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鼻”二字見此。
○握兩手汗 今世人旁觀人涉險而濟者，辄曰：“為爾撚兩把汗。
”按《元史》憲宗召趙璧問曰：“天下何如而治？”對曰：“請先誅近侍之尤不善者。
”憲宗不悅。
璧退，世祖曰：“秀才，汝渾身都是膽耶，吾亦為汝握兩手汗也。
” ○吳越春秋語 孟子曰：“險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
”趙嘩《吳越春秋》雲：“民去崎岖，歸于中國。
”雖襲孟子意，亦簡而佳。
○叙■〈雨上吳下〉芮質成 ■〈雨上吳下〉芮質成之事，《左傳》、《家語》、《說苑》皆載之。
觀其叙事之法，《說苑》不如《家語》，《家語》不如《左傳》。
○刮腸洗胃 齊高帝初鎮淮陰時，有故吏東莞竺景秀，嘗以過系法曹，帝謂參軍苟伯玉曰：“卿比看景秀否？”答曰：“數往候之，備加責诮之，若許某自新，必吞刀剖腸，飲灰洗胃。
”帝善其言，即釋之，卒為忠信士。
○太白論詩 唐詩之所以為善者，以其能振起齊梁以來豔薄之習，而遠接漢魏之古雅也。
而李太白以唐人之作，能複元古而續大雅。
籲！以唐人之作，欲窺鄭衛缁衣雞鳴淇澳定中之藩籬，且不能得，況望二雅乎？以唐人之詩，被之管弦，而歌于朝廷郊廟，其與成周諸雅，類乎，不類乎？唐節謂删後無詩，則信然矣。
○胫大于股 賈誼曰：“天下之勢，方病大瘇，一胫之大幾如腰，一指之大幾如股。
”按《說苑》引孔子曰：“胫大于股者，難以步；指大于臂者，難以把。
本小末大，不能相使也。
”誼言疑本于此。
○溫峤去王敦像 晉成帝時，溫峤為使持節都督平南将軍，鎮武昌。
在鎮見王敦畫像曰：“敦大逆，宜加斫棺之戮，受崔抒之刑。
古人合棺而定谥，春秋大居正崇王父之命，未有受戮于天子而圖形于群下。
”命削去之。
籲！惟此義不行于天下，則河北逆黨，以安史為聖人而祀之，又何怪乎？ ○題嚴子陵祠詩 唐洪子輿題《嚴子陵祠詩》，末雲：“高風激終古，語理忘榮賤。
方驗道可尊，山林情不變。
”詩通篇格調高古，結句辭意俱到，可與範碑颉颃，同垂不朽。
子輿睿宗時為禦史，勁直不阿。
○送李邕詩 唐明皇《送李邕之任滑台詩》，有雲：“課成應第一，良牧爾當仁。
”帝之初政清明，故形于歌詠，莫非愛民之意。
及天下小康，淫侈交蝕其天，而蓄一忍心，遂至一日殺三愛子而不少恤。
甚至雲南之征，喪師無紀。
詩雲：“靡不有初，鮮克有終。
”帝之謂乎！ ○貴賤定分 《戰國策》淳于髡曰：“狐裘雖弊，不可以補黃狗之皮。
”《漢書》賈誼曰：“履雖鮮，不加于首；冠至弊，不以苴履。
”皆言貴賤有定分也。
○鬼教 李玚北魏孝明帝時，為高陽王雍友。
以時人多絕戶為沙門，上言：“三千之罪，莫大于不孝。
不孝之大，無過于絕祀。
安得輕縱背禮之情，而肆其向法之意；舍當世之禮，而求将來之益；棄堂堂之政，而從鬼教乎？”沙門都統僧暹等忿鬼教之言，以玚為謗毀佛法，泣訴靈太後，責之。
玚自理曰：“鬼神之名，皆是通靈達稱，佛非天非地，本出于人，名之為鬼，愚謂非謗。
”“鬼教”二字，見此甚新。
○須鬓早白 晉王彪之年二十，須鬓皓白，時人謂之王白須。
武帝太元初，為光祿大夫，儀同三司，卒年七十三。
然世人謂發早白者為衰征，恐不盡然也。
○娈童 北齊文宣在晉陽，太子監國，集諸儒講《孝經》，令楊愔傳旨謂國子助教許散愁曰：“先生在世，何以自資。
”對曰：“散愁自少以來，不登娈童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之将至。
平生素懷，若斯而已。
”太子曰：“顔子縮屋稱貞，柳下妪而不亂，未若此翁白首不娶者也。
”乃赉絹百匹。
○三二陸 陸機字士衡，陸雲字士龍，晉人号二陸。
陸琰字溫玉，陸瑜字幹玉，陳人号二陸。
陸九齡字子壽，陸九淵字子靜，宋人号二陸。
右皆兄弟以文學顯于時。
○三王褒 漢王褒字子淵，晉王褒字偉元，周王褒字子深，右三人皆有文學。
○漢四皓歌 《古今樂錄》：“四皓隐居南山，高祖聘之不甘，仰天歎而作歌。
按《漢書》四皓，即東園公、绮裡季、夏黃公、角裡先生，年皆八十餘，須眉皓白，故曰四皓。
