第十七回
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初年自立，自來朝者至今也。
有被摧滅吞并的，也有不能自立，喪國亡身的，也有不得已順從惡黨以免旦夕之命的。
皆所謂不足有為者也。
有稍能自立，不失和好，内能勉守其國的，則所謂善者不足有為也。
到修德行仁自強的甚少。
惟有極西方有邰之國，棄之後，姬氏公劉者，其先不窋，于羿浞之世失國，居戎。
及今公劉能修後稷之業，民富心一，乃立國于豳之谷。
今邠州三水是也。
國既富強，為善自固，諸亂暴之國，不敢窺伺他。
亦與中原遠絕，亦不朝桀，亦不畏霸，遂為後來周家之祖。
此則遠國未能有為者也。
其中國諸侯，能修德行仁，節用足國，仁民愛衆，不失朝桀之禮，盡事桀之道。
卻不從惡，又不黨亂。
不淩弱，亦不畏強。
暴主無由加衆亂，亦不敢侵者，獨有商侯而已。
且說商侯在這暴亂之世，何以能自立。
商侯隻是修德于己，行仁于民。
民既一心，誰人敢犯？其所用賢才又多，伊尹以元聖而為師，萊朱以亞聖而為傳，慶輔、湟裡且以大賢而佐政，壽常、旬範以賢者而守職。
凡所以勸農課桑，省耕省斂，富善恤窮者，無不盡道。
國中家給人足。
而君師、大夫之車馬、旌旗于戈樓橹，從人衣甲亦無不精密。
所以當時葛氏無道，橫行于中國，而獨不能行其令于商。
如夜宮之需，商不應也，葛氏亦不敢來伐。
商侯亦用宛法善辭之伊尹在夏，亦能宛轉于桀與三小，緻不罪于商。
初伊尹在華野中原，以天下為己任。
及見桀之暴，諸侯之亂天下，蒼生之困苦，尹視之亦若切身之痛痾，恨不立拯起之。
卻能前後經立夏朝十有餘年，而不激不露者，這叫做聖人，能為龍，亦能為蛇者也。
後人餘季嶽贊之曰：昆岡既炎，玉石俱焚。
百川皆沸，況乎千山。
龍門既鑿，銀河道東。
方舟莫挽，讵留飄蓬。
彼決一泓，而灑萬頃。
魚枯于池，烈者尤兢。
倒流激石，晝夜怒号。
即曰砥柱，何俾狂濤。
是以聖人，不券不惡。
不潔不怒，不平不鳴。
善者不萃其形，奸者不獲其情，妒者不聞其聲。
夫是以入于焰烈，濤狂不為異，而卒獲其平。
其五就于桀，本視其萬一可救而救之。
故随時見道，愛道乘時。
今看桀終不可少回了。
又聞得妹喜得了一夢，謂桀曰：“妾昨夜三更時候夢見西方有一輪紅日，東方也一輪紅日，兩輪紅日在空中相鬥。
西方紅日中，閃出一員将，身披金甲，手執金槍，殺個勝。
東方日中也蹲出一員将，身披鐵甲，手執鐵槍，殺不勝。
那日便無光彩，漸漸滅了，不知此主何吉兆？”桀曰：“春夢襕衫，不足怪也。
”伊尹聞得，識天命在商。
遂去桀而就湯。
以妹喜之夢告商侯，這是五去桀。
遂永絕于桀。
桀惡日甚，諸侯日橫。
尹欲行風後力牧之事，佐黃帝之業。
先修井田之法：每裡十井，每井八家，每家受田五十畝，即當今之百畝。
每家有當家一人，年五十而内三十而外有妻者，為富家。
其上而父母老者，當家之人營肉帛事之。
其下而弟與子幼者，助事當家之人。
四十而無子者，則許另娶一妾，或前妻去者，再娶妻。
五十無子者，則許養他人子，頂代其農業。
子三十而不娶，女二十而不嫁，并嫁娶責财者，髡劓其父母。
弟年三十父不存，則兄為之娶妻。
乃告于官而别受田。
田之用力須三人，蓋子弟助之。
無則養子雇鄰人助之。
其人可養八九人。
子多者，以繼無子者後，或贅于有女無子之家，即繼其後。
故國中無鳏寡孤獨之民。
間有值非常災患而無依者，幼則或養于民之新受田人口少者家，長則或在官為胥徒、為工藝，老則有義廪給之。
其井田雖作，九區中間盡以居民廬舍，植桑麻菜果而無公田。
故用貢法，雖家歲取五畝之八，而别有補助之法。
每裡之中，則設一學，立一師，舉一裡中之賢士為之，教一裡之子弟。
而設一義廪于裡學之旁，舉一裡中長厚耆老為之長。
司其倉廪，每歲所貢租粟，十井之民自運于裡廪，而裡長驗收之。
國有用，則取諸裡凜。
取不盡之餘，即為義廪。
春省耕，視民有牛種糞力不足者補之。
秋省斂，視民之為禾本嘉，而收成偶薄，不得于天、不足給其家一年之用者助之。
其不幸之民，老而無歸者，即使守裡廪之旁，歲給餘而養之。
又禁民間買置玩物巧奢之器，不許多為末作。
