卷十五·居士集卷十五
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夜闌酒半，援琴而作之，有其聲而無其辭，乃為之辭以贈之。
其辭曰： 始翁之來，獸見而深伏，鳥見而高飛。
翁醒而往兮，醉而歸。
朝醒暮醉兮，無有四時。
鳥鳴樂其林，獸出遊其蹊。
咿嘤啁哳于翁前兮，醉不知。
有心不能以無情兮，有合必有離。
水潺潺兮，翁忽去而不顧；山岑岑兮，翁複來而幾時？風袅袅兮山木落，春年年兮山草菲。
嗟我無德于其人兮，有情于山禽與野麋。
賢哉沈子兮，能寫我心而慰彼相思。
山中之樂〈并序〉 佛者慧勤，餘杭人也。
少去父母，長無妻子。
以衣食于佛之徒，往來京師二十年。
其人聰明才智，亦嘗學問于賢士大夫。
今其南歸，遂将窮極吳、越、瓯、閩江湖海上之諸山，以肆其所适。
予嘉其嘗有聞于吾人也，于其行也，為作《山中之樂》三章，極道山林間事，以動蕩其心意，而卒反之于正。
其辭曰： 江上山兮海上峰，藹青蒼兮杳Л叢。
霞飛霧散兮邈乎青空，天鬼削兮壁立于鴻蒙。
崖懸磴絕兮險且窮，穿雲渡水兮忽得路，而不知其深之幾重。
中有平田廣谷兮與世隔絕，猶有太古之遺風。
泉甘土肥兮鳥獸雍雍，其人麋鹿兮既壽而豐。
不知人間之幾時兮，但見草木華落為春冬。
嗟世之人兮，曷不歸來乎山中？山中之樂不可見，今子其往兮誰逢？ 丹莖翠蔓兮岩壑玲珑，水聲聒聒兮花氣。
石兮橫路，風飒飒兮吹松。
雲冥冥兮雨霏霏，白猿夜嘯兮青楓。
朝日出兮林間，澗谷紛兮青紅。
千林靜兮秋月，百草香兮春風。
嗟世之人兮，曷不歸來乎山中？山中之樂不可得，今子其往兮誰從？ 梯崖構險兮，佛廟仙宮。
耀空山兮，郁穹隆。
彼之人兮，固亦目明而耳聰。
寵辱不幹其慮兮，仁義不被其躬。
蔭長松之蓊蔚兮，藉纖草之豐茸。
苟其中以自足兮，忘其服胡而颠童。
自古智能魁傑之士兮，固亦絕世而逃蹤。
惜天材之甚良兮，而自棄于無庸。
嗟彼之人兮，胡為老乎山中？山中之樂不可久，遲子之返兮誰同？ 雜說三首〈并序〉 夏六月，暑雨既止，歐陽子坐于樹間，仰視天與月星行度，見星有殒者。
夜既久，露下，聞草間蚯蚓之聲益急。
其感于耳目者，有動乎其中，作《雜說》。
蚓食土而飲泉，其為生也，簡而易足。
然仰其穴而鳴，若号若呼，若嘯若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鳴其樂邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？将自喜其聲而鳴其類邪？豈其時至氣作，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然而不止也！吾于是乎有感。
星殒于地，腥礦頑醜，化為惡石。
其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾。
及其斃也，瓦礫之不若也。
人之死，骨肉臭腐，蝼蟻之食爾。
其貴乎萬物者，亦精氣也。
其精氣不奪于物，則蘊而為思慮，發而為事業，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣，随其斃而滅也，可不貴哉！而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而棄之。
而惑者方曰：“足乎利欲，所以厚吾身。
”吾于是乎有感。
天西行，日月五星皆東行。
日一歲而一周。
月疾于日，一月而一周。
天又疾于月，一日而一周。
星有遲有速，有逆有順。
是四者，各自行而若不相為謀，其動而不勞，運而不已，自古以來，未嘗一刻息也。
是何為哉？夫四者，所以相須而成晝夜四時寒暑者也。
一刻而息，則四時不得其平，萬物不得其生，蓋其所任者重矣。
人之有君子也，其任亦重矣。
萬世之所治，萬物之所利，故曰“自強不息”，又曰“死而後已”者，其知所任矣。
