玩樂
關燈
小
中
大
叫大叔哩。
”母親的臉，被笑扯動了。
孩子的腿，在他母親的膝蓋上不住歡躍着，神秘的看了我一眼，又把臉轉過去了。
“認生吧？” “不；大叔跟你說話哩。
” 笑着，一個大的，一個小的臉，偎在一起了。
車再停的時候，她們下去了。
在這麼短短的兩站之間，孩子的心中或許印着那麼一個“大叔”的影子；在這麼長長的一條旅途上，陌生人們的眼裡還依舊是陌生的人們罷。
紅酒 傍晚，車停在一個站裡等着錯車，過了一刻，另一列車來了。
起初很快，慢慢地就停在對面了。
這邊的車窗正好對着那邊的車窗，但那邊車窗是被錦繡的幔子遮住一半。
就在這一半的窗子之下，我看見了一個小小的台子，台子上放着一個黃绫罩子的宮燈，燈下映着明晃晃的刀叉，胡椒鹽白瓶子，多邊的盤子……還有一個高腳杯子，杯子裡滿盛着紅色的酒液。
看見一隻毛茸茸的手把杯子舉了一下，紅色的杯子變成白色的了。
看見兩隻毛茸茸的手，割切着盤子裡面的魚和肉，一會兒盤子裡狼藉的隻剩下碎骨和亂刺了。
看見高腳杯裡又紅滿了…… 又是一隻毛茸茸的手伸出來了…… 那邊的人，怕已醺醺然了，可是這隻毛茸茸的手，仿佛從我心裡攫奪了什麼東西去的，我的心，覺得有些痙攣起來。
——紅酒裡面，是不是浸着我們的一些血汗呢？ 大地被壓軋着響了，對面的列車又開始前進了。
一九三四年 第五節[上景山] 許地山 許地山，現代作家、學者，出生于台灣省。
1920年畢業于燕京大學并留校任教。
當時他一年四季都喜歡穿黃對襟棉大衫，又留長發蓄山羊胡，精通鐘鼎文梵文，這令當時還沒有成為他妻子的周俟松印象深刻。
他們相識于熊佛西家，1929年5月1結婚于北京中山公園的來今雨軒，許地山曾在那天寫下：“風和日朗我們于九時行婚禮。
” 無論那一季，登景山，最合宜的時間是在清早或下午三點以後。
晴天，眼界可以望到天涯的朦胧處；雨天，可以賞雨腳的長度和電光的迅射；雪天，可以令人咀嚼着無色界的滋味。
在萬春亭上坐着，定神看北上門後的馬路（從前路在門前，如今路在門後），盡是行人和車馬，路邊的梓樹都已掉了葉子。
不錯，已經立冬了，今年天氣可有點怪，到現在還沒凍冰。
多謝芰荷的業主把殘莖都去掉，教我們能看見紫禁城外護城河的水光還在閃爍着。
神武門上是關閉得嚴嚴地。
最讨厭是樓前那枝很長的旗竿，侮辱了全個建築的莊嚴。
門樓兩旁樹它一對，不成嗎？禁城上時時有人在走着，恐怕都是外國的旅人。
皇宮一所一所排列着非常整齊。
怎麼一個那麼不講紀律的民族，會建築這麼嚴肅的宮廷？我對着一片黃瓦這樣想着。
不，說不講紀律未免有點過火，我們可以說這民族是把舊的紀律忘掉，正在找一個新的咧。
新的找不着，終久還要回來底。
北京房子，皇宮也算在裡頭，主要的建築都是向南的，誰也沒有這樣強迫過建築者，說非這樣修不可。
但紀律因為利益所在，在不言中被遵守了。
夏天受着解愠的熏風，冬天接着可愛的暖日，隻要守着蓋房子底法則，這利益是不用争而自來的。
所以我們要問，在我們的政治社會裡有這樣的熏風和暖日嗎？ 最初在崖壁上寫大字銘功的是強盜的老師，我眼睛看着神武門上的幾個大字，心裡想着李斯。
皇帝也是強盜的一種，是個白癡強盜。
他搶了天下，把自己監禁在宮中，把一切寶物聚在身邊，以為他是富有天下。
這樣一代過一代，到頭來還是被他的糊塗奴仆，或貪婪臣宰，讨，瞞，偷，換，到連性命也不定保得住。
這豈不是個白癡強盜？在白癡強盜底下才會産出大盜和小偷來。
