第二十五章
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缺少了父親的犧牲精神，多了自私自利的特點。
和他的父親相比，對于和他相反的意見，他不會因為這種意見對堅持這種意見的人有害就不能容忍，但是這種意見隻要對他的說教有一點兒害處，他可不會像他父親那樣容易寬恕别人。
總的說來，卡斯伯特是一個氣量更加寬宏的人，不過他雖然顯得更加敏感，但是卻少了許多勇氣。
他們沿着山坡上的路走着，安琪爾先前的感覺又在心中出現了——和他自己相比，無論他們具有什麼樣的優勢，他們都沒有見過也沒有經曆過真正的生活。
也許，他們和許多别的人一樣，發表意見的機會多于觀察的機會。
他們和他們的同事們一起在風平浪靜的潮流中随波逐流，對在潮流之外起作用的各種複雜力量誰也沒有充分的認識。
他們誰也看不出局部的真理同普遍的真理之間有什麼區别；也不知道他們在教會和學術的發言中，内心世界所說的和外部世界正在想的是完全不同的一回事。
“我想你現在一心想的就是農業了，别的什麼也不想了，是不是，我的朋友？”費利克斯帶着悲傷和嚴肅的神情，透過眼鏡看着遠方的田野，在說完了其它的事情後對他的弟弟說。
“因此，我們隻能盡力而為了。
不過我還是勸你千萬努力，盡可能不要放棄了道德理想。
當然，農業生産就是意味着外表的粗俗；但是，高尚的思想無論怎樣也可以和簡樸的生活結合在一起呀。
” “當然可以，”安琪爾說。
“如果我可以班門弄斧地說一句話，這不是在一千九百年以前就被證明了的嗎？費利克斯，為什麼你要以為我可能放棄高尚思想和道德理想呢？” “啊，從你寫的信中，從你和我們談話的口氣中——我猜想——這隻是猜想——你正在慢慢地喪失理解力。
你有沒有這種感覺，卡斯伯特？” “聽着，費利克斯，”安琪爾冷冷地說。
“你知道，我們都相處得非常好；我們各自做各自的事；不過如果說到理解力的話，我倒覺得你作為一個躊躇滿志的教條主義者，最好不要管我的事，還是先問問你自己的事怎麼樣了。
” 他們轉身下山，回家吃午飯，午飯沒有固定的時間，他們的父親和母親什麼時候結束了上午在教區的工作，就什麼時候吃飯。
克萊爾先生和克萊爾太太不是自私自利的人，最後還要考慮的是下午來拜訪的人方不方便；但是在這件事上，三個兒子卻非常一緻，希望他們的父母多少能适合一點兒現代觀念。
他們走路走得肚子餓了，安琪爾餓得尤其厲害，他現在是在戶外工作的人，已經習慣了在奶牛場老闆的簡陋飯桌上吃那些豐富的廉價食物。
但是兩個老人誰也沒有回家，直到幾個兒子等得不耐煩了，他們才走進門來。
原來兩個隻顧别人的老人，一心勸說他們教區裡幾個生病的教民吃飯，自相矛盾地要把他們囚禁在肉體的牢獄裡①，而把他們自己吃飯的事全給忘了。
①囚禁在肉體的牢獄裡（keepimprisonedintheflesh），意為活在世上。
基督教要求人死後上天堂，以求靈魂的解脫，因此把肉體和現世看作牢獄。
一家人圍着桌子坐下來，幾樣素樸的冷食擺在他們的面前。
安琪爾轉身去找克裡克太太送給他的血腸，他已經吩咐按照在奶牛場烤血腸的方法把它們好好地烤一烤，他希望他的父親和母親能像他自己一樣，非常喜歡這種加了香料的美味血腸。
“啊！你是在找血腸吧，我親愛的孩子，”克萊爾的母親問。
“不過，我想在你知道了理由以後，你不會在乎吃飯沒有血腸吧？我想你的父親和我都是不在乎的。
我向你的父親提議，把克裡克太太好意送來的禮物送給一個人的孩子們了，那人得了震顫性谵妄病，不能掙錢了；你父親同意了，認為他們會很高興的；所以我們就把血腸送給他們了。
” “當然不會，”安琪爾快活地說，回頭去找蜜酒。
“我嘗過了，那蜜酒的酒精含量太高，”他的母親接着說，“這種蜜酒作飲料是不合适的，不過有人生了急病，它倒和紅酒、白蘭地一樣地有效；所以，我把它收進我的藥櫃裡去了。
” “我們吃飯是從來不喝酒的，這是規矩，”他的父親補充說。
“但是我怎樣對克裡克太太說呢？”安琪爾說。
“當然實話實說，”他的父親說。
“我倒願意對她說，我們非常喜歡她的蜜酒和血腸。
她是那種友好、快活一類的人，我一回去，她肯定就要立即問我的。
” “既然我們沒有吃，你就不能那樣說，”克萊爾先生明明白白地說。
“啊——不那麼說好了；不過那種蜜酒倒是值得一點一點品嘗呢。
” “你說什麼呀？”卡斯伯特和費利克斯一齊問。
“哦——這是在泰波塞斯使用的說法，”安琪爾臉上一紅，回答說。
