第六回
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人下降，以聞于王，王上之三嫔焉。
天人發音于天穆之野，為九辨九歌。
王遂張樂，歌九辨九歌而為九招，同于舜韶。
遂返岷山，逾荊山，祀大華于大樂之野。
騎九代馬，乘三層兩龍雲蓋，左手操羽幢，右手操玉環，佩玉璜，在太運山北。
是時有禱機之子武觀，乘王南狩，他便作亂于西。
王識他作亂，命共工桓擒之。
武觀與共工桓鬥上半日，共工桓賣弄一個槍法，敗陣而走。
武觀趕來，被共工桓回身擒之。
捉見啟王，王命放之于西河。
武觀心懷不忿，煽惑西河之民以叛。
王命卿士彭伯壽率師讨之，武觀率西河民與伯壽戰于西河之北。
伯壽力大萬重，武觀大駭，撥馬奔走。
伯壽追而擒之，乃歸命。
遂不封，使之治途，令戒城往來，不使留。
王乃歸陽翟，會北方之諸侯。
遂封恒山，玄王立牝，告成功焉。
是時，天不愆地不變。
雨暢時，若水旱，不知五谷蕃盛，民生日遂。
庶政無苛，訟獄易理。
用是，君安于上，士和于朝，民嬉于野，真好個承平天下，還是虞夏初際太平景象。
卻由啟王一念時時敬謹，清心寡欲，不好淫酗，故天下宴如。
世界若長似此也，不消想唐虞矣！豈可得哉？後人鐘伯敬贊曰：黃唐虞夏，心則維同。
一敬承之，是為執中。
在天之極，在心之則。
帝以則天，王以協德。
猗與啟王，象賢之首。
繼體伊何，遽雲不又。
是知象賢，難于舉賢。
求賢在人，兩作惟全。
天孤念禹，特龐其祜。
其父枉勞，子将若補。
苦于厥身，樂于後人。
何道之道？千古而仍。
啟王丁亥踐祚，庚寅巡狩天下。
凡曆四載，至甲午歲，乃歸告成。
明年乙未，遂崩，在位九年。
是時子昭明為大司徒，攝行政事，與天下臣民奉啟王之嗣子太康。
為三年喪，召天下諸侯會葬啟王于箕山之陰。
乃以戊戌歲為元年，立太康嗣夏王位。
太康之立，始未知政事，盡委之司徒、太宰等官。
遂自恬逸，不習政事。
十六年之外，漸為佚樂，又不理政事。
司徒等驟谏曰：“主上不理朝事，不治國政，而專于佚樂，敗亡之端也。
”太康不是，懼大臣卿士繩規苦切。
他便設了一計，把諸賢善俱遣開去，免他谏诤。
乃遣子照明歸國于商，是為有商氏，其地即今之商丘也。
遣太宰庭兆歸國于陶，是為有陶氏，其地則今洪洞陶村者是也。
遣雍州牧姬棨玺歸國雍州，實封于邰，後為有周氏，今西安武功縣地是也。
遣伯益長子大廉歸國于郏，終養伯益焉。
諸老成賢善大半遣去。
所留親近者，共工桓為大宰，蒼連為太尉，益之次子若木為少宰，而以啟王所獲西河之叛臣武觀為少尉。
桓不曉治道，連無大節，若木僅守無術，亦不親幸。
而武觀巧佞枭鹫的人，隻一味順從太康縱欲，全無半言道及政事。
太康深信聽之，武觀又引用他同心的實沈之玄孫稔林、卷章之庶支會孫放窮，與他一路的讒邪在太康左右。
自是太康所為，隻有人開導他佚欲，再無半個谏阻他不是矣。
忽思量當時儀狄作酒，我禹王飲而甘之，遂疏去儀狄。
我禹王卻不會受用。
乃複召儀狄之子迷陽作酒。
命稔林選國中女，增了許多妃嫔，至于五十餘人。
命放窮求天下良犬，養善搏雀的鷹鹯。
苛下民增置馬匹、飾兵革、具旌旗、文章。
太康謂侍臣道：“我于今一日改俱已完備，可以快樂飲酒了。
”共工桓道：“太平無事，正好快樂。
”太康遂與共工桓等酣飲于别宮下，罕得窺其面。
時當十二年戊戌歲、元月元日，設起大宴。
命迷陽司宴，道：“你的想是好過儀狄手上的，才恁的好味，若我禹王在，今吃了你這酒，也是喜歡的。
”于是太康自與共工桓、蒼連、武觀、稔林、放窮等互相勸酬也。
不論君臣之節，也不識觥籌之數，隻是痛飲不休。
共工桓等吃得耳熱面赤，各個酗酒，俱隻是贊揚太康聖神有道。
若木在坐，獨默然無言。
武觀諷若木曰：“今我王神聖如此，與群臣會合，相得如此，爾獨無一言贊稱，是何道理？”若木從容答曰：“我聞先王設鼗鋒，命士傳言，庶人謗，未聞聖人欲人贊稱也。
依汝此言，将以我王為無道乎？”武觀含怒曰：“然則汝以為無道乎？”若木無可言，遂引去不複與衆同飲。
大康等嬉樂無厭，國事盡廢。
天下諸侯來朝者，俱不理。
百姓來訟獄者，積簡成山也不問。
又命放窮司女訪得扶風氏之女，最善歌舞，遂選扶風氏之女曳鸾為歌。
長歌細聲以侑酒，夜則相攜宿了别宮。
二月将半，九州島牧擊鼓陳事，乃一出朝，便發放天下諸侯歸。
乃命武觀問訟獄，皆以好惡妄斷。
