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樂府聲詩并著，最盛于唐。
開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。
時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。
曰："表弟願與坐末。
"衆皆不顧。
既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴為冠，歌罷，衆皆咨嗟稱賞。
名士忽指李曰："請表弟歌。
"衆皆哂，或有怒者。
及轉喉發聲，歌一曲，衆皆泣下。
羅拜曰：此李八郎也。
"自後鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩。
已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。
五代幹戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
獨江南李氏君臣尚文雅，故有"小樓吹徹玉笙寒"、"吹皺一池春水"之詞。
語雖甚奇，所謂"亡國之音哀以思"也。
逮至本朝，禮樂文武大備。
又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世；雖協音律，而詞語塵下。
又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩爾。
又往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。
且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷莺》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。
本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
乃知詞别是一家，知之者少。
後晏叔原、賀方回、秦少遊、黃魯直出，始能知之。
又晏苦無鋪叙。
賀苦少重典。
秦即專主情緻，而少故實。
譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴态。
黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減矣。
周濟，字保緒，一字介存，号未齋，晚号止庵，生于公元一七八一年，卒于公元一八三九年，荊溪（今江蘇宜興）人。
公元一八〇五年（清嘉慶十年）進士，官淮安府學教授。
為學重經世濟用，好讀史及兵書将略，著有《晉略》八十卷，自負有濟世偉略而不能用。
更寄情于藝事，推衍張惠言詞學，譚精研思，持論精審，為常州派（清代詞學有浙派和常州派之分：秀水〔浙江嘉興〕朱彜尊選輯《詞綜》，論詞以"清空"為宗，一時作家，相習成風，是為浙派。
常州張惠言兄弟選輯《詞選》，以"意内言外"為主，又開常州一派）重要的詞論家。
著有《未隽齋詞》和《止庵詞》各一卷，《詞辨》十卷，《介存齋論詞雜著》一卷，輯有《宋四家詞選》。
另有論詞調之作，以婉、澀、高、平四品分目，已散佚。
《清史稿》卷四六八有傳。
《介存齋論詞雜著》原載于《詞辨》前。
《詞辨》為周濟于一八一二年客授吳淞時自編的一部詞學教材，以選詞為主，兼有評論。
一九三五年，唐圭璋将《雜著》從《詞辨》中析出，收入《詞話從編》。
《介存齋論詞雜著》共三十一條，發揮"意内言外"的說法，明确提出填詞要有寄托，"有寄托則表裡相宣，斐然成章"；"無寄托，則指事類情，仁者見仁，知者見知"。
并提出了"詞史"之說，即能從詞中見史，"感慨所寄，不過盛衰"，"見事多，識理透，可為後人論世之資"。
周濟把上述理論原則運用到唐宋名家詞數十家的品評上，作出了具體而微的辨析。
從總體上，周濟五代、北宋的尊奉溫庭筠、韋莊、周邦彥等而貶抑南宋姜夔、張炎等，此與浙派對立。
《
開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。
時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。
曰："表弟願與坐末。
"衆皆不顧。
既酒行樂作，歌者進，時曹元謙、念奴為冠，歌罷，衆皆咨嗟稱賞。
名士忽指李曰："請表弟歌。
"衆皆哂，或有怒者。
及轉喉發聲，歌一曲，衆皆泣下。
羅拜曰：此李八郎也。
"自後鄭、衛之聲日熾，流糜之變日煩。
已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。
五代幹戈，四海瓜分豆剖，斯文道息。
獨江南李氏君臣尚文雅，故有"小樓吹徹玉笙寒"、"吹皺一池春水"之詞。
語雖甚奇，所謂"亡國之音哀以思"也。
逮至本朝，禮樂文武大備。
又涵養百餘年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世；雖協音律，而詞語塵下。
又有張子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺輩繼出，雖時時有妙語，而破碎何足名家！至晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不茸之詩爾。
又往往不協音律，何耶？蓋詩文分平側，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。
且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷莺》，既押平聲韻，又押入聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，有押去聲，又押入聲。
本押仄聲韻，如押上聲則協；如押入聲，則不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。
乃知詞别是一家，知之者少。
後晏叔原、賀方回、秦少遊、黃魯直出，始能知之。
又晏苦無鋪叙。
賀苦少重典。
秦即專主情緻，而少故實。
譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴态。
黃即尚故實而多疵病，譬如良玉有瑕，價自減矣。
周濟，字保緒，一字介存，号未齋，晚号止庵，生于公元一七八一年，卒于公元一八三九年，荊溪（今江蘇宜興）人。
公元一八〇五年（清嘉慶十年）進士，官淮安府學教授。
為學重經世濟用，好讀史及兵書将略，著有《晉略》八十卷，自負有濟世偉略而不能用。
更寄情于藝事，推衍張惠言詞學，譚精研思，持論精審，為常州派（清代詞學有浙派和常州派之分：秀水〔浙江嘉興〕朱彜尊選輯《詞綜》，論詞以"清空"為宗，一時作家，相習成風，是為浙派。
常州張惠言兄弟選輯《詞選》，以"意内言外"為主，又開常州一派）重要的詞論家。
著有《未隽齋詞》和《止庵詞》各一卷，《詞辨》十卷，《介存齋論詞雜著》一卷，輯有《宋四家詞選》。
另有論詞調之作，以婉、澀、高、平四品分目，已散佚。
《清史稿》卷四六八有傳。
《介存齋論詞雜著》原載于《詞辨》前。
《詞辨》為周濟于一八一二年客授吳淞時自編的一部詞學教材，以選詞為主，兼有評論。
一九三五年，唐圭璋将《雜著》從《詞辨》中析出，收入《詞話從編》。
《介存齋論詞雜著》共三十一條，發揮"意内言外"的說法，明确提出填詞要有寄托，"有寄托則表裡相宣，斐然成章"；"無寄托，則指事類情，仁者見仁，知者見知"。
并提出了"詞史"之說，即能從詞中見史，"感慨所寄，不過盛衰"，"見事多，識理透，可為後人論世之資"。
周濟把上述理論原則運用到唐宋名家詞數十家的品評上，作出了具體而微的辨析。
從總體上，周濟五代、北宋的尊奉溫庭筠、韋莊、周邦彥等而貶抑南宋姜夔、張炎等，此與浙派對立。
《