然則君子之學也，其可一日而息乎！吾于是乎有感。
夜闌酒半，援琴而作之，有其聲而無其辭，乃為之辭以贈之。
其辭曰： 始翁之來，獸見而深伏，鳥見而高飛。
翁醒而往兮，醉而歸。
朝醒暮醉兮，無有四時。
鳥鳴樂其林，獸出遊其蹊。
咿嘤啁哳于翁前兮，醉不知。
有心不能以無情兮，有合必有離。
水潺潺兮，翁忽去而不顧；山岑岑兮，翁複來而幾時？風袅袅兮山木落，春年年兮山草菲。
嗟我無德于其人兮，有情于山禽與野麋。
賢哉沈子兮，能寫我心而慰彼相思。
山中之樂〈并序〉 佛者慧勤，餘杭人也。
少去父母，長無妻子。
以衣食于佛之徒，往來京師二十年。
其人聰明才智，亦嘗學問于賢士大夫。
今其南歸，遂将窮極吳、越、瓯、閩江湖海上之諸山，以肆其所适。
予嘉其嘗有聞于吾人也，于其行也，為作《山中之樂》三章，極道山林間事，以動蕩其心意，而卒反之于正。
其辭曰： 江上山兮海上峰，藹青蒼兮杳Л叢。
霞飛霧散兮邈乎青空，天鬼削兮壁立于鴻蒙。
崖懸磴絕兮險且窮，穿雲渡水兮忽得路，而不知其深之幾重。
中有平田廣谷兮與世隔絕，猶有太古之遺風。
泉甘土肥兮鳥獸雍雍，其人麋鹿兮既壽而豐。
不知人間之幾時兮，但見草木華落為春冬。
嗟世之人兮，曷不歸來乎山中？山中之樂不可見，今子其往兮誰逢？ 丹莖翠蔓兮岩壑玲珑，水聲聒聒兮花氣。
石兮橫路，風飒飒兮吹松。
雲冥冥兮雨霏霏，白猿夜嘯兮青楓。
朝日出兮林間，澗谷紛兮青紅。
千林靜兮秋月，百草香兮春風。
嗟世之人兮，曷不歸來乎山中？山中之樂不可得，今子其往兮誰從？ 梯崖構險兮，佛廟仙宮。
耀空山兮，郁穹隆。
彼之人兮，固亦目明而耳聰。
寵辱不幹其慮兮，仁義不被其躬。
蔭長松之蓊蔚兮，藉纖草之豐茸。
苟其中以自足兮，忘其服胡而颠童。
自古智能魁傑之士兮，固亦絕世而逃蹤。
惜天材之甚良兮，而自棄于無庸。
嗟彼之人兮，胡為老乎山中？山中之樂不可久，遲子之返兮誰同？ 雜說三首〈并序〉 夏六月，暑雨既止，歐陽子坐于樹間，仰視天與月星行度，見星有殒者。
夜既久，露下，聞草間蚯蚓之聲益急。
其感于耳目者，有動乎其中，作《雜說》。
蚓食土而飲泉，其為生也，簡而易足。
然仰其穴而鳴，若号若呼，若嘯若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鳴其樂邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？将自喜其聲而鳴其類邪？豈其時至氣作，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然而不止也！吾于是乎有感。
星殒于地，腥礦頑醜，化為惡石。
其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾。
及其斃也，瓦礫之不若也。
人之死，骨肉臭腐，蝼蟻之食爾。
其貴乎萬物者，亦精氣也。
其精氣不奪于物，則蘊而為思慮，發而為事業，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣，随其斃而滅也，可不貴哉！而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而棄之。
而惑者方曰：“足乎利欲，所以厚吾身。
”吾于是乎有感。
天西行，日月五星皆東行。
日一歲而一周。
月疾于日，一月而一周。
天又疾于月，一日而一周。
星有遲有速，有逆有順。
是四者，各自行而若不相為謀，其動而不勞，運而不已，自古以來，未嘗一刻息也。
是何為哉？夫四者，所以相須而成晝夜四時寒暑者也。
一刻而息，則四時不得其平，萬物不得其生，蓋其所任者重矣。
人之有君子也，其任亦重矣。
萬世之所治，萬物之所利，故曰“自強不息”，又曰“死而後已”者，其知所任矣。
然則君子之學也，其可一日而息乎！吾于是乎有感。