而不得自然之趣，則所謂動蕩四氣之和者孑然無存，安能反正始之音乎？徒月煅季煉于詞章，特秋蟲之鳴、朝菌之媚爾。
此修所以推聖俞詩為獨有心得也。
東坡《題梅詩後》雲：“驿使前村走馬回，北人初識越人梅。
清香莫把酴糜比，隻欠溪頭月下杯。
”又雲：“吾雖後輩，猶及與之周旋，覽其親書詩，如見其抵掌談笑也。
”今觀歐、蘇二人書跋，如遇聖俞于高山流水之間矣。
桑怿傳修為《五代史》，又為《唐書》紀、書、表。
修之史，列在學官矣。
顧皆大卷積帙，讀者須累月經年。
錄此稗傳，以見其史筆之大略，所謂嘗鼎一脔。
上範司谏書中論陽城處未為允，已于《争臣論》書後明之。
要之修意欲勸範仲淹直言耳，非正論陽城也。
上杜中丞書主簿非台谏
近有使者東來，付仆诏書并禦祝封香，遣告嵩嶽，太常移文，合用讀祝捧币二員，府以歐陽永叔、楊子聰分攝。
會尹師魯、王幾道至自缑氏，因思早時約聖俞有太室中峰之行，聖俞中春時遂往，仆為人間事所窘，未遑也。
今幸其便，又二三子可以為山水遊侶，然亟與之議，皆喜見顔色，不戒而赴。
十二日晝漏未盡十刻，出建春門，宿十八裡河。
翌日，過缑氏，閱遊嵩詩碑，碑甚大字而未镌。
上缑嶺，尋子晉祠。
陟に轅道，入登封，出北門，齋于廟中。
是夕寝既興，吏白五鼓有司請朝服行事，事已，谒新治宮，拜真宗禦容。
稍即山麓，至峻極中院，始改冠服，卻車，徒從者不過十數人，輕赍遂行。
是時秋清日陰，天未甚寒，晚花幽草，虧蔽岩壁，正當人力清壯之際，加有朋簪談燕之适，升高蹑險，氣豪心果。
遇盤石，過大樹，必休其上下，酌酒飲茗，傲然者久之。
道徑差平，則腰輿以行；嶄陡甚，則芒喬以進。
窺玉女窗、搗衣石，石誠異，窗則亡有。
迤逦至八仙壇，憩三醉石，遍視墨迹，不複存矣。
考乎三君所賦，亦名過其實。
午昃，方抵峻極上院，師魯體最溢，最先到，永叔最少最疲。
于是浣漱食飲，從容間跻封禅壇，下瞰群峰，乃向所而望之，謂非插翼不可到者，皆培婁焉，邑居、樓觀、人物之夥，視若蟻壤。
世所謂仙人者，仆未知其有無，果有，則人世不得不為其輕蔑矣。
武後封視碑故存，自号大周，當時名賢皆□姓名于碑陰，不虞後代之譏其不典也。
碑之空無字處，睹聖俞記樂理國而下四人同遊，刻尤精。
仆意古帝王祀天神，紀功德于此，當時尊美甚盛，後之君子不必廢之壞之也。
又尋韓文公所謂石室者，因詣盡東峰頂，既而與諸君議，欲見誦《法華經》汪僧。
永叔進以為不可，且言聖俞往時嘗雲斯人之鄙，恐不足損大雅一顧。
仆強諸君往焉，自峻極東南，緣險而徑下三四裡。
法華者，栖石室中，形貌，土木也；飲食，猿鳥也。
叩厥真旨，則軟語善答，神色正。
法道谛實，至論多矣，不可具道，所切當雲：“古之人念念在定，慧何由雜；今之人念念在散，亂何由定。
師魯、永叔扶道貶異，最為辯士，不覺心醉色怍，欽歎忘返，共恨聖俞聞缪而喪真甚矣。
是夕，宿頂上，會幾望，天無纖翳，萬裡在目，子聰疑去月差近，令人浩然絕世間慮。
盤桓三清，露下，直覺冷透骨發，羸體将不堪可。
方即舍，張燭，具豐馔醇醴，五人者相與岸帻礻帶，環坐滿引，賦詩談道，間以谑劇，然不知形骸之累、利欲之萌為何物也。
夜分，少就枕以息。
明日，訪歸路，步履無苦，昔鼯鼠窮伎能上而不能下，豈近此乎。
午間，至中院，邑大夫來逆，其禮益謹。
申刻，出登封西門，道颍陽，宿金店。
十六日晨發，據鞍縱望，太室猶在後，雖曲，南西則但見少室。
若夫觀少室之美，非由茲路則不能盡，諸邑人謂之冠子山，正得其狀。
