性情
關燈
小
中
大
看地，作個揖，鞠個躬，甚至叩三個響頭：“諸位好漢，小生在這廂有禮”，天下果有是理乎？我則不能！
就是我們祖宗，雖說從來是住在禮儀之邦，但也并不是不“怒”。
你看：“怒發沖冠”，是何等的威風！“叫斷灞流”，又是何等的吓人！至于“一怒而諸侯懼”，“一怒而安天下之民”，那更是深關乎天下安危，可以奉作怒的典型。
所以，就是我們偶然動點火，雖說不免有些難看，但究無傷大雅，而且也絕不會就成為不肖之子孫。
不過怒也要怒得恰當，不應該無理取鬧，更不應該口硬心虛。
張老二兄弟一句話不對頭，便馬上紅起眼睛來打架，這便叫做無理取鬧；王大娘被盜劫，吓得躲在棉被裡不敢出氣，等到強盜走了，卻哭哭啼啼在大門口指天劃地的罵殺千刀，這便叫做口硬心虛。
然而眼前我們貴國的張老二、王大娘之流實在太多了，嗚呼噫嘻，“一怒而安天下之民”，斯怒不出，如國家何？ 原載1932年12月4日《申報·自由談》 第四節[談性] 蘇青 “我以為性是一種藝術，而談性卻是一種科學。
”蘇青就因為曾寫下“我需要一個青年的、漂亮的、多情的男人，夜裡偎着我并頭睡在床上，不必多談，彼此都能心心相印，靈魂與靈魂，肉體與肉體，永遠融合，擁抱在一起”，而被人稱為“文妓”。
可以理解，先驅的名聲其時總歸不是那麼好的，因為她讓大多數人覺得不自在。
目下談性之風又盛，其所根據大概是弗洛特學說，藹理斯主張，以及古中國的許多談性記載等。
我對于此道無研究，隻好以常人（常人者，所以别于專家也）的資格來說些外行話。
我以為性是一種藝術，而談性卻是一種科學，以研究科學的頭腦來從事藝術是行不通的。
據說清朝的皇帝大婚，事先必使他觀摩一番歡喜佛，結果是否從此精通也不可知，揆諸事實總是皇帝不大愛皇後的多。
這也許是皇家規定結婚的年齡太小了，男女雙方——尤其是男方——對于性還沒有發生興趣，甚至根本仍舊不懂。
就是民間也往往早婚，新人彼此相見幾乎都有些怕，惟恐弄錯了，會給對方譏笑。
性的迫切要求是沒有的，仿佛吃飯，不等到肚饑便進餐了，熱烈當然差些，然而變态也少。
舊式婚姻十九總是白頭偕老的，即使是非婚姻交合，女的則必願從一而終。
死心蹋地的女人是幸福的，她們隻有唯一的性經驗，以為天下男人盡如此矣，倒也沒有别的想頭。
男人可不見得如此老實，不論在古代或現今，他們除了極少數的例外，大概總是二色以上的居多。
男人經過相當次的嘗試，經驗自然豐富起來了，技術也高明，反而常能使太太服帖。
嘗見許多正派的女人都死心蹋地為她浮蕩而不忠實的丈夫去效勞，初看甚奇怪，仔細一想便恍然大悟了。
然則婚姻之基礎盡在此乎？也不是。
聽說有許多過分迷信科學的西洋人主張男女雙方在婚前都須體格檢查一趟，先測量男器的長度，然後再與女人的子宮的深度相比較，看是否适合，這可是謹慎到再沒有話說的了，然而女人經過生産後便失效了，子宮必然擴大，真是無可奈何的事。
凡此種種均屬做人的麻煩，動物便不大講究這套，隻要到了叫春時期，雌的與雄的不問老幼懸殊，美醜各别，性能力是否相當，總是一見傾心，而且一索而必得留種的。
不知怎的，人類愈是文明，愈是講究衛生，身體抵抗力也随之愈弱。
性能力也大抵如此，據說野蠻的黑種人就比白種人高明得多，因此不管法律如何制裁，白種太太或小姐還是樂于給黑奴蹂躏。
中國人據說也不太差，相傳黃帝有禦女之術，近人中也有以多蓄姬妾而能應付裕如自豪的，其實究竟如何也不得而知，因為良家婦女往往不大知道這種程度，而娼妓一流又慣會裝死作活，動不動便說吃不消了，于是男人也自鳴得意，以為确實功成圓滿，卻不想聽一聽她們私底下的話來！ 其實我以為隻有真正有愛情的性生活才可以使人滿足，而且任憑有真情也得惜福，别朝朝暮暮混在一起，因為刺激過度便麻木了。
有人往往覺得新婚不行而結果漸漸好了，那不是他體力或技術的進步，而是接觸多了，興奮減少了，自然不容易達到瘋狂的境界。
許多老夫老妻都同手足之親一般，你也不當我是女人，我也不當你是男人，大家看得順眼，活得稱心，但卻沒有性刺激的。
許多太太都不禁止丈夫晚上在家飲些酒，因為他在酒後才還像一些丈夫樣子，其他的日子簡直像父親，兒子，或兄弟之類。
勤于生育的女人往往是少有性欲的，豈不聞寡欲多子乎？有時候女朋友在一起談天也提到性經驗之類，有許多太太告訴我說：她們是從來沒有得到性的快感過，但卻痛苦地養了許多孩子，但是她們想也不想再有，因為覺得那是不應該有的。
交際花則是已經破了例，索性求些實際了，然而悲哀的是實際也不大容易快樂，因為對方也不怎麼快樂，頂多快樂是中途，他便厭倦了，她也傷心了，草草結束。
