第十八回
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卻說湯歸亳後，桀四十年甲申，夏，太史終古來歸湯。
一日，出見人張網四面。
那人祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆罹吾網。
”湯曰：“嘻！盡之矣！”乃解去三面，止置一面。
更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。
不用命者人吾網。
”諸侯聞之曰：“商侯之德，至及禽獸。
”已後不間時月，天下之人來歸者，不計其數。
鬲君自青方來，支機子自豕韋來，無終子、胙伯、墉男自冀方來，巳離自昆吾來，正寶自雍方來，常驺、臨天道自徐、楊來。
皆請商侯出師，拯救萬民。
商侯皆以無王命而國小民寡，謙讓退辭。
數諸侯及霸國親民，及别衆諸侯未來歸之人，皆以此為言，商侯退遜不敢任。
衆共言之于伊尹，伊尹曰：“吾君不任此，固吾之任也。
”遂益勵兵紀，養财用，作民氣忠義之教，既已有素。
至桀四十四年戊子，葛從順棄葛民來歸，訴以不祀之事。
商侯側然，即使元士虞生衡往送牛羊。
自秋至冬，又未嘗祀。
商侯再問，謂無黍稷。
次春，商侯命近葛境上毫民，往為之耕祭田。
大夫皆谏之曰：“奈何受欺诳？行仁太過。
”伊尹與萊朱皆不言。
大夫問伊尹曰：“君受其诳，何也？”尹曰：“春雨時至，不謂糞穢之塘自滿而不施。
盛德溢發，不謂調殘惡之人自絕而不化。
君行仁而已。
”于是亳民奉命，并不攀張扯李，欣然肯往，為葛耕田。
是何故也？不說我民不合勞于他人，惟知有侯命而已。
因此命一得十，命十得百，有上千人替葛國耕田去了。
又有幾百人送酒飯去馌田者，比耕自己的還勇往齊捷。
都是商侯平日仁施德化，感深應疾不得。
一發令，皆争先奔赴。
豈料葛氏無道，别樣不惟不送酒食來饷。
且使人窺亳民馌田，酒食之多，率衆伏路，搶奪之以為戲笑。
有不與之者，則殺之。
亳民多有童子送饷，蓋壯者在田也。
葛人所殺亳民童子五人。
毫民猶以候命不忍遽歸。
送饷者回至境上，即報知慶輔。
慶輔命速召毫民歸。
時己醜元月之晦日也。
慶輔速歸，先白伊尹。
伊尹邀萊朱與終古、葛從順同慶輔五人，盡夜人見商侯。
曰：“天下大勢，積之寸心，而持之數十年者，以有今夕耳！今大勢已極，事機當發，不容更，旦暮遲也。
”侯矍然曰：“何謂也？”尹曰：“夫人動以天，天得以人。
有人無天，天下不興。
有天無人，天下不成。
今夏王為惡将五十年。
天下諸侯叛，士民怨。
百姓之窮苦困極：夫不保其妻，父不保其子，子不保其母，母不保其女，兄不保其弟者，盡天下之人。
而食不日餐，衣不羞掩，展轉而流離者，盡天下君侯忍不救乎？”商侯聞之歎息曰：“然則奈何？”尹曰：“善民死于暴政，善士死于亂刑。
天變于上，日鬥星隕，矢流霧克。
地變于下，山崩泉裂，犬吠于地。
此皆變易之象也。
今一夏王在上，衆夏王在四方，遍毒天下人類，不将滅乎？昔共工作亂，女娲滅之。
榆罔失道，軒轅滅之。
義起于時，不得已也。
女娲之女也，而皇天下軒轅之子也，而代炎帝，皆以救人命，合天意也。
今夏王之與五霸，其為榆罔也，甚共工也多矣。
今日之女娲氏、有熊氏，非君而誰？而五方之諸侯、大夫，已盡相率而歸君，非此其時乎？” 商侯歎息曰：“噫！黃而後，禹以天下傳家。
君臣之分，遂如一定，而不可移。
一言一事，不敢稍違王命也。
”尹曰：“夫勢極而反，時至而化，天地之道也。
彼有熊之子，獨非榆罔之臣乎哉？夫帝王者，天所命也。
天命絕之，雖處帝位，實則天之戮民，人人得而誅之矣！有明德者，生于是時，則天之所續也。
今之明德，非君而誰？”商侯曰：“然則天下棼争極矣！五方競鬥，誰能平之？吾國小而力微，自存恐或不足，何以救天下？”尹曰：“救天下者，非以我救天下，使天下自救也。
故聖人後天下而具，先天下而成。
”商侯曰：“敢問後天下而具？”尹曰：“夫後天下而具者，順人者也。
人未順而先之則窮，人已順而後之則通。
”曰：“何以先天下而成？”曰：“先天下而成者，人順者也。
已順人而具，人即順而成矣！夫聖人者，動于天意，人心之不得已也。
天變人窮之極，旦夕不能待。
聖人念天下之民，亦旦夕不能安，若背負芒而撻之于市也。
