第七回
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卻說當時羿迎太康于河。
遣叔龍迎太康，意在盡除他左右佞人。
不意佞人知覺，連太康都不得來。
其實太康還可以為善，隻當初用人差了，沒奈何，權不由己，隻得西奔。
幸得五子從兄，雍牧扶君，一悌一忠，方才扶得太康複寓位九年。
那有窮氏羿聞叔龍反命，太康不歸，隻得自引衆歸翟陽，便欲白為天子。
叔龍、賓圉力谏曰：“天子者，天所命也。
其任至重非可欲之物也。
昔榆岡失政，而讓堯，澆不受。
天下諸侯崇之，不得已而受。
堯傳天下，不以與子，訪許由而讓之，許由不受，惡堯之言，謂為污耳，乃洗耳于颍上之水。
遇巢父問之，洗耳何也？許由曰：‘至仁者不聞暴聲，至潔者不聆塵情。
今堯以天下讓我，吾惡其聲，且情之在耳也，将洗之。
’”巢父曰：“噫夫！聲之暴者自不來幹至仁，情之塵者自不幹人。
至潔，今來而幹者，子之仁與？潔為未至也，所以囮之也，尚能洗乎？毋污吾牛口。
’遂策牛而飲于其上流。
乃讓于舜，舜避之不得，乃不得已而受之。
惟禹王亦然。
獨啟王以子受命，然亦天下之所歸。
且禹王之功德洋溢宇宙，宜百世承之。
然今王稍失馭，而臣叛民離，即如此矣。
天下豈宜欲者乎？今王雖然失社稷，天下猶知其王也。
天下既不我崇，而王本在，安得自為？願君為夏攝政，以待之，來則退居。
有窮不來，則撫其人民，用其财賦，以和諸侯，庶有當也。
”羿納其言，遣叔送太康之妃嫔還太康，便探太康動靜。
叔龍行渡河，太康時已西奔矣。
叔龍追至夏陽，緻命還上妃嫔。
太康大喜，慰勞叔龍再三，會西方之諸侯而後歸。
謂後羿曰：“夏道猶未衰，天氣在西，而西方之牧長皆和而上恭，方盛氣也，厲之反為不祥。
君無志焉！”後羿嘿從其說。
乃施恩于夏民，免其出車具馬，而民喜矣！士之來見者，謙已敬禮接之，而士喜矣！又召伯熊、勿髡來與叔龍、賓圉分遣四路，聘問各國之諸侯，而諸侯喜矣！當太康在河南九年間，羿亦勉為政令九年。
年年思量自為天子，隻是當不得，四賢遞相谏勸也。
因羿原有一段剛氣英風，故亦能從善正。
如劣馬有了王良，不由不善，隻怕失辔矣。
太康既隕，羿又欲自為天子，伯熊曰：“自三皇以來，未聞自稱帝王者。
以理揆之，亦未有自稱帝王而可得長久者。
”勿髡曰：“共工之盛也，而女娲殺之。
蚩尤之猛也，而軒轅殺之。
斯亦不道者之明證也。
”叔龍曰：“即無論其理，但受天命，亦天下人推戴耳！豈可自為？”賓圉曰：“天下之得，固自有道，苟能來之，不求天子而自至者也。
”羿曰“何以能來之？”賓圉曰：“但視天下之人心所在而從之，則人心來。
人心來，則天命亦終必來，不必速緻也。
”羿曰：“然但何以從人心？”四賢皆曰：“今天下諸侯皆賢啟王之五子，欲推立仲康。
今方居喪，君正當及諸侯未舉之時，先以禮迎仲康歸國繼夏。
則天下諸侯服吾君之高，諒吾君前此之為，皆不獲已之行，志在救民無私意也。
今君若不行，諸侯必行之。
