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第一節[理發]
梁實秋寫洗頭，十分搞笑：濃厚的肥皂汁滴在頭上，如醍醐灌頂，用十指在頭上搔抓，雖然不是麻姑，卻也手似鳥爪。
令人着急的是頭皮已然搔得清痛，而東南角上一塊最癢的地方始終不會搔到。
他寫刮臉更讓人聽着驚險：一把大刀鋒利無比，在你的喉頭上眼皮上耳邊上，滑來滑去，你隻能瞑目屏息，捏一把汗。
同時，腦子裡還不斷想着，假如理發師瘋了…… 蘇青寫小腳，提到一段趣事。
她有七個姑母，文裡說到的是五姑母。
有一次，她在侄女的枕頭底下翻出本《愛的教育》，一口咬定說是淫書，一定要即刻寫信告訴人家爸爸去。
幸好有一位高中女生出來替她侄女辯護：若說書名有這愛字便要不得，那丁愛貞本人早該開除了。
魯迅寫頭發的故事，就嚴肅了很多，發人深思。
梁實秋 《理發》是《雅舍小品》中的一篇。
《雅舍小品》最初是梁實秋為重慶出版的《星期評論》寫的專欄。
所謂“雅舍”，就是抗戰時期他在重慶北碚的居室。
理發不是一件愉快事。
讓牙醫拔過牙的人，望見理發的那張椅子就會怵怵不安，兩種椅子很有點相像。
我們并不希望理發店的椅子都是檀木螺钿，或是路易十四式，但至少不應該那樣的醜，方不方圓不圓的，死橛橛硬幫幫的，使你感覺到坐上去就要受人割宰的樣子。
門口擔挑的剃頭挑兒，更吓人，豎着的一根小小的旗杆，那原是為挂人頭的。
但是理發是一種必不可免的麻煩。
“君子整其衣冠，尊其瞻視，何必蓬頭垢面，然後為賢？”理發亦是觀瞻所系。
印度錫克族，向來是不剪發不剃須的，那是“受諸父母不敢毀傷”的意思，所以一個個的都是滿頭滿臉毛毵毵的，滔滔皆是，不以為怪。
在我們的社會裡，就不行了，如果你友鬅鬙着頭發，就會有人疑心你是在丁憂，或是才從監獄裡出來。
髭須是更讨厭的東西，如果蓄留起來，七根朝上八根朝下都沒有關系，嘴上有毛受人尊敬，如果刮得光光的露出一塊青皮，也行，也受人尊敬，惟獨不長不短的三兩分長的髭須，如鬃鬣，如刺猬，如刈後的稻杆，看起來令人不敢親近，魯智深“腮邊新剃暴長短須戗戗的好慘濑人”，所以人先有五分怕他。
鐘馗須髯如戟，是一副啖鬼之相。
我們既不想吓人，又不欲啖鬼，而且不敢不以君子自勉，如何能不常到理發店去？ 理發匠并沒有令人應該不敬重的地方，和劊子手屠戶同樣的是一種為人群服務的職業，而且理發匠特别顯得高尚，那一身西裝便可以說是高等華人的标幟。
如果你交一個劊子手朋友，他一見到你就會相度你的脖頸，何處下刀相宜，這是他的職業使然。
理發匠俟你坐定之後，便伸胳膊挽袖相度你那一腦袋的毛發，對于毛發所依附的人并無興趣。
一塊白綢布往你身上一罩，不見得是新洗的，往往是斑斑點點的如虎皮宣。
随後是一根布條在咽喉處一勒。
當然不會緻命，不過箍得也就夠緊，如果是自己的頸子大概舍不得用那樣大的力。
頭發是以剪為原則，但是附帶着生薅硬拔的卻也不免，最适當的抗議是對着那面鏡子獰眉皺眼的做個鬼臉，而且希望他能看見。
人的頭生在頸上，本來是可以相當的旋轉自如的，但是也有幾個角度是不大方便的，理發匠似乎不大顧慮到這一點，他總覺得你的腦袋的姿勢不對，把你的頭扳過來扭過去，以求适合他的刀剪。
我疑心理發匠許都是孔武有力的，不然腕臂間怎有那樣大的力氣？ 椅子前面豎起的一面大鏡子是頗有道理的，倒不是為了可以顧影自憐，其妙在可以知道理發匠是在怎樣收拾你的腦袋，人對于自己的腦袋沒有不關心的。
戴眼鏡的朋友摘下眼鏡，一片模糊，所見亦屬有限。
尤其是在刀剪幌動之際，呆坐如僵屍，輕易不敢動彈，對于左右坐着的鄰坐無從瞻仰，是一憾事。
左邊客人在挺着身子刮臉，聲如割草，你以為必是一個大漢，其實未必然，也許是個女客；右邊客人在噴香水擦雪花，你以為必是佳麗，其實亦未必然，也許是個男子。
所以不看也罷，看了怪不舒服。
最好是廢然枯坐。
其中比較最愉快的一段經驗是洗頭。
濃厚的肥皂汁滴在頭上，如醍醐灌頂，用十指在頭上搔抓，雖然不是麻姑，卻也手似鳥爪。
令人着急的是頭皮已然搔得清痛，而東南角上一塊最癢的地方始終不會搔到。
用水沖洗的時候，難免不泛濫入耳，但念平夙盥洗大概是以臉上本部為限，邊遠陬隅辄弗能屆，如今痛加滌彙，亦是難得的盛舉。