死喪有哭泣衣木，而無飲食；嫁娶有布縷，而無币帛。
民家三
初年自立，自來朝者至今也。
有被摧滅吞并的，也有不能自立，喪國亡身的，也有不得已順從惡黨以免旦夕之命的。
皆所謂不足有為者也。
有稍能自立，不失和好，内能勉守其國的，則所謂善者不足有為也。
到修德行仁自強的甚少。
惟有極西方有邰之國，棄之後，姬氏公劉者，其先不窋，于羿浞之世失國，居戎。
及今公劉能修後稷之業，民富心一，乃立國于豳之谷。
今邠州三水是也。
國既富強，為善自固，諸亂暴之國，不敢窺伺他。
亦與中原遠絕，亦不朝桀，亦不畏霸，遂為後來周家之祖。
此則遠國未能有為者也。
其中國諸侯，能修德行仁，節用足國，仁民愛衆，不失朝桀之禮，盡事桀之道。
卻不從惡，又不黨亂。
不淩弱，亦不畏強。
暴主無由加衆亂，亦不敢侵者，獨有商侯而已。
且說商侯在這暴亂之世，何以能自立。
商侯隻是修德于己，行仁于民。
民既一心，誰人敢犯？其所用賢才又多，伊尹以元聖而為師，萊朱以亞聖而為傳，慶輔、湟裡且以大賢而佐政，壽常、旬範以賢者而守職。
凡所以勸農課桑，省耕省斂，富善恤窮者，無不盡道。
國中家給人足。
而君師、大夫之車馬、旌旗于戈樓橹，從人衣甲亦無不精密。
所以當時葛氏無道，橫行于中國，而獨不能行其令于商。
如夜宮之需，商不應也，葛氏亦不敢來伐。
商侯亦用宛法善辭之伊尹在夏，亦能宛轉于桀與三小，緻不罪于商。
初伊尹在華野中原，以天下為己任。
及見桀之暴，諸侯之亂天下，蒼生之困苦，尹視之亦若切身之痛痾，恨不立拯起之。
卻能前後經立夏朝十有餘年，而不激不露者，這叫做聖人，能為龍，亦能為蛇者也。
後人餘季嶽贊之曰：昆岡既炎，玉石俱焚。
百川皆沸，況乎千山。
龍門既鑿，銀河道東。
方舟莫挽，讵留飄蓬。
彼決一泓，而灑萬頃。
魚枯于池，烈者尤兢。
倒流激石，晝夜怒号。
即曰砥柱，何俾狂濤。
是以聖人，不券不惡。
不潔不怒，不平不鳴。
善者不萃其形，奸者不獲其情，妒者不聞其聲。
夫是以入于焰烈，濤狂不為異，而卒獲其平。
其五就于桀，本視其萬一可救而救之。
故随時見道，愛道乘時。
今看桀終不可少回了。
又聞得妹喜得了一夢，謂桀曰：“妾昨夜三更時候夢見西方有一輪紅日，東方也一輪紅日，兩輪紅日在空中相鬥。
西方紅日中，閃出一員将，身披金甲，手執金槍，殺個勝。
東方日中也蹲出一員将，身披鐵甲，手執鐵槍，殺不勝。
那日便無光彩，漸漸滅了，不知此主何吉兆？”桀曰：“春夢襕衫，不足怪也。
”伊尹聞得，識天命在商。
遂去桀而就湯。
以妹喜之夢告商侯，這是五去桀。
遂永絕于桀。
桀惡日甚，諸侯日橫。
尹欲行風後力牧之事，佐黃帝之業。
先修井田之法：每裡十井，每井八家，每家受田五十畝，即當今之百畝。
每家有當家一人，年五十而内三十而外有妻者，為富家。
其上而父母老者，當家之人營肉帛事之。
其下而弟與子幼者，助事當家之人。
四十而無子者，則許另娶一妾，或前妻去者，再娶妻。
五十無子者，則許養他人子，頂代其農業。
子三十而不娶，女二十而不嫁，并嫁娶責财者，髡劓其父母。
弟年三十父不存，則兄為之娶妻。
乃告于官而别受田。
田之用力須三人，蓋子弟助之。
無則養子雇鄰人助之。
其人可養八九人。
子多者，以繼無子者後，或贅于有女無子之家，即繼其後。
故國中無鳏寡孤獨之民。
間有值非常災患而無依者，幼則或養于民之新受田人口少者家，長則或在官為胥徒、為工藝，老則有義廪給之。
其井田雖作，九區中間盡以居民廬舍，植桑麻菜果而無公田。
故用貢法，雖家歲取五畝之八，而别有補助之法。
每裡之中，則設一學，立一師，舉一裡中之賢士為之，教一裡之子弟。
而設一義廪于裡學之旁，舉一裡中長厚耆老為之長。
司其倉廪，每歲所貢租粟，十井之民自運于裡廪，而裡長驗收之。
國有用，則取諸裡凜。
取不盡之餘，即為義廪。
春省耕，視民有牛種糞力不足者補之。
秋省斂，視民之為禾本嘉，而收成偶薄，不得于天、不足給其家一年之用者助之。
其不幸之民，老而無歸者，即使守裡廪之旁，歲給餘而養之。
又禁民間買置玩物巧奢之器，不許多為末作。
死喪有哭泣衣木，而無飲食；嫁娶有布縷，而無币帛。
民家三