崔鴻曰：“四皓為秦博士，見焚書坑儒，退隐商山，乃作歌曰：‘吳天嗟嗟，深谷逶迤。
樹木模模，高山崔嵬。
岩
○握兩手汗 今世人旁觀人涉險而濟者，辄曰：“為爾撚兩把汗。
”按《元史》憲宗召趙璧問曰：“天下何如而治？”對曰：“請先誅近侍之尤不善者。
”憲宗不悅。
璧退，世祖曰：“秀才，汝渾身都是膽耶，吾亦為汝握兩手汗也。
” ○吳越春秋語 孟子曰：“險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
”趙嘩《吳越春秋》雲：“民去崎岖，歸于中國。
”雖襲孟子意，亦簡而佳。
○叙■〈雨上吳下〉芮質成 ■〈雨上吳下〉芮質成之事，《左傳》、《家語》、《說苑》皆載之。
觀其叙事之法，《說苑》不如《家語》，《家語》不如《左傳》。
○刮腸洗胃 齊高帝初鎮淮陰時，有故吏東莞竺景秀，嘗以過系法曹，帝謂參軍苟伯玉曰：“卿比看景秀否？”答曰：“數往候之，備加責诮之，若許某自新，必吞刀剖腸，飲灰洗胃。
”帝善其言，即釋之，卒為忠信士。
○太白論詩 唐詩之所以為善者，以其能振起齊梁以來豔薄之習，而遠接漢魏之古雅也。
而李太白以唐人之作，能複元古而續大雅。
籲！以唐人之作，欲窺鄭衛缁衣雞鳴淇澳定中之藩籬，且不能得，況望二雅乎？以唐人之詩，被之管弦，而歌于朝廷郊廟，其與成周諸雅，類乎，不類乎？唐節謂删後無詩，則信然矣。
○胫大于股 賈誼曰：“天下之勢，方病大瘇，一胫之大幾如腰，一指之大幾如股。
”按《說苑》引孔子曰：“胫大于股者，難以步；指大于臂者，難以把。
本小末大，不能相使也。
”誼言疑本于此。
○溫峤去王敦像 晉成帝時，溫峤為使持節都督平南将軍，鎮武昌。
在鎮見王敦畫像曰：“敦大逆，宜加斫棺之戮，受崔抒之刑。
古人合棺而定谥，春秋大居正崇王父之命，未有受戮于天子而圖形于群下。
”命削去之。
籲！惟此義不行于天下，則河北逆黨，以安史為聖人而祀之，又何怪乎？ ○題嚴子陵祠詩 唐洪子輿題《嚴子陵祠詩》，末雲：“高風激終古，語理忘榮賤。
方驗道可尊，山林情不變。
”詩通篇格調高古，結句辭意俱到，可與範碑颉颃，同垂不朽。
子輿睿宗時為禦史，勁直不阿。
○送李邕詩 唐明皇《送李邕之任滑台詩》，有雲：“課成應第一，良牧爾當仁。
”帝之初政清明，故形于歌詠，莫非愛民之意。
及天下小康，淫侈交蝕其天，而蓄一忍心，遂至一日殺三愛子而不少恤。
甚至雲南之征，喪師無紀。
詩雲：“靡不有初，鮮克有終。
”帝之謂乎！ ○貴賤定分 《戰國策》淳于髡曰：“狐裘雖弊，不可以補黃狗之皮。
”《漢書》賈誼曰：“履雖鮮，不加于首；冠至弊，不以苴履。
”皆言貴賤有定分也。
○鬼教 李玚北魏孝明帝時，為高陽王雍友。
以時人多絕戶為沙門，上言：“三千之罪，莫大于不孝。
不孝之大，無過于絕祀。
安得輕縱背禮之情，而肆其向法之意；舍當世之禮，而求将來之益；棄堂堂之政，而從鬼教乎？”沙門都統僧暹等忿鬼教之言，以玚為謗毀佛法，泣訴靈太後，責之。
玚自理曰：“鬼神之名，皆是通靈達稱，佛非天非地，本出于人，名之為鬼，愚謂非謗。
”“鬼教”二字，見此甚新。
○須鬓早白 晉王彪之年二十，須鬓皓白，時人謂之王白須。
武帝太元初，為光祿大夫，儀同三司，卒年七十三。
然世人謂發早白者為衰征，恐不盡然也。
○娈童 北齊文宣在晉陽，太子監國，集諸儒講《孝經》，令楊愔傳旨謂國子助教許散愁曰：“先生在世，何以自資。
”對曰：“散愁自少以來，不登娈童之床，不入季女之室，服膺簡策，不知老之将至。
平生素懷，若斯而已。
”太子曰：“顔子縮屋稱貞，柳下妪而不亂，未若此翁白首不娶者也。
”乃赉絹百匹。
○三二陸 陸機字士衡，陸雲字士龍，晉人号二陸。
陸琰字溫玉，陸瑜字幹玉，陳人号二陸。
陸九齡字子壽，陸九淵字子靜，宋人号二陸。
右皆兄弟以文學顯于時。
○三王褒 漢王褒字子淵，晉王褒字偉元，周王褒字子深，右三人皆有文學。
○漢四皓歌 《古今樂錄》：“四皓隐居南山，高祖聘之不甘，仰天歎而作歌。
按《漢書》四皓，即東園公、绮裡季、夏黃公、角裡先生，年皆八十餘，須眉皓白，故曰四皓。
崔鴻曰：“四皓為秦博士，見焚書坑儒，退隐商山，乃作歌曰：‘吳天嗟嗟，深谷逶迤。
樹木模模，高山崔嵬。
岩