女子解放問題之根本觀
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進諸地步，則第一之要件，須先求自我之發展。
欲求自我之發展，則個性之解放為刻不容緩之先舉。
蓋欲祛除男子私利之思想，壓抑之手段，以謀男女之一切平等，舍此固無他術也。
易蔔生（Ibsen）為善于解剖個性，富于新思想之近代戲曲家。
有一劇叙一婦人曰娜拉（Nora）者，感于其夫之抑塞其個性，為家庭之玩偶，故決然引去以自謀其新生活。
将行時，謂其夫曰：“我将往覓教訓一己之道，若此等事，汝非能為我助者，我将孑身以履行之，故離汝而去。
”（I musttrytoeducatemyself.Youarenotthemantohelpmeinthatwork,Imust accomplishitalone,andtheeforeInoemustleave you）嗟乎！娜拉之言，誠可代表自我發展之主義者矣！誠可代表一般不幸女子最後覺悟之誓言者矣！蓋以個性之壓抑，以家庭間為尤甚。
然壓抑愈甚，疑怨愈滋，一旦内伏之性沖動，對抗将不可阻遏。
是何如先行解放誘導，以期發達奮厲之，而符平等之真義，收協同之效果哉！ （二）文化改良主義 文化之為物，為人間生活之理想所由成。
蓋人類者富有希望心之高等動物也。
不滿于現在之境遇，故思改正之；不滿于社會之現狀，故思創造之。
故一切有形無形精神物質上之變化，皆此希望心之發達所緻。
故文化者，實希望心之實現所獲者。
文化為人類之共有物，則關于女子者，亦至巨由人類理想所現成之事業。
思想在在，均與女子有連鎖之狀态。
一學說之倡導也，人民為之警悟，社會為之震悚；一詩歌小說之流播也，俗為之革，風為之移。
雖起始于腦痕之一線，而其結果所居，固有雷霆萬鈞、陶冶一世之大力焉。
知乎此，則可知文化改良主義，為女子解放第二步者，固有因焉。
今日之人類，既已有奮猛之進步，則昔日之人類活動，若受動為盲目的運動，皆将退化。
則自發的、創造的、有意的活動，将為此後之标鹄，無俟疑義。
故文化主義，為人于自覺時代，而由自我發展主義為文化之靈魂焉。
文化主義既改良，而達于自發的、創造的、有意的之努力，其結果将人類全體鹹呈劇烈之變化。
凡科學、宗教、藝術、道德、法律、風俗、習慣等，一一皆升進于高美之地位。
而社會組織，亦當改良而達于至善。
使全世界之人類舉皆立于最高文化生活之上。
即人間之思想行為。
無不具有真正文化價值。
如是，而文化主義既改進，人類之生活亦至于優美安全之境。
所謂“女子解放”問題者，非人類生活之求改進乎，非欲使人類之思想行為一一皆立于最高文化之境地乎。
蓋男女不有真正平等，新生活之改進無望，女子仍是受束縛壓抑之狀況，則人類思想行為，不惟距最高文化之境不可以道裡計；且将堕落卑下，漸入于莫能救藥之途。
是則将女子解放問題，而附于文化改良主義者，蓋亦勢所必可至不可或免者。
今日吾國之文化如何，其待改良者又如何，關心于女子問題者，不可不一緻驗之。
其對于“新女子”之主張何如乎？是皆文化主義之有關于女子解放運動者，究之，則文化生活一貫之标語，蓋不外學問也，女性的行為也，藝術也，與其他人類進化之程，皆為文化主義理想上所有事焉。
（三）男女平等主義與人類無階級的聯帶責任主義 此二種在女子解放問題中，固有因果之關系，蓋非男女有真正平等，則人類無階級的聯帶責任主義，未能實現。
男女平等之極緻，乃能達到此人類無階級的責任之地位也。
在女子未能解放以前，人類其他之階級，姑勿論已。
即女子已無形為男子社會水平線下之一種階級，已無可諱。
而欲以此得達其聯帶責任，以供諸世界，談何易易。