就是為肉體的快樂着想，我也主張須看重精神戀愛。
你看：“怒發沖冠”，是何等的威風！“叫斷灞流”，又是何等的吓人！至于“一怒而諸侯懼”，“一怒而安天下之民”，那更是深關乎天下安危，可以奉作怒的典型。
所以，就是我們偶然動點火，雖說不免有些難看，但究無傷大雅，而且也絕不會就成為不肖之子孫。
不過怒也要怒得恰當，不應該無理取鬧，更不應該口硬心虛。
張老二兄弟一句話不對頭，便馬上紅起眼睛來打架，這便叫做無理取鬧；王大娘被盜劫，吓得躲在棉被裡不敢出氣，等到強盜走了，卻哭哭啼啼在大門口指天劃地的罵殺千刀，這便叫做口硬心虛。
然而眼前我們貴國的張老二、王大娘之流實在太多了，嗚呼噫嘻，“一怒而安天下之民”，斯怒不出，如國家何？ 原載1932年12月4日《申報·自由談》 第四節[談性] 蘇青 “我以為性是一種藝術，而談性卻是一種科學。
”蘇青就因為曾寫下“我需要一個青年的、漂亮的、多情的男人，夜裡偎着我并頭睡在床上，不必多談，彼此都能心心相印，靈魂與靈魂，肉體與肉體，永遠融合，擁抱在一起”，而被人稱為“文妓”。
可以理解，先驅的名聲其時總歸不是那麼好的，因為她讓大多數人覺得不自在。
目下談性之風又盛，其所根據大概是弗洛特學說，藹理斯主張，以及古中國的許多談性記載等。
我對于此道無研究，隻好以常人（常人者，所以别于專家也）的資格來說些外行話。
我以為性是一種藝術，而談性卻是一種科學，以研究科學的頭腦來從事藝術是行不通的。
據說清朝的皇帝大婚，事先必使他觀摩一番歡喜佛，結果是否從此精通也不可知，揆諸事實總是皇帝不大愛皇後的多。
這也許是皇家規定結婚的年齡太小了，男女雙方——尤其是男方——對于性還沒有發生興趣，甚至根本仍舊不懂。
就是民間也往往早婚，新人彼此相見幾乎都有些怕，惟恐弄錯了，會給對方譏笑。
性的迫切要求是沒有的，仿佛吃飯，不等到肚饑便進餐了，熱烈當然差些，然而變态也少。
舊式婚姻十九總是白頭偕老的，即使是非婚姻交合，女的則必願從一而終。
死心蹋地的女人是幸福的，她們隻有唯一的性經驗，以為天下男人盡如此矣，倒也沒有别的想頭。
男人可不見得如此老實，不論在古代或現今，他們除了極少數的例外，大概總是二色以上的居多。
男人經過相當次的嘗試，經驗自然豐富起來了，技術也高明，反而常能使太太服帖。
嘗見許多正派的女人都死心蹋地為她浮蕩而不忠實的丈夫去效勞，初看甚奇怪，仔細一想便恍然大悟了。
然則婚姻之基礎盡在此乎？也不是。
聽說有許多過分迷信科學的西洋人主張男女雙方在婚前都須體格檢查一趟，先測量男器的長度，然後再與女人的子宮的深度相比較，看是否适合，這可是謹慎到再沒有話說的了，然而女人經過生産後便失效了，子宮必然擴大，真是無可奈何的事。
凡此種種均屬做人的麻煩，動物便不大講究這套，隻要到了叫春時期，雌的與雄的不問老幼懸殊，美醜各别，性能力是否相當，總是一見傾心，而且一索而必得留種的。
不知怎的，人類愈是文明，愈是講究衛生，身體抵抗力也随之愈弱。
性能力也大抵如此，據說野蠻的黑種人就比白種人高明得多，因此不管法律如何制裁，白種太太或小姐還是樂于給黑奴蹂躏。
中國人據說也不太差，相傳黃帝有禦女之術，近人中也有以多蓄姬妾而能應付裕如自豪的，其實究竟如何也不得而知，因為良家婦女往往不大知道這種程度，而娼妓一流又慣會裝死作活，動不動便說吃不消了，于是男人也自鳴得意，以為确實功成圓滿，卻不想聽一聽她們私底下的話來！ 其實我以為隻有真正有愛情的性生活才可以使人滿足，而且任憑有真情也得惜福，别朝朝暮暮混在一起，因為刺激過度便麻木了。
有人往往覺得新婚不行而結果漸漸好了，那不是他體力或技術的進步，而是接觸多了，興奮減少了，自然不容易達到瘋狂的境界。
許多老夫老妻都同手足之親一般，你也不當我是女人，我也不當你是男人，大家看得順眼，活得稱心，但卻沒有性刺激的。
許多太太都不禁止丈夫晚上在家飲些酒，因為他在酒後才還像一些丈夫樣子，其他的日子簡直像父親，兒子，或兄弟之類。
勤于生育的女人往往是少有性欲的，豈不聞寡欲多子乎？有時候女朋友在一起談天也提到性經驗之類，有許多太太告訴我說：她們是從來沒有得到性的快感過，但卻痛苦地養了許多孩子，但是她們想也不想再有，因為覺得那是不應該有的。
交際花則是已經破了例，索性求些實際了，然而悲哀的是實際也不大容易快樂，因為對方也不怎麼快樂，頂多快樂是中途，他便厭倦了，她也傷心了，草草結束。
就是為肉體的快樂着想，我也主張須看重精神戀愛。