自是行七十裡，出颍陽北門，訪石堂山紫雲洞，即邢和璞著書之所。
山徑極險，扪蘿而上者七八裡，上有大洞，蔭數畝，水泉出焉。
久為道士所占，爨煙熏燎，又塗冥其内，甚渎靈真之境。
已戒邑宰，稍營草屋于側，徙而出之。
此間峰勢危絕，大抵相向，如巧者為之。
又峭壁有若四字，雲“神清之洞”，體法雄妙，蓋薛老峰之比，諸君疑古苔藓自成文，又意造化者筆焉，莫得究其本末，問道士及近居之民，皆曰向無此異，不知也。
少留數十刻，會将雨而去。
猶冒夜行二十五裡，宿呂氏店。
馬上粗若疲厭，則有師魯語怪，永叔、子聰歌俚調，幾道吹洞箫，往往一笑絕倒，豈知道路之短長也。
十七日，宿彭婆鎮，遂緣伊流陟香山，上上方，飲于八節灘上。
始自峻極中院未及此，凡題名于壁于石于樹間者，蓋十有四處。
大凡出東門極東而南之，自長夏門入，繞崧に一匝四百裡，可謂窮極勝覽，切切未滿志者聖俞不與焉。
今既還府，恐相次便有塵事侵汩，故急寫此奉報，庶代一夕之談。
不宣。
绛頓首。
希深惠書言與師魯永叔子聰幾道遊嵩因誦而韻之梅堯臣聞君奉宸诏，瑞祝欽靈岫。
山水聊得遊，志願庶可就。
豈無朋從俱，況此一一秀。
方蕲建春陌，十刻殘晝漏。
初經缑氏嶺，古柏尚郁茂。
卻過に轅關，巨石相撐鬥。
夕齋禮神祠，法衮被藻繡。
畢事登山椒，常服更短後。
從者十數人，輕赍不為陋。
是時天清陰，力氣勇奔驟。
雲岩杳虧蔽，花草藏澗窦。
傍林有珍禽，驚聒若避彀。
盤石暫憩休，泓泉助吞漱。
上窺玉女窗，嶄絕非可構。
下玩搗衣砧，金紋透。
尹子體雄恢，攀緣逾習狃。
歐陽稱壯齡，疲軟屢颠踣。
競歡相扶持，芒ハ資踐蹂。
八仙存故壇，三醉孰雲謬。
鄙哉封祀碑，數子昔镌镂。
偶志一時事，曷虞來者诟。
絕頂瞰諸峰，隘然輕宇宙。
遙思謝塵煩，欲知群鳥獸。
韓公傳石室，聞之固已舊。
當時興稍衰，不暇苦尋究。
東岩暗壑中，釋子持經咒。
于今二十年，飲食同猿。
君子聆法音，充爾溢膚腠。
嘗期蹑屐過，吾侪色先愀。
遂乖真谛言，茲亦甘自咎。
中頂會幾望，涼蟾皓如晝。
紛紛坐談谑，草草具觞豆。
清露濕巾裳，誰人苦羸瘦。
便即忘形骸，胡為戀纓绶。
或疑桂宮近，斯語豈狂瞀。
歸來遊少室，Β卒殊引ㄕ。
石室迢遞過，探訪仍邂逅。
扪蘿上岑邃，仙屋何廣袤。
乳水出其間，涓涓自成溜。
凡骨此熏蒸，靈真安可觏。
霞壁幾千尋，四字侔篆籀。
鹹意苔藓文，誠為造化授。
标之神清洞，民俗未嘗遘。
忽覺風雨冥，無能久瞻扣。
匆匆遂宵征，勝事皆可複。
俚歌縱喧嘩，怪說多駁糅。
淩晨阙塞陽，追賞顔匪厚。
窮極四百裡，甯憚疲左右。
昨朝書報予，聞甚醉醇酎。
所嗟滞遠方，心焉倍如疚。
又答梅聖俞書謝绛绛白。
前自嵩嶺回，即緻書左右，本為與足下不得同此勝事，諸君所共歎恨。
自入山至還府，凡一登臨、一談話、一食飲間，必廣記而備言之，欲使足下覽見本末，與夫方駕連衤藝之不若間，可以助發一笑，勤勤在此爾。
及辱報，反謂詫茲行而陋中春之遊，疑足下遽答使者，視前書之未詳也。
雖諷閱鄭重，然秘不示外，何則？非諸君本意，恐傳之而惑。
方欲道此以幹聰明而未敢也，忽得五百言詩，自始及未誦次遊觀之美，如指諸掌，而又語重韻險，亡有一字近浮靡而涉缪異，則知足下于雅頌為深。
劉賓客有言“人之神妙，其在于詩”，以明詩之難能于文筆百倍矣。
今足下以文示人為略，以詩曉人為精，吾徒将不足遊其藩，況敢與奧阼也，歎感歎感。
不宣。
绛頓首。
〈謝公諱绛，字希深，時任尚書祠部員外郎、直集賢院、通判河南府。