一個小偷，多少總要有一點跳女牆鑽狗洞底本領，有他的禁忌，有他的信仰和道德。
大盜隻會利用他的奴性去請托攀緣，自贊贊他，禁忌固然沒有，道德更不必提。
誰也不能不承認盜賊是寄生人類的一種，但最可殺的是那班為大盜之一的斯文賊。
他們不像小偷為延命去營鼠雀的生活；也不像一般的大盜，憑着自己的勇敢去搶天下。
所以明火打劫的強盜最恨的是斯文賊。
這裡我又聯想到張獻忠。
有一次他開科取士，檄諸州舉貢生員後至者妻女充院，本犯剝皮，有司教官斬，連坐十家。
諸生到時，他要他們在一丈見方的大黃旗上寫個帥字，字畫要像鬥的粗大，還要一筆寫成。
一個生員王志道縛草為筆，用大缸貯墨汁将草筆泡在缸裡，三天，再取出來寫，果然一筆寫成了。
他以為可以讨獻忠的喜歡，誰知獻忠說，“他日圖我必定是你。
”立即把他殺來祭旗。
獻忠對待念書人是多麼痛快。
他知道他們是寄生的寄生。
他的使命是來殺他們。
東城西城的天空中，時見一群一群旋飛的鴿子。
除去打麻雀，逛窯子，上酒樓以外，這也是一種古典的娛樂。
這種娛樂也來得群衆化一點。
它能在空中發出和悅的響聲，翩翩的飛繞着，教人覺得在一個灰白色的冷天，滿天亂飛亂叫底老鸹的讨厭。
然而在刮大風的時候，若是你有勇氣上景山的最高處，看看天安門樓屋脊上的鴉群，噪叫的聲音是聽不見，它們随風飛揚，直像從什麼大樹飄下來的敗葉，淩亂得有意思。
萬春亭周圍被挖得東一溝，西一窟。
據說是管宮的當局挖來試看煤山是不是個大煤堆，像曆來的傳說所傳的，我心裡暗笑信這說的人們。
是不是因為北宋亡國的時候，都人在城被圍時，拆毀艮嶽的建築木材去充柴火，所以計劃建築北京底人預先堆起一大堆煤，萬一都城被圍時，人民可以不拆宮殿。
這是笨想頭。
若是我來計劃，最好來一個米山。
米在萬急的時候，也可以生吃，煤可無論如何吃不得。
又有人說景山是太行的最終一峰。
這也是瞎說。
從西山往東幾十裡平原，可怎會不偏不頗，在北京城當中出了一座景山？若說北京的建設就是對着景山的子午，為什麼不對北海的瓊島？我想景山明是開紫禁城外的護城河所積的土，瓊島也是壘積從北海挖出來的土而成的。
從亭後的栝樹縫裡遠遠看見鼓樓。
地安門前後的大街，人馬默默的走，城市的喧嚣聲，一點也聽不見。
鼓樓是不讓正陽門那樣雄壯的挺着。
它的名字，改了又改，一會是明恥樓，一會又是齊政樓，現在大概又是明恥樓吧。
明恥不難，雪恥得努力。
隻怕市民能明白那恥的還不多，想來是多麼可憐。
記得前幾年“三民主義”“帝國主義”這套名詞随着北伐軍到北平的時候，市民看些篆字标語，好像都明白各人蒙着無上的恥辱，而這恥辱是由于帝國主義的壓迫。
所以大家也随聲附和，唱着打倒和推翻。
從山上下來，崇祯殉國的地方依然是那棵半死的槐樹。
據說樹上原有一條鍊子鎖着，庚子聯軍入京以後就不見了。
現在那枯槁的部分，還有一個大洞，當時的鍊痕還隐約可以看見。
義和團運動的結果，從解放這棵樹，發展到解放這民族。
這是一件多麼可以發人深思的對象呢？山後的柏樹發出幽恬的香氣，好像對于這地方的永遠供物。
壽皇殿鎖閉得嚴嚴的，因為誰也不願意努爾哈赤的種類再做白癡的夢。
每年的祭祀不舉行了，莊嚴的神樂再也不能聽見，隻有從鄉間進城來唱秧歌的孩子們，在牆外打的鑼鼓，有時還可以送到殿前。
到景山門，回頭仰望頂上方才所坐的地方，人都下來了。
樹上幾隻很面熟卻不認得的鳥在叫着。
亭裡殘破的古佛還坐着結那沒人能懂的手印。