以仲康之賢，率天下之諸侯而讨吾君。
吾君雖勇，其将何之？若乃自王，是速天下之兵也。
若為義舉，則天下之士民皆歸心吾君。
而吾君今日不王，後必大矣。
此機斷不可失也。
”後羿乃從其議，使伯熊，勿髡吊太康，而迎仲康。
仲康欲不從，兩賢極陳懇悃之情，上表奏曰：先王之在舊國也，誤用寵恤，施及遠臣。
遠臣惟是感懼集中，弗能承休犬馬之情，願自窮也。
不謂遠臣無祿，用獲譴于先王之左右，尚懼頭領。
以歸冀北，其幸甚矣！豈其人叛天變？遠臣區區下情，欲代先王輯甯邦甸，而正大位。
乃奔至于河上，迎先王。
先王過慮下臣之逆，而不歸，遠臣遂獲大惡之播于天下。
遠臣日夜腐心無策，可從天地，迷蒙不能自明，于茲九年矣！然唧唧犬馬，日夜望主之歸裡也。
不謂先王遂爾遐棄，蒙污苦志，遂無皎時，為慕仲公之賢，遂遣走仆，緻以極忱。
下臣匍匐執策于河，以待公駕。
若其不往，下臣不敢複立于天下矣。
走仆請自勁于公前，以明下臣之心。
且下臣不得于先王而願效力于公，五廟如故，九鼎未移，公獨不欲續先王之勳，光皇祖之祀，即忍于下臣，其何忍于祖宗乎？仲康覽奏，欷歔泣下。
伯熊等亦泣下，仲康之四弟亦泣下。
于是四弟勸仲康曰：“看來羿之使臣，其賢者也，必能終兄之世乎！兄念皇祖之宗祀與舊邦，當行。
”伯熊等又告于豫方諸侯子昭明等，昭明等俱勸仲康行。
仲康待終期年之喪，乃嗣太康，留和阏、少容居守陽夏，自與叔成、季升告于諸侯以行。
子昭明率商國之衆，太廉率郏國之衆，從伯熊等擁仲康渡河。
伯熊先使人報羿，請羿自臨河以迎，擁歸夏都。
時丁卯之冬也。
仲
遣叔龍迎太康，意在盡除他左右佞人。
不意佞人知覺，連太康都不得來。
其實太康還可以為善，隻當初用人差了，沒奈何，權不由己，隻得西奔。
幸得五子從兄，雍牧扶君，一悌一忠，方才扶得太康複寓位九年。
那有窮氏羿聞叔龍反命，太康不歸，隻得自引衆歸翟陽，便欲白為天子。
叔龍、賓圉力谏曰：“天子者，天所命也。
其任至重非可欲之物也。
昔榆岡失政，而讓堯，澆不受。
天下諸侯崇之，不得已而受。
堯傳天下，不以與子，訪許由而讓之，許由不受，惡堯之言，謂為污耳，乃洗耳于颍上之水。
遇巢父問之，洗耳何也？許由曰：‘至仁者不聞暴聲，至潔者不聆塵情。
今堯以天下讓我，吾惡其聲，且情之在耳也，将洗之。
’”巢父曰：“噫夫！聲之暴者自不來幹至仁，情之塵者自不幹人。
至潔，今來而幹者，子之仁與？潔為未至也，所以囮之也，尚能洗乎？毋污吾牛口。
’遂策牛而飲于其上流。
乃讓于舜，舜避之不得，乃不得已而受之。
惟禹王亦然。
獨啟王以子受命，然亦天下之所歸。
且禹王之功德洋溢宇宙，宜百世承之。
然今王稍失馭，而臣叛民離，即如此矣。
天下豈宜欲者乎？今王雖然失社稷，天下猶知其王也。
天下既不我崇，而王本在，安得自為？願君為夏攝政，以待之，來則退居。
有窮不來，則撫其人民，用其财賦，以和諸侯，庶有當也。
”羿納其言，遣叔送太康之妃嫔還太康，便探太康動靜。
叔龍行渡河，太康時已西奔矣。
