卷四十七·居士集卷四十七
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有斥指之詞，加之輕侮購募之辱，至于執戮将吏，殺害邊民，凡此數事，在于修輩尤為憤恥，每一思之，中夜三起。
不幸修無所能，徒以少喜文字，過為世俗見許，此豈足以當大君子之舉哉？若夫參決軍謀，經畫财利，料敵制勝，在于幕府苟不乏人，則軍書奏記一末事耳，有不待修而堪者矣。
由此始敢以親為辭。
況今世人所謂四六者，非修所好，少為進士時不免作之，自及第，遂棄不複作。
在西京佐三相幕府，于職當作，亦不為作，此師魯所見。
今廢已久，懼無好辭以辱嘉命，此一端也。
某雖儒生，不知兵事，竊惟兵法有勇有怯，必較彼我之利否，事之如何，要在成功，不限遲速。
某近至京師，屢于諸公間，略聞緒言攻守之計，此實當時之宜，非深思遠見者孰能至此？願不為浮議所移。
伏見自至關西，辟士甚衆。
古人所與成事者，必有國士共之。
非惟在上者以知人為難，士雖貧賤，以身許人，固亦未易。
欲其盡死，必深相知，知之不盡，士不為用。
今奇怪豪俊之士，往往蒙見收擇，顧用之如何爾。
此在明哲，豈須獻言。
然尚慮山林草莽，有挺特知義、慷慨自重之士，未得出于門下也，宜少思焉。
若修者，恨無他才以當長者之用，非敢效庸人苟且樂安佚也。
伏蒙示書，夏公又以見舉。
某孤賤，素未嘗登其門，非執事過見褒稱，何以及此？愧畏！然某已以親老為辭，更無可往之理，惟幸察焉。
答吳充秀才書〈康定元年〉 修頓首白先輩吳君足下。
前辱示書及文三篇，發而讀之，浩乎若千萬言之多，及少定而視焉，才數百言爾。
非夫辭豐意雄，霈然有不可禦之勢，何以至此！然猶自患伥伥莫有開之使前者，此好學之謙言也。
修材不足用于時，仕不足榮于世，其毀譽不足輕重，氣力不足動人。
世之欲假譽以為重，借力而後進者，奚取于修焉？先輩學精文雄，其施于時，又非待修譽而為重、力而後進者也。
然而惠然見臨，若有所責，得非急于謀道，不擇其人而問焉者欤？ 夫學者未始不為道，而至者鮮焉。
非道之于人遠也，學者有所溺焉爾。
蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。
世之學者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學足矣。
”甚者至棄百事不關于心，曰：“吾文士也，職于文而已。
”此其所以至之鮮也。
昔孔子老而歸魯，六經之作，數年之頃爾。
然讀《易》者如無《春秋》，讀《書》者如無《詩》，何其用功少而至于至也！聖人之文雖不可及，然大抵道勝者文不難而自至也。
故孟子皇皇不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。
若子雲、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。
後之惑者，徒見前世之文傳，以為學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
此足下所謂終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意者，道未足也。
若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。
先輩之文浩乎霈然，可謂善矣。
而又志于為道，猶自以為未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。
修學道而不至者，然幸不甘于所悅而溺于所止，因吾子之能不自止，又以勵修之少進焉。
幸甚幸甚。
修白。
與曾鞏論氏族書〈慶曆六年〉 修白。
貶所僻遠，不與人通，辱遣專人惠書甚勤，豈勝愧也！示及見托撰次碑文事，修于人事多故，不近文字久矣，大懼不能稱述世德之萬一，以滿足下之意。
然近世士大夫于氏族尤不明，其遷徙世次多失其序，至于始封得姓，亦或不真。
如足下所示，雲曾元之曾孫樂，為漢都鄉侯，至四世孫據，遭王莽亂，始去都鄉而家豫章。
考于《史記》，皆不合。
蓋曾元去漢近二百年，自元至樂，似非曾孫，然亦當在漢初。
則據遭莽世，失侯而徙，蓋又二百年，疑亦非四世。
以《諸侯年表》推之，雖大功德之侯，亦未有終前漢而國不絕者，亦無自高祖之世至平帝時，侯才四傳者。
宣帝時，分宗室趙頃王之子景，封為都鄉侯。
則據之去國，亦不在莽世，而都鄉已先别封宗室矣。
又樂、據姓名，皆不見于《年表》，蓋世次久遠而難詳如此。
若曾氏出于曾阝者，蓋其支庶自别有為曾氏者爾，非曾阝子之後皆姓曾也，蓋今所謂曾阝氏者是也。
楊允恭據國史所書，嘗以西京作坊使為江浙發運、制置、茶鹽使，乃至道之間耳，今雲洛苑使者，雖且從所述，皆宜更加考正。
山州無文字尋究，不能周悉。
幸察。