”母親的臉，被笑扯動了。
孩子的腿，在他母親的膝蓋上不住歡躍着，神秘的看了我一眼，又把臉轉過去了。
“認生吧？” “不；大叔跟你說話哩。
” 笑着，一個大的，一個小的臉，偎在一起了。
車再停的時候，她們下去了。
在這麼短短的兩站之間，孩子的心中或許印着那麼一個“大叔”的影子；在這麼長長的一條旅途上，陌生人們的眼裡還依舊是陌生的人們罷。
紅酒 傍晚，車停在一個站裡等着錯車，過了一刻，另一列車來了。
起初很快，慢慢地就停在對面了。
這邊的車窗正好對着那邊的車窗，但那邊車窗是被錦繡的幔子遮住一半。
就在這一半的窗子之下，我看見了一個小小的台子，台子上放着一個黃绫罩子的宮燈，燈下映着明晃晃的刀叉，胡椒鹽白瓶子，多邊的盤子……還有一個高腳杯子，杯子裡滿盛着紅色的酒液。
看見一隻毛茸茸的手把杯子舉了一下，紅色的杯子變成白色的了。
看見兩隻毛茸茸的手，割切着盤子裡面的魚和肉，一會兒盤子裡狼藉的隻剩下碎骨和亂刺了。
看見高腳杯裡又紅滿了…… 又是一隻毛茸茸的手伸出來了…… 那邊的人，怕已醺醺然了，可是這隻毛茸茸的手，仿佛從我心裡攫奪了什麼東西去的，我的心，覺得有些痙攣起來。
——紅酒裡面，是不是浸着我們的一些血汗呢？ 大地被壓軋着響了，對面的列車又開始前進了。
一九三四年 第五節[上景山] 許地山 許地山，現代作家、學者，出生于台灣省。
1920年畢業于燕京大學并留校任教。
當時他一年四季都喜歡穿黃對襟棉大衫，又留長發蓄山羊胡，精通鐘鼎文梵文，這令當時還沒有成為他妻子的周俟松印象深刻。
他們相識于熊佛西家，1929年5月1結婚于北京中山公園的來今雨軒，許地山曾在那天寫下：“風和日朗我們于九時行婚禮。
” 無論那一季，登景山，最合宜的時間是在清早或下午三點以後。
晴天，眼界可以望到天涯的朦胧處；雨天，可以賞雨腳的長度和電光的迅射；雪天，可以令人咀嚼着無色界的滋味。
在萬春亭上坐着，定神看北上門後的馬路（從前路在門前，如今路在門後），盡是行人和車馬，路邊的梓樹都已掉了葉子。
不錯，已經立冬了，今年天氣可有點怪，到現在還沒凍冰。
多謝芰荷的業主把殘莖都去掉，教我們能看見紫禁城外護城河的水光還在閃爍着。
神武門上是關閉得嚴嚴地。
最讨厭是樓前那枝很長的旗竿，侮辱了全個建築的莊嚴。
門樓兩旁樹它一對，不成嗎？禁城上時時有人在走着，恐怕都是外國的旅人。
皇宮一所一所排列着非常整齊。
怎麼一個那麼不講紀律的民族，會建築這麼嚴肅的宮廷？我對着一片黃瓦這樣想着。
不，說不講紀律未免有點過火，我們可以說這民族是把舊的紀律忘掉，正在找一個新的咧。
新的找不着，終久還要回來底。
北京房子，皇宮也算在裡頭，主要的建築都是向南的，誰也沒有這樣強迫過建築者，說非這樣修不可。
但紀律因為利益所在，在不言中被遵守了。
夏天受着解愠的熏風，冬天接着可愛的暖日，隻要守着蓋房子底法則，這利益是不用争而自來的。
所以我們要問，在我們的政治社會裡有這樣的熏風和暖日嗎？ 最初在崖壁上寫大字銘功的是強盜的老師，我眼睛看着神武門上的幾個大字，心裡想着李斯。
皇帝也是強盜的一種，是個白癡強盜。
他搶了天下，把自己監禁在宮中，把一切寶物聚在身邊，以為他是富有天下。
這樣一代過一代，到頭來還是被他的糊塗奴仆，或貪婪臣宰，讨，瞞，偷，換，到連性命也不定保得住。
這豈不是個白癡強盜？在白癡強盜底下才會産出大盜和小偷來。