叔龍追至夏陽，緻命還上妃嫔。
太康大喜，慰勞叔龍再三，會西方之諸侯而後歸。
謂後羿曰：“夏道猶未衰，天氣在西，而西方之牧長皆和而上恭，方盛氣也，厲之反為不祥。
君無志焉！”後羿嘿從其說。
乃施恩于夏民，免其出車具馬，而民喜矣！士之來見者，謙已敬禮接之，而士喜矣！又召伯熊、勿髡來與叔龍、賓圉分遣四路，聘問各國之諸侯，而諸侯喜矣！當太康在河南九年間，羿亦勉為政令九年。
年年思量自為天子，隻是當不得，四賢遞相谏勸也。
因羿原有一段剛氣英風，故亦能從善正。
如劣馬有了王良，不由不善，隻怕失辔矣。
太康既隕，羿又欲自為天子，伯熊曰：“自三皇以來，未聞自稱帝王者。
以理揆之，亦未有自稱帝王而可得長久者。
”勿髡曰：“共工之盛也，而女娲殺之。
蚩尤之猛也，而軒轅殺之。
斯亦不道者之明證也。
”叔龍曰：“即無論其理，但受天命，亦天下人推戴耳！豈可自為？”賓圉曰：“天下之得，固自有道，苟能來之，不求天子而自至者也。
”羿曰“何以能來之？”賓圉曰：“但視天下之人心所在而從之，則人心來。
人心來，則天命亦終必來，不必速緻也。
”羿曰：“然但何以從人心？”四賢皆曰：“今天下諸侯皆賢啟王之五子，欲推立仲康。
今方居喪，君正當及諸侯未舉之時，先以禮迎仲康歸國繼夏。
則天下諸侯服吾君之高，諒吾君前此之為，皆不獲已之行，志在救民無私意也。
今君若不行，諸侯必行之。
以仲康之賢，率天下之諸侯而讨吾君。
吾君雖勇，其将何之？若乃自王，是速天下之兵也。
若為義舉，則天下之士民皆歸心吾君。
而吾君今日不王，後必大矣。
此機斷不可失也。
”後羿乃從其議，使伯熊，勿髡吊太康，而迎仲康。
仲康欲不從，兩賢極陳懇悃之情，上表奏曰：先王之在舊國也，誤用寵恤，施及遠臣。
遠臣惟是感懼集中，弗能承休犬馬之情，願自窮也。
不謂遠臣無祿，用獲譴于先王之左右，尚懼頭領。
以歸冀北，其幸甚矣！豈其人叛天變？遠臣區區下情，欲代先王輯甯邦甸，而正大位。
乃奔至于河上，迎先王。
先王過慮下臣之逆，而不歸，遠臣遂獲大惡之播于天下。
遠臣日夜腐心無策，可從天地，迷蒙不能自明，于茲九年矣！然唧唧犬馬，日夜望主之歸裡也。
不謂先王遂爾遐棄，蒙污苦志，遂無皎時，為慕仲公之賢，遂遣走仆，緻以極忱。
下臣匍匐執策于河，以待公駕。
若其不往，下臣不敢複立于天下矣。
走仆請自勁于公前，以明下臣之心。
且下臣不得于先王而願效力于公，五廟如故，九鼎未移，公獨不欲續先王之勳，光皇祖之祀，即忍于下臣，其何忍于祖宗乎？仲康覽奏，欷歔泣下。
伯熊等亦泣下，仲康之四弟亦泣下。
于是四弟勸仲康曰：“看來羿之使臣，其賢者也，必能終兄之世乎！兄念皇祖之宗祀與舊邦，當行。
”伯熊等又告于豫方諸侯子昭明等，昭明等俱勸仲康行。
仲康待終期年之喪，乃嗣太康，留和阏、少容居守陽夏，自與叔成、季升告于諸侯以行。
子昭明率商國之衆，太廉率郏國之衆，從伯熊等擁仲康渡河。
伯熊先使人報羿，請羿自臨河以迎，擁歸夏都。
時丁卯之冬也。
仲