〉◎像贊像贊二首（宋·李端叔） 賢哉文忠，直道大節。
知進知退，既明且哲。
陸贽議論，韓愈文章，李、杜歌詩，公無不長。
當世大儒，邦家之光。
霜空無雲，秋天澄霧。
昭然政通，何勞鐘ね。
俨然望之，希世一遇。
萬拆方春，逢坡益注。
像贊（宋·晁悅之） 惟我昭陵，公乃得升。
天下無朋，國有魏公。
公乃得容，不朋以忠。
風波既散，高山獨見。
小人是歎，昔賢在是。
甯論阙似，聞其百世。
像贊（元·歐陽玄） 文在兩間，與世推移。
道之将興，文必先知。
八代委靡，韓、歐繼作。
讀者瞻之，實啟濂洛。
五季巨筆，素王微權。
本論拳拳，慶曆七篇。
人心既正，士習斯淳。
黃河泰華，我公其人。
題像詩〈并序〉乾隆十七年壬申，高宗純皇帝題宋臣歐陽修遺像詩并序：侍郎裘曰修典試江南，道滁州，見醉翁亭故迹。
彼有藏歐陽修小像者，攜以來，舉沈德潛為乞文征明題辭故事。
允其請，書以還之。
是誰三鬣俨圖諸，太守風流憶治滁。
題詠名高宋人物，〈像有李端叔、晁悅之題贊。
〉操弦韻轶古樵漁。
〈謂蘇轼醉翁操。
〉醉翁樂匪山林也，遺像逸真水月如。
使節新從釀泉過，依然鄉井下風餘。
甯國府知府臣歐陽衡敬錄◎文評·清聖祖康熙上範司谏書情義諄笃，文思安雅。
大家中有數文字。
送徐無黨南歸序自待甚重，故立論皆高人一層。
為君難論上文氣峻決，是極有斷制之作。
豐樂亭記歸美國家太平，以為豐樂之由。
立言有體，而俯仰處更多閑情逸韻。
論杜衍範仲淹等罷政事狀從四人事迹顯然處一一引證，更不自立議論，遂爾警切。
論台谏官唐介等宜早牽複劄子于氣度舒徐中見其爽直，論事極中會。
胡先生墓表安定教士之法規條最詳，篇中專舉此事，殆所謂論人必于其大者也。
泷岡阡表叙述先德，情文深婉，令謦千載如生，可謂仁孝之言。
◎文評·清高宗藏珠于淵賦此修殿試作也。
其雲“上苟賤于所好，下豈求于難得”，已有謇谔氣象。
紅鹦鹉賦修之意，謂物必見用于人，斯為盡其物之性。
《角辛》角不舍，正是貴于凡牛處。
莊子犧牛之喻，未盡物理。
但物之為物，非有求于人之用也，轉有似乎君子之實至而名自歸焉者。
若夫漓淳雜僞，自炫自媒，以希世用，則曾物之不如，其何以為萬物之靈乎！ 明用朱子謂“用九”、“用六”，歐公之說得之。
此文雲“不謂六爻皆常九”，則本陸績“九已在二，初即非九”之義。
文體絕似明初制義。
蓋制義本宋人經義之變，說經之文理當如是。
迨其濫觞，則ゼ華藻，而于理都無所發明，告朔之饩羊亡矣。
錄之使讀者知制義之源。
書梅聖俞稿後《書》雲：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。
”則知從律不奸，成文不亂，詩與樂之感通也微矣。
作詩镂心刿目而不得自然之趣，則所謂動蕩四氣之和者孑然無存，安能反正始之音乎？徒月煅季煉于詞章，特秋蟲之鳴、朝菌之媚爾。
此修所以推聖俞詩為獨有心得也。
東坡《題梅詩後》雲：“驿使前村走馬回，北人初識越人梅。
清香莫把酴糜比，隻欠溪頭月下杯。
”又雲：“吾雖後輩，猶及與之周旋，覽其親書詩，如見其抵掌談笑也。
”今觀歐、蘇二人書跋，如遇聖俞于高山流水之間矣。
桑怿傳修為《五代史》，又為《唐書》紀、書、表。
修之史，列在學官矣。
顧皆大卷積帙，讀者須累月經年。
錄此稗傳，以見其史筆之大略，所謂嘗鼎一脔。
上範司谏書中論陽城處未為允，已于《争臣論》書後明之。
要之修意欲勸範仲淹直言耳，非正論陽城也。
上杜中丞書主簿非台谏