電器吹風，卻不好受，時而涼颸習習，時而夾上一股熱流，熱不
令人着急的是頭皮已然搔得清痛，而東南角上一塊最癢的地方始終不會搔到。
他寫刮臉更讓人聽着驚險：一把大刀鋒利無比，在你的喉頭上眼皮上耳邊上，滑來滑去，你隻能瞑目屏息，捏一把汗。
同時，腦子裡還不斷想着，假如理發師瘋了…… 蘇青寫小腳，提到一段趣事。
她有七個姑母，文裡說到的是五姑母。
有一次，她在侄女的枕頭底下翻出本《愛的教育》，一口咬定說是淫書，一定要即刻寫信告訴人家爸爸去。
幸好有一位高中女生出來替她侄女辯護：若說書名有這愛字便要不得，那丁愛貞本人早該開除了。
魯迅寫頭發的故事，就嚴肅了很多，發人深思。
梁實秋 《理發》是《雅舍小品》中的一篇。
《雅舍小品》最初是梁實秋為重慶出版的《星期評論》寫的專欄。
所謂“雅舍”，就是抗戰時期他在重慶北碚的居室。
理發不是一件愉快事。
讓牙醫拔過牙的人，望見理發的那張椅子就會怵怵不安，兩種椅子很有點相像。
我們并不希望理發店的椅子都是檀木螺钿，或是路易十四式，但至少不應該那樣的醜，方不方圓不圓的，死橛橛硬幫幫的，使你感覺到坐上去就要受人割宰的樣子。
門口擔挑的剃頭挑兒，更吓人，豎着的一根小小的旗杆，那原是為挂人頭的。
但是理發是一種必不可免的麻煩。
“君子整其衣冠，尊其瞻視，何必蓬頭垢面，然後為賢？”理發亦是觀瞻所系。
印度錫克族，向來是不剪發不剃須的，那是“受諸父母不敢毀傷”的意思，所以一個個的都是滿頭滿臉毛毵毵的，滔滔皆是，不以為怪。
在我們的社會裡，就不行了，如果你友鬅鬙着頭發，就會有人疑心你是在丁憂，或是才從監獄裡出來。
髭須是更讨厭的東西，如果蓄留起來，七根朝上八根朝下都沒有關系，嘴上有毛受人尊敬，如果刮得光光的露出一塊青皮，也行，也受人尊敬，惟獨不長不短的三兩分長的髭須，如鬃鬣，如刺猬，如刈後的稻杆，看起來令人不敢親近，魯智深“腮邊新剃暴長短須戗戗的好慘濑人”，所以人先有五分怕他。
鐘馗須髯如戟，是一副啖鬼之相。
我們既不想吓人，又不欲啖鬼，而且不敢不以君子自勉，如何能不常到理發店去？ 理發匠并沒有令人應該不敬重的地方，和劊子手屠戶同樣的是一種為人群服務的職業，而且理發匠特别顯得高尚，那一身西裝便可以說是高等華人的标幟。
如果你交一個劊子手朋友，他一見到你就會相度你的脖頸，何處下刀相宜，這是他的職業使然。
理發匠俟你坐定之後，便伸胳膊挽袖相度你那一腦袋的毛發，對于毛發所依附的人并無興趣。
一塊白綢布往你身上一罩，不見得是新洗的，往往是斑斑點點的如虎皮宣。
随後是一根布條在咽喉處一勒。
當然不會緻命，不過箍得也就夠緊，如果是自己的頸子大概舍不得用那樣大的力。
頭發是以剪為原則，但是附帶着生薅硬拔的卻也不免，最适當的抗議是對着那面鏡子獰眉皺眼的做個鬼臉，而且希望他能看見。
人的頭生在頸上，本來是可以相當的旋轉自如的，但是也有幾個角度是不大方便的，理發匠似乎不大顧慮到這一點，他總覺得你的腦袋的姿勢不對，把你的頭扳過來扭過去，以求适合他的刀剪。
我疑心理發匠許都是孔武有力的，不然腕臂間怎有那樣大的力氣？ 椅子前面豎起的一面大鏡子是頗有道理的，倒不是為了可以顧影自憐，其妙在可以知道理發匠是在怎樣收拾你的腦袋，人對于自己的腦袋沒有不關心的。
戴眼鏡的朋友摘下眼鏡，一片模糊，所見亦屬有限。
尤其是在刀剪幌動之際，呆坐如僵屍，輕易不敢動彈，對于左右坐着的鄰坐無從瞻仰，是一憾事。
左邊客人在挺着身子刮臉，聲如割草，你以為必是一個大漢，其實未必然，也許是個女客；右邊客人在噴香水擦雪花，你以為必是佳麗，其實亦未必然，也許是個男子。
所以不看也罷，看了怪不舒服。
最好是廢然枯坐。
其中比較最愉快的一段經驗是洗頭。
濃厚的肥皂汁滴在頭上，如醍醐灌頂，用十指在頭上搔抓，雖然不是麻姑，卻也手似鳥爪。
令人着急的是頭皮已然搔得清痛，而東南角上一塊最癢的地方始終不會搔到。
用水沖洗的時候，難免不泛濫入耳，但念平夙盥洗大概是以臉上本部為限，邊遠陬隅辄弗能屆，如今痛加滌彙，亦是難得的盛舉。
電器吹風，卻不好受，時而涼颸習習，時而夾上一股熱流，熱不