他覺得他的父母不近人情是不對的，但是他們的做法卻是對的，所以就沒有再說話。
和他的父親相比，對于和他相反的意見，他不會因為這種意見對堅持這種意見的人有害就不能容忍，但是這種意見隻要對他的說教有一點兒害處，他可不會像他父親那樣容易寬恕别人。
總的說來，卡斯伯特是一個氣量更加寬宏的人，不過他雖然顯得更加敏感，但是卻少了許多勇氣。
他們沿着山坡上的路走着，安琪爾先前的感覺又在心中出現了——和他自己相比，無論他們具有什麼樣的優勢，他們都沒有見過也沒有經曆過真正的生活。
也許，他們和許多别的人一樣，發表意見的機會多于觀察的機會。
他們和他們的同事們一起在風平浪靜的潮流中随波逐流，對在潮流之外起作用的各種複雜力量誰也沒有充分的認識。
他們誰也看不出局部的真理同普遍的真理之間有什麼區别；也不知道他們在教會和學術的發言中，内心世界所說的和外部世界正在想的是完全不同的一回事。
“我想你現在一心想的就是農業了，别的什麼也不想了，是不是，我的朋友？”費利克斯帶着悲傷和嚴肅的神情，透過眼鏡看着遠方的田野，在說完了其它的事情後對他的弟弟說。
“因此，我們隻能盡力而為了。
不過我還是勸你千萬努力，盡可能不要放棄了道德理想。
當然，農業生産就是意味着外表的粗俗；但是，高尚的思想無論怎樣也可以和簡樸的生活結合在一起呀。
” “當然可以，”安琪爾說。
“如果我可以班門弄斧地說一句話，這不是在一千九百年以前就被證明了的嗎？費利克斯，為什麼你要以為我可能放棄高尚思想和道德理想呢？” “啊，從你寫的信中，從你和我們談話的口氣中——我猜想——這隻是猜想——你正在慢慢地喪失理解力。
你有沒有這種感覺，卡斯伯特？” “聽着，費利克斯，”安琪爾冷冷地說。
“你知道，我們都相處得非常好；我們各自做各自的事；不過如果說到理解力的話，我倒覺得你作為一個躊躇滿志的教條主義者，最好不要管我的事，還是先問問你自己的事怎麼樣了。
” 他們轉身下山，回家吃午飯，午飯沒有固定的時間，他們的父親和母親什麼時候結束了上午在教區的工作，就什麼時候吃飯。
克萊爾先生和克萊爾太太不是自私自利的人，最後還要考慮的是下午來拜訪的人方不方便；但是在這件事上，三個兒子卻非常一緻，希望他們的父母多少能适合一點兒現代觀念。
他們走路走得肚子餓了，安琪爾餓得尤其厲害，他現在是在戶外工作的人，已經習慣了在奶牛場老闆的簡陋飯桌上吃那些豐富的廉價食物。
但是兩個老人誰也沒有回家，直到幾個兒子等得不耐煩了，他們才走進門來。
原來兩個隻顧别人的老人，一心勸說他們教區裡幾個生病的教民吃飯，自相矛盾地要把他們囚禁在肉體的牢獄裡①，而把他們自己吃飯的事全給忘了。
①囚禁在肉體的牢獄裡（keepimprisonedintheflesh），意為活在世上。
基督教要求人死後上天堂，以求靈魂的解脫，因此把肉體和現世看作牢獄。
一家人圍着桌子坐下來，幾樣素樸的冷食擺在他們的面前。
安琪爾轉身去找克裡克太太送給他的血腸，他已經吩咐按照在奶牛場烤血腸的方法把它們好好地烤一烤，他希望他的父親和母親能像他自己一樣，非常喜歡這種加了香料的美味血腸。
“啊！你是在找血腸吧，我親愛的孩子，”克萊爾的母親問。
“不過，我想在你知道了理由以後，你不會在乎吃飯沒有血腸吧？我想你的父親和我都是不在乎的。
我向你的父親提議，把克裡克太太好意送來的禮物送給一個人的孩子們了，那人得了震顫性谵妄病，不能掙錢了；你父親同意了，認為他們會很高興的；所以我們就把血腸送給他們了。
” “當然不會，”安琪爾快活地說，回頭去找蜜酒。
“我嘗過了，那蜜酒的酒精含量太高，”他的母親接着說，“這種蜜酒作飲料是不合适的，不過有人生了急病，它倒和紅酒、白蘭地一樣地有效；所以，我把它收進我的藥櫃裡去了。
” “我們吃飯是從來不喝酒的，這是規矩，”他的父親補充說。
“但是我怎樣對克裡克太太說呢？”安琪爾說。
“當然實話實說，”他的父親說。
“我倒願意對她說，我們非常喜歡她的蜜酒和血腸。
她是那種友好、快活一類的人，我一回去，她肯定就要立即問我的。
” “既然我們沒有吃，你就不能那樣說，”克萊爾先生明明白白地說。
“啊——不那麼說好了；不過那種蜜酒倒是值得一點一點品嘗呢。
” “你說什麼呀？”卡斯伯特和費利克斯一齊問。
“哦——這是在泰波塞斯使用的說法，”安琪爾臉上一紅，回答說。
他覺得他的父母不近人情是不對的，但是他們的做法卻是對的，所以就沒有再說話。