故不得已而具也。
君以今日尚容己乎？”商侯曰：“不謂。
夫子教寡人遂
一日，出見人張網四面。
那人祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆罹吾網。
”湯曰：“嘻！盡之矣！”乃解去三面，止置一面。
更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。
不用命者人吾網。
”諸侯聞之曰：“商侯之德，至及禽獸。
”已後不間時月，天下之人來歸者，不計其數。
鬲君自青方來，支機子自豕韋來，無終子、胙伯、墉男自冀方來，巳離自昆吾來，正寶自雍方來，常驺、臨天道自徐、楊來。
皆請商侯出師，拯救萬民。
商侯皆以無王命而國小民寡，謙讓退辭。
數諸侯及霸國親民，及别衆諸侯未來歸之人，皆以此為言，商侯退遜不敢任。
衆共言之于伊尹，伊尹曰：“吾君不任此，固吾之任也。
”遂益勵兵紀，養财用，作民氣忠義之教，既已有素。
至桀四十四年戊子，葛從順棄葛民來歸，訴以不祀之事。
商侯側然，即使元士虞生衡往送牛羊。
自秋至冬，又未嘗祀。
商侯再問，謂無黍稷。
次春，商侯命近葛境上毫民，往為之耕祭田。
大夫皆谏之曰：“奈何受欺诳？行仁太過。
”伊尹與萊朱皆不言。
大夫問伊尹曰：“君受其诳，何也？”尹曰：“春雨時至，不謂糞穢之塘自滿而不施。
盛德溢發，不謂調殘惡之人自絕而不化。
君行仁而已。
”于是亳民奉命，并不攀張扯李，欣然肯往，為葛耕田。
是何故也？不說我民不合勞于他人，惟知有侯命而已。
因此命一得十，命十得百，有上千人替葛國耕田去了。
又有幾百人送酒飯去馌田者，比耕自己的還勇往齊捷。
都是商侯平日仁施德化，感深應疾不得。
一發令，皆争先奔赴。
豈料葛氏無道，别樣不惟不送酒食來饷。
且使人窺亳民馌田，酒食之多，率衆伏路，搶奪之以為戲笑。
有不與之者，則殺之。
亳民多有童子送饷，蓋壯者在田也。
葛人所殺亳民童子五人。
毫民猶以候命不忍遽歸。
送饷者回至境上，即報知慶輔。
慶輔命速召毫民歸。
時己醜元月之晦日也。
慶輔速歸，先白伊尹。
伊尹邀萊朱與終古、葛從順同慶輔五人，盡夜人見商侯。
曰：“天下大勢，積之寸心，而持之數十年者，以有今夕耳！今大勢已極，事機當發，不容更，旦暮遲也。
”侯矍然曰：“何謂也？”尹曰：“夫人動以天，天得以人。
有人無天，天下不興。
有天無人，天下不成。
今夏王為惡将五十年。
天下諸侯叛，士民怨。
百姓之窮苦困極：夫不保其妻，父不保其子，子不保其母，母不保其女，兄不保其弟者，盡天下之人。
而食不日餐，衣不羞掩，展轉而流離者，盡天下君侯忍不救乎？”商侯聞之歎息曰：“然則奈何？”尹曰：“善民死于暴政，善士死于亂刑。
天變于上，日鬥星隕，矢流霧克。
地變于下，山崩泉裂，犬吠于地。
此皆變易之象也。
今一夏王在上，衆夏王在四方，遍毒天下人類，不将滅乎？昔共工作亂，女娲滅之。
榆罔失道，軒轅滅之。
義起于時，不得已也。
女娲之女也，而皇天下軒轅之子也，而代炎帝，皆以救人命，合天意也。
今夏王之與五霸，其為榆罔也，甚共工也多矣。
今日之女娲氏、有熊氏，非君而誰？而五方之諸侯、大夫，已盡相率而歸君，非此其時乎？” 商侯歎息曰：“噫！黃而後，禹以天下傳家。
君臣之分，遂如一定，而不可移。
一言一事，不敢稍違王命也。
”尹曰：“夫勢極而反，時至而化，天地之道也。
彼有熊之子，獨非榆罔之臣乎哉？夫帝王者，天所命也。
天命絕之，雖處帝位，實則天之戮民，人人得而誅之矣！有明德者，生于是時，則天之所續也。
今之明德，非君而誰？”商侯曰：“然則天下棼争極矣！五方競鬥，誰能平之？吾國小而力微，自存恐或不足，何以救天下？”尹曰：“救天下者，非以我救天下，使天下自救也。
故聖人後天下而具，先天下而成。
”商侯曰：“敢問後天下而具？”尹曰：“夫後天下而具者，順人者也。
人未順而先之則窮，人已順而後之則通。
”曰：“何以先天下而成？”曰：“先天下而成者，人順者也。
已順人而具，人即順而成矣！夫聖人者，動于天意，人心之不得已也。
天變人窮之極，旦夕不能待。
聖人念天下之民，亦旦夕不能安，若背負芒而撻之于市也。
故不得已而具也。
君以今日尚容己乎？”商侯曰：“不謂。
夫子教寡人遂