紫栢老人集卷之六
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所出。
譬夫片月在空。
影臨萬水。
豈思量分别可測哉。
悟此則菩薩随處出現矣。
俗谛中人。
入吾法中。
如人溺大海。
露發髻子。
善知識提攜。
如援發髻子相似。
須自家盡命掙着。
不然是自要沈沒。
千佛出世。
也難救取(示衆)。
我聞如來。
三十二相。
凡一一福。
皆自受用。
惟白毫相光。
此福不受。
慈惠兒孫享用無盡。
是故檀越滴水根線。
臨當受時。
觀此白毫圓照法界。
無論聖凡。
影現光中。
由是施者。
及其受者。
俱現光内。
了無能所。
三輪體空。
不昧物我。
如是作觀。
一切有為。
皆成無為(受白衲禮佛)。
夫佛法本平常。
而世以奇特求之。
故往往不得佛心也。
故曰平常心是道。
此平常心。
凡有血氣之屬。
皆本有之。
豈待佛菩薩傳而後有哉。
若必待佛菩薩傳而後有。
則世人日用。
境緣逆順。
好惡多端。
以非為是。
以是為非。
熾然而分别不歇者。
此又何心哉。
此即平常心也。
但衆生不善用之。
而現三毒奇險之心也。
如善用之。
則衆生三毒奇險之心。
即是諸佛平常之心也。
雖然衆生奇險習熟。
脫聞平常心是道之說。
自然承當不下。
蓋其平常習生故也。
是故必須待佛菩薩。
以寶幾珍禦之風。
鼓吹而化其下劣之心。
則荷擔之心生矣。
此一心生。
又追惟往時下劣之心。
鄙而惡之。
於平常心。
則生大驚異。
以為聞所未聞。
得所未得。
故沒量大人。
知其如此。
複以狸奴白牯之風。
鼓吹而化其驚異之心。
至此則聖凡情盡。
平常心開。
開而用之。
謂之大機。
機之為言。
蓋取照不昧用。
用不昧照耳。
夫照不昧用。
則謂之真照。
用不昧照。
則謂之大用。
故臨濟曰。
沿流不止問如何。
真照無邊說似他。
離相離名人不禀。
吹毛用了急須磨。
吹毛用了急須磨者。
變而不窮之謂也。
一微涉動。
則吉兇橫生。
能洞照微先。
則禍福爆落。
但衆生迷染成性。
卒難回機。
機苟能回。
習染漸釋。
如習染終不能解。
則過現諸佛又從何來。
過現聖人得道有據。
則習染雖久。
必有除因。
知有除因。
而甘随習染者。
此一種人。
自有閻羅老子。
不放過渠在。
不勞旁人。
代渠擔憂。
蓋此一微。
不出四運。
故以四運觀之。
微本不有。
何況有動。
何謂四運。
未微。
欲微。
正微。
微已。
是也。
一微若實有者。
豈假四運而名微哉。
雖然四運觀微。
微實不有。
則涉動之時。
於可意境。
便覺歡悅。
於不可意境。
便不耐煩。
此歡喜與不耐煩。
果體四運而觀。
有此兩者。
果不能觀。
有此兩者。
如果體而觀。
有此兩者。
是兩者習熟。
此觀習生故也。
如此觀力強。
兩者力弱。
則得力不得力。
觀者自知勝負。
故曰。
解不難而行難。
行不難而克終難。
克終不難而忘又難。
故惟忘而能用者。
則觸途成觀矣。
又道前道中道後。
有兩順一逆。
真妄工夫。
不可不知者。
何謂妄順。
清淨本然。
而忽生山河大地是。
何謂妙順。
泝而上之。
緣情複性是。
何謂逆。
性複而悲同體。
駕慈航而拯濟萬有是。
此兩順一逆。
東方出聖人。
西方出聖人。
上古出聖人。
現在出聖人。
倘滅視而不信者。
皆天魔外道。
非聖人也。
夫業未嘗不真。
心亦未嘗不真。
業之真即心之真。
心之真即業之真。
真外無業與心。
心業之外。
亦無有真。
即此觀之。
一切衆生於颠倒七趣之中。
本皆現證者也。
以衆生日用而不知。
於現證中橫生分别。
故現證者。
日用而不知也。
殊不知於日用不知之中。
實未嘗不現證者矣。
如心不知身。
則身本法身。
身不知心。
心即本智。
法身如鏡。
本智如光。
光依鏡有。
光還照鏡。
本無所能。
何事非真。
今有人謂心不知業。
則業無待。
業不知心。
則心亦無待。
便謂罪福皆空。
我不可得。
殊不知罪福皆空。
待罪福未空者之影耳。
我不可得。
亦待我必可得之影耳。
是皆嗜欲情熟。
研真理生。
說時似悟。
對境還迷者也。
如法華之妙法。
法即一切萬法。
妙即了達萬法之外。
初無别真。
故曰借婆衫子拜婆年。
又曰。
妄想無性。
将甚知業。
業亦無性。
将甚知心。
心不知業。
能存而無我。
業不知心。
所存而本虛。
無我而虛所能不昧。
知而能行。
日用無生。
知而不能行。
日用愛憎。
日用無生。
陰陽雖巧。
不得加陶鑄之功於我矣。
日用愛憎。
根境雖無性。
則無往而不搖我精。
精搖則六合。
六合則一失。
一失則頭迷。
頭迷則心粗。
故曰。
心粗亂撞頭。
又仲尼心不死。
日用自然活。
顔回心死活不得故。
便不能不言而信。