民間有一人孤行，被二人劫去财物。
武觀謂不合孤行，而重罰其一人。
市民有淩大
天人發音于天穆之野，為九辨九歌。
王遂張樂，歌九辨九歌而為九招，同于舜韶。
遂返岷山，逾荊山，祀大華于大樂之野。
騎九代馬，乘三層兩龍雲蓋，左手操羽幢，右手操玉環，佩玉璜，在太運山北。
是時有禱機之子武觀，乘王南狩，他便作亂于西。
王識他作亂，命共工桓擒之。
武觀與共工桓鬥上半日，共工桓賣弄一個槍法，敗陣而走。
武觀趕來，被共工桓回身擒之。
捉見啟王，王命放之于西河。
武觀心懷不忿，煽惑西河之民以叛。
王命卿士彭伯壽率師讨之，武觀率西河民與伯壽戰于西河之北。
伯壽力大萬重，武觀大駭，撥馬奔走。
伯壽追而擒之，乃歸命。
遂不封，使之治途，令戒城往來，不使留。
王乃歸陽翟，會北方之諸侯。
遂封恒山，玄王立牝，告成功焉。
是時，天不愆地不變。
雨暢時，若水旱，不知五谷蕃盛，民生日遂。
庶政無苛，訟獄易理。
用是，君安于上，士和于朝，民嬉于野，真好個承平天下，還是虞夏初際太平景象。
卻由啟王一念時時敬謹，清心寡欲，不好淫酗，故天下宴如。
世界若長似此也，不消想唐虞矣！豈可得哉？後人鐘伯敬贊曰：黃唐虞夏，心則維同。
一敬承之，是為執中。
在天之極，在心之則。
帝以則天，王以協德。
猗與啟王，象賢之首。
繼體伊何，遽雲不又。
是知象賢，難于舉賢。
求賢在人，兩作惟全。
天孤念禹，特龐其祜。
其父枉勞，子将若補。
苦于厥身，樂于後人。
何道之道？千古而仍。
啟王丁亥踐祚，庚寅巡狩天下。
凡曆四載，至甲午歲，乃歸告成。
明年乙未，遂崩，在位九年。
是時子昭明為大司徒，攝行政事，與天下臣民奉啟王之嗣子太康。
為三年喪，召天下諸侯會葬啟王于箕山之陰。
乃以戊戌歲為元年，立太康嗣夏王位。
太康之立，始未知政事，盡委之司徒、太宰等官。
遂自恬逸，不習政事。
十六年之外，漸為佚樂，又不理政事。
司徒等驟谏曰：“主上不理朝事，不治國政，而專于佚樂，敗亡之端也。
”太康不是，懼大臣卿士繩規苦切。
他便設了一計，把諸賢善俱遣開去，免他谏诤。
乃遣子照明歸國于商，是為有商氏，其地即今之商丘也。
遣太宰庭兆歸國于陶，是為有陶氏，其地則今洪洞陶村者是也。
遣雍州牧姬棨玺歸國雍州，實封于邰，後為有周氏，今西安武功縣地是也。
遣伯益長子大廉歸國于郏，終養伯益焉。
諸老成賢善大半遣去。
所留親近者，共工桓為大宰，蒼連為太尉，益之次子若木為少宰，而以啟王所獲西河之叛臣武觀為少尉。
桓不曉治道，連無大節，若木僅守無術，亦不親幸。
而武觀巧佞枭鹫的人，隻一味順從太康縱欲，全無半言道及政事。
太康深信聽之，武觀又引用他同心的實沈之玄孫稔林、卷章之庶支會孫放窮，與他一路的讒邪在太康左右。
自是太康所為，隻有人開導他佚欲，再無半個谏阻他不是矣。
忽思量當時儀狄作酒，我禹王飲而甘之，遂疏去儀狄。
我禹王卻不會受用。
乃複召儀狄之子迷陽作酒。
命稔林選國中女，增了許多妃嫔，至于五十餘人。
命放窮求天下良犬，養善搏雀的鷹鹯。
苛下民增置馬匹、飾兵革、具旌旗、文章。
太康謂侍臣道：“我于今一日改俱已完備，可以快樂飲酒了。
”共工桓道：“太平無事，正好快樂。
”太康遂與共工桓等酣飲于别宮下，罕得窺其面。
時當十二年戊戌歲、元月元日，設起大宴。
命迷陽司宴，道：“你的想是好過儀狄手上的，才恁的好味，若我禹王在，今吃了你這酒，也是喜歡的。
”于是太康自與共工桓、蒼連、武觀、稔林、放窮等互相勸酬也。
不論君臣之節，也不識觥籌之數，隻是痛飲不休。
共工桓等吃得耳熱面赤，各個酗酒，俱隻是贊揚太康聖神有道。
若木在坐，獨默然無言。
武觀諷若木曰：“今我王神聖如此，與群臣會合，相得如此，爾獨無一言贊稱，是何道理？”若木從容答曰：“我聞先王設鼗鋒，命士傳言，庶人謗，未聞聖人欲人贊稱也。
依汝此言，将以我王為無道乎？”武觀含怒曰：“然則汝以為無道乎？”若木無可言，遂引去不複與衆同飲。
大康等嬉樂無厭，國事盡廢。
天下諸侯來朝者，俱不理。
百姓來訟獄者，積簡成山也不問。
又命放窮司女訪得扶風氏之女，最善歌舞，遂選扶風氏之女曳鸾為歌。
長歌細聲以侑酒，夜則相攜宿了别宮。
二月将半，九州島牧擊鼓陳事，乃一出朝，便發放天下諸侯歸。
乃命武觀問訟獄，皆以好惡妄斷。
民間有一人孤行，被二人劫去财物。
武觀謂不合孤行，而重罰其一人。
市民有淩大