夫人生而平等者也，乃以政治之演進，社會上之變遷，人類利己心之發達，馴緻圓顱方趾之倫，而突呈強弱優劣之相。
于是各個國家，乃有所謂
欲求自我之發展，則個性之解放為刻不容緩之先舉。
蓋欲祛除男子私利之思想，壓抑之手段，以謀男女之一切平等，舍此固無他術也。
易蔔生（Ibsen）為善于解剖個性，富于新思想之近代戲曲家。
有一劇叙一婦人曰娜拉（Nora）者，感于其夫之抑塞其個性，為家庭之玩偶，故決然引去以自謀其新生活。
将行時，謂其夫曰：“我将往覓教訓一己之道，若此等事，汝非能為我助者，我将孑身以履行之，故離汝而去。
”（I musttrytoeducatemyself.Youarenotthemantohelpmeinthatwork,Imust accomplishitalone,andtheeforeInoemustleave you）嗟乎！娜拉之言，誠可代表自我發展之主義者矣！誠可代表一般不幸女子最後覺悟之誓言者矣！蓋以個性之壓抑，以家庭間為尤甚。
然壓抑愈甚，疑怨愈滋，一旦内伏之性沖動，對抗将不可阻遏。
是何如先行解放誘導，以期發達奮厲之，而符平等之真義，收協同之效果哉！ （二）文化改良主義 文化之為物，為人間生活之理想所由成。
蓋人類者富有希望心之高等動物也。
不滿于現在之境遇，故思改正之；不滿于社會之現狀，故思創造之。
故一切有形無形精神物質上之變化，皆此希望心之發達所緻。
故文化者，實希望心之實現所獲者。
文化為人類之共有物，則關于女子者，亦至巨由人類理想所現成之事業。
思想在在，均與女子有連鎖之狀态。
一學說之倡導也，人民為之警悟，社會為之震悚；一詩歌小說之流播也，俗為之革，風為之移。
雖起始于腦痕之一線，而其結果所居，固有雷霆萬鈞、陶冶一世之大力焉。
知乎此，則可知文化改良主義，為女子解放第二步者，固有因焉。
今日之人類，既已有奮猛之進步，則昔日之人類活動，若受動為盲目的運動，皆将退化。
則自發的、創造的、有意的活動，将為此後之标鹄，無俟疑義。
故文化主義，為人于自覺時代，而由自我發展主義為文化之靈魂焉。
文化主義既改良，而達于自發的、創造的、有意的之努力，其結果将人類全體鹹呈劇烈之變化。
凡科學、宗教、藝術、道德、法律、風俗、習慣等，一一皆升進于高美之地位。
而社會組織，亦當改良而達于至善。
使全世界之人類舉皆立于最高文化生活之上。
即人間之思想行為。
無不具有真正文化價值。
如是，而文化主義既改進，人類之生活亦至于優美安全之境。
所謂“女子解放”問題者，非人類生活之求改進乎，非欲使人類之思想行為一一皆立于最高文化之境地乎。
蓋男女不有真正平等，新生活之改進無望，女子仍是受束縛壓抑之狀況，則人類思想行為，不惟距最高文化之境不可以道裡計；且将堕落卑下，漸入于莫能救藥之途。
是則将女子解放問題，而附于文化改良主義者，蓋亦勢所必可至不可或免者。
今日吾國之文化如何，其待改良者又如何，關心于女子問題者，不可不一緻驗之。
其對于“新女子”之主張何如乎？是皆文化主義之有關于女子解放運動者，究之，則文化生活一貫之标語，蓋不外學問也，女性的行為也，藝術也，與其他人類進化之程，皆為文化主義理想上所有事焉。
（三）男女平等主義與人類無階級的聯帶責任主義 此二種在女子解放問題中，固有因果之關系，蓋非男女有真正平等，則人類無階級的聯帶責任主義，未能實現。
男女平等之極緻，乃能達到此人類無階級的責任之地位也。
在女子未能解放以前，人類其他之階級，姑勿論已。
即女子已無形為男子社會水平線下之一種階級，已無可諱。
而欲以此得達其聯帶責任，以供諸世界，談何易易。
夫人生而平等者也，乃以政治之演進，社會上之變遷，人類利己心之發達，馴緻圓顱方趾之倫，而突呈強弱優劣之相。
于是各個國家，乃有所謂