一個小偷，多少總要有一點跳女牆鑽狗洞底本領，有他的禁忌，有他的信仰和道德。
大盜隻會利用他的奴性去請托攀緣，自贊贊他，禁忌固然沒有，道德更不必提。
誰也不能不承認盜賊是寄生人類的一種，但最可殺的是那班為大盜之一的斯文賊。
他們不像小偷為延命去營鼠雀的生活；也不像一般的大盜，憑着自己的勇敢去搶天下。
所以明火打劫的強盜最恨的是斯文賊。
這裡我又聯想到張獻忠。
有一次他開科取士，檄諸州舉貢生員後至者妻女充院，本犯剝皮，有司教官斬，連坐十家。
諸生到時，他要他們在一丈見方的大黃旗上寫個帥字，字畫要像鬥的粗大，還要一筆寫成。
一個生員王志道縛草為筆，用大缸貯墨汁将草筆泡在缸裡，三天，再取出來寫，果然一筆寫成了。
他以為可以讨獻忠的喜歡，誰知獻忠說，“他日圖我必定是你。
”立即把他殺來祭旗。
獻忠對待念書人是多麼痛快。
他知道他們是寄生的寄生。
他的使命是來殺他們。
東城西城的天空中，時見一群一群旋飛的鴿子。
除去打麻雀，逛窯子，上酒樓以外，這也是一種古典的娛樂。
這種娛樂也來得群衆化一點。
它能在空中發出和悅的響聲，翩翩的飛繞着，教人覺得在一個灰白色的冷天，滿天亂飛亂叫底老鸹的讨厭。
然而在刮大風的時候，若是你有勇氣上景山的最高處，看看天安門樓屋脊上的鴉群，噪叫的聲音是聽不見，它們随風飛揚，直像從什麼大樹飄下來的敗葉，淩亂得有意思。
萬春亭周圍被挖得東一溝，西一窟。
據說是管宮的當局挖來試看煤山是不是個大煤堆，像曆來的傳說所傳的，我心裡暗笑信這說的人們。
是不是因為北宋亡國的時候，都人在城被圍時，拆毀艮嶽的建築木材去充柴火，所以計劃建築北京底人預先堆起一大堆煤，萬一都城被圍時，人民可以不拆宮殿。
這是笨想頭。
若是我來計劃，最好來一個米山。
米在萬急的時候，也可以生吃，煤可無論如何吃不得。
又有人說景山是太行的最終一峰。
這也是瞎說。
從西山往東幾十裡平原，可怎會不偏不頗，在北京城當中出了一座景山？若說北京的建設就是對着景山的子午，為什麼不對北海的瓊島？我想景山明是開紫禁城外的護城河所積的土，瓊島也是壘積從北海挖出來的土而成的。
從亭後的栝樹縫裡遠遠看見鼓樓。
地安門前後的大街，人馬默默的走，城市的喧嚣聲，一點也聽不見。
鼓樓是不讓正陽門那樣雄壯的挺着。
它的名字，改了又改，一會是明恥樓，一會又是齊政樓，現在大概又是明恥樓吧。
明恥不難，雪恥得努力。
隻怕市民能明白那恥的還不多，想來是多麼可憐。
記得前幾年“三民主義”“帝國主義”這套名詞随着北伐軍到北平的時候，市民看些篆字标語，好像都明白各人蒙着無上的恥辱，而這恥辱是由于帝國主義的壓迫。
所以大家也随聲附和，唱着打倒和推翻。
從山上下來，崇祯殉國的地方依然是那棵半死的槐樹。
據說樹上原有一條鍊子鎖着，庚子聯軍入京以後就不見了。
現在那枯槁的部分，還有一個大洞，當時的鍊痕還隐約可以看見。
義和團運動的結果，從解放這棵樹，發展到解放這民族。
這是一件多麼可以發人深思的對象呢？山後的柏樹發出幽恬的香氣，好像對于這地方的永遠供物。
壽皇殿鎖閉得嚴嚴的，因為誰也不願意努爾哈赤的種類再做白癡的夢。
每年的祭祀不舉行了，莊嚴的神樂再也不能聽見，隻有從鄉間進城來唱秧歌的孩子們，在牆外打的鑼鼓，有時還可以送到殿前。
到景山門，回頭仰望頂上方才所坐的地方，人都下來了。
樹上幾隻很面熟卻不認得的鳥在叫着。
亭裡殘破的古佛還坐着結那沒人能懂的手印。