答宋鹹書〈至和二年〉 修頓首白。
州人至，蒙惠書及《補注周易》，甚善。
世無孔子久矣，六經之旨失其傳，其有不可得而正者，自非孔子複出，無以得其真也。
儒者之于學博矣，而又苦心勞神于殘編朽簡之中，以求千歲失傳之缪，茫乎前望已遠之聖人而不可見，杳乎後顧無窮之來者，欲為未悟決難解之惑，是真所謂勞而少功者哉。
然而六經非一世之書也，其傳之缪非一日之失也，其所以
不幸修無所能，徒以少喜文字，過為世俗見許，此豈足以當大君子之舉哉？若夫參決軍謀，經畫财利，料敵制勝，在于幕府苟不乏人，則軍書奏記一末事耳，有不待修而堪者矣。
由此始敢以親為辭。
況今世人所謂四六者，非修所好，少為進士時不免作之，自及第，遂棄不複作。
在西京佐三相幕府，于職當作，亦不為作，此師魯所見。
今廢已久，懼無好辭以辱嘉命，此一端也。
某雖儒生，不知兵事，竊惟兵法有勇有怯，必較彼我之利否，事之如何，要在成功，不限遲速。
某近至京師，屢于諸公間，略聞緒言攻守之計，此實當時之宜，非深思遠見者孰能至此？願不為浮議所移。
伏見自至關西，辟士甚衆。
古人所與成事者，必有國士共之。
非惟在上者以知人為難，士雖貧賤，以身許人，固亦未易。
欲其盡死，必深相知，知之不盡，士不為用。
今奇怪豪俊之士，往往蒙見收擇，顧用之如何爾。
此在明哲，豈須獻言。
然尚慮山林草莽，有挺特知義、慷慨自重之士，未得出于門下也，宜少思焉。
若修者，恨無他才以當長者之用，非敢效庸人苟且樂安佚也。
伏蒙示書，夏公又以見舉。
某孤賤，素未嘗登其門，非執事過見褒稱，何以及此？愧畏！然某已以親老為辭，更無可往之理，惟幸察焉。
答吳充秀才書〈康定元年〉 修頓首白先輩吳君足下。
前辱示書及文三篇，發而讀之，浩乎若千萬言之多，及少定而視焉，才數百言爾。
非夫辭豐意雄，霈然有不可禦之勢，何以至此！然猶自患伥伥莫有開之使前者，此好學之謙言也。
修材不足用于時，仕不足榮于世，其毀譽不足輕重，氣力不足動人。
世之欲假譽以為重，借力而後進者，奚取于修焉？先輩學精文雄，其施于時，又非待修譽而為重、力而後進者也。
然而惠然見臨，若有所責，得非急于謀道，不擇其人而問焉者欤？ 夫學者未始不為道，而至者鮮焉。
非道之于人遠也，學者有所溺焉爾。
蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。
世之學者往往溺之，一有工焉，則曰：“吾學足矣。
”甚者至棄百事不關于心，曰：“吾文士也，職于文而已。
”此其所以至之鮮也。
昔孔子老而歸魯，六經之作，數年之頃爾。
然讀《易》者如無《春秋》，讀《書》者如無《詩》，何其用功少而至于至也！聖人之文雖不可及，然大抵道勝者文不難而自至也。
故孟子皇皇不暇著書，荀卿蓋亦晚而有作。
若子雲、仲淹，方勉焉以模言語，此道未足而強言者也。
後之惑者，徒見前世之文傳，以為學者文而已，故愈力愈勤而愈不至。
此足下所謂終日不出于軒序，不能縱橫高下皆如意者，道未足也。
若道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。
先輩之文浩乎霈然，可謂善矣。
而又志于為道，猶自以為未廣，若不止焉，孟、荀可至而不難也。
修學道而不至者，然幸不甘于所悅而溺于所止，因吾子之能不自止，又以勵修之少進焉。
幸甚幸甚。
修白。
與曾鞏論氏族書〈慶曆六年〉 修白。
貶所僻遠，不與人通，辱遣專人惠書甚勤，豈勝愧也！示及見托撰次碑文事，修于人事多故，不近文字久矣，大懼不能稱述世德之萬一，以滿足下之意。
然近世士大夫于氏族尤不明，其遷徙世次多失其序，至于始封得姓，亦或不真。
如足下所示，雲曾元之曾孫樂，為漢都鄉侯，至四世孫據，遭王莽亂，始去都鄉而家豫章。
考于《史記》，皆不合。
蓋曾元去漢近二百年，自元至樂，似非曾孫，然亦當在漢初。
則據遭莽世，失侯而徙，蓋又二百年，疑亦非四世。
以《諸侯年表》推之，雖大功德之侯，亦未有終前漢而國不絕者，亦無自高祖之世至平帝時，侯才四傳者。
宣帝時，分宗室趙頃王之子景，封為都鄉侯。
則據之去國，亦不在莽世，而都鄉已先别封宗室矣。
又樂、據姓名，皆不見于《年表》，蓋世次久遠而難詳如此。
若曾氏出于曾阝者，蓋其支庶自别有為曾氏者爾，非曾阝子之後皆姓曾也，蓋今所謂曾阝氏者是也。
楊允恭據國史所書，嘗以西京作坊使為江浙發運、制置、茶鹽使，乃至道之間耳，今雲洛苑使者，雖且從所述，皆宜更加考正。
山州無文字尋究，不能周悉。
幸察。
答宋鹹書〈至和二年〉 修頓首白。
州人至，蒙惠書及《補注周易》，甚善。
世無孔子久矣，六經之旨失其傳，其有不可得而正者，自非孔子複出，無以得其真也。
儒者之于學博矣，而又苦心勞神于殘編朽簡之中，以求千歲失傳之缪，茫乎前望已遠之聖人而不可見，杳乎後顧無窮之來者，欲為未悟決難解之惑，是真所謂勞而少功者哉。
然而六經非一世之書也，其傳之缪非一日之失也，其所以