不比而周。
無器而民蹈乎前。
蓋回日用之際。
回必知民。
民亦知回。
以兩相知故。
能所橫生。
活者死矣。
故曰。
有我我在天地中。
無我天地在我中。
我乃生於可欲。
故有欲者。
不能不生。
生既生矣。
不能不死。
天下有欲長生者。
端以生為福。
死為禍。
故曰禍福莫烈於死生。
蓋不知功德天。
與黑暗女。
我能一心不生。
彼将不待遣而俱逃矣。
然後同天下吉兇。
而吉兇莫能累也。
如是者謂之正因。
反是者謂之邪因。
又橫計心外有法。
不能會萬物歸己謂之外道。
以此觀之。
外心則無生。
無生則無滅。
如生生滅滅。
動動靜靜。
通通塞塞。
恬恬變變。
離離合合。
暗暗明明。
本一精明。
映彼六者流而不返。
近取諸心。
則為生滅。
遠取諸物。
則為明暗晝夜。
古今寒暑之多也。
而天機深者。
悟一塵。
泝而上之。
則餘黏齊拔矣。
故曰緣見因明。
暗成無見。
不明自發。
則諸暗相永不能昏。
此指眼根脫黏而入也。
至於意根。
則緣知因法。
無法無知。
不法自知。
則諸滅相。
永不能惑。
嗚呼。
使貪長生者。
洞悟此旨。
則痛悔向之。
所為首越而之燕也。
百尺竿頭。
蹈大木而驚悸。
大地之上。
履寸闆而坦然。
此何故哉。
竿本不虛。
地本不實。
一切衆生。
於無虛實中。
橫計虛實故。
皮球子曰。
有一事。
則有一義。
義宜也。
如地宜堅。
水宜濕。
火宜熱。
風宜動。
如堅者濕。
濕者熱。
熱者動。
則非義。
矣。
理則不然。
堅可以為濕。
濕可以為熱。
熱可以為動。
動複可以為熱。
熱為濕。
濕為堅。
蓋宜者可以不宜。
不宜者可以宜。
譬如輪之始終。
豈果有端哉。
故地水火風。
又名曰四輪。
然輪雖不可以始終窮。
外鐵則輪何所有(義理辨)。
夢悟醒迷。
聖凡途隔。
究其所自。
不過未達本源。
故曰達本忘情。
知心體合。
即此而觀。
情未忘時。
不必以情忘情。
何以故。
情終不忘故。
如一達本。
情不待忘而自忘矣。
如體未合。
亦不必求合。
何謂體合。
無思契同也。
若然者。
知心即達本。
達本即知心。
明矣。
是故達本知心之人。
雖同衆人。
紛然於夢境。
然其達境無性。
知心無外。
愈夢而愈覺。
一旦夢緣爆斷。
覺影亦空。
故不同於醒迷之曹。
如本未達。
心未知。
雖其人忠信廉潔。
如伯夷叔齊。
其情執堅固。
過於須彌之難破也。
此難破之執。
謂之一合相。
此一合相。
是一切衆生之痛瘡疤。
雖父母妻子稍觸其疤。
則無明之發。
烈如猛焰。
況他人乎。
聖人知此相之難破。
以為須彌。
雖則堅固勝一切。
然以三千大千世界較之。
則須彌又太倉稊米耳。
故聖人。
一碎三千大千世界以為微塵。
使衆生知三千大千世界。
堅固於須彌者。
尚可碎而為微塵衆。
況我蕞爾之軀。
塊然之相。
豈能久留而不可壞哉。
且此世界。
不能自有其體。
必合微塵衆而成。
微塵衆亦無自體。
必碎世界而有。
故以世界觀微塵衆。
則微塵衆不可得。
以微塵衆觀世界。
則世界不可得。
世界與微塵衆。
既互觀而不可得。
則一切聖凡依正二報。
且道畢竟安着何處。
偈曰。
兔子懷胎産六龍。
不惟為雨更為風。
臨機縱奪能翻弄。
一片春光萬卉融。
紫栢老人集卷之六
譬夫片月在空。
影臨萬水。
豈思量分别可測哉。
悟此則菩薩随處出現矣。
俗谛中人。
入吾法中。
如人溺大海。
露發髻子。
善知識提攜。
如援發髻子相似。
須自家盡命掙着。
不然是自要沈沒。
千佛出世。
也難救取(示衆)。
我聞如來。
三十二相。
凡一一福。
皆自受用。
惟白毫相光。
此福不受。
慈惠兒孫享用無盡。
是故檀越滴水根線。
臨當受時。
觀此白毫圓照法界。
無論聖凡。
影現光中。
由是施者。
及其受者。
俱現光内。
了無能所。
三輪體空。
不昧物我。
如是作觀。
一切有為。
皆成無為(受白衲禮佛)。
夫佛法本平常。
而世以奇特求之。
故往往不得佛心也。
故曰平常心是道。
此平常心。
凡有血氣之屬。
皆本有之。
豈待佛菩薩傳而後有哉。
若必待佛菩薩傳而後有。
則世人日用。
境緣逆順。
好惡多端。
以非為是。
以是為非。
熾然而分别不歇者。
此又何心哉。
此即平常心也。
但衆生不善用之。
而現三毒奇險之心也。
如善用之。
則衆生三毒奇險之心。
即是諸佛平常之心也。
雖然衆生奇險習熟。
脫聞平常心是道之說。
自然承當不下。
蓋其平常習生故也。
是故必須待佛菩薩。
以寶幾珍禦之風。
鼓吹而化其下劣之心。
則荷擔之心生矣。
此一心生。
又追惟往時下劣之心。
鄙而惡之。
於平常心。
則生大驚異。
以為聞所未聞。
得所未得。
故沒量大人。
知其如此。
複以狸奴白牯之風。
鼓吹而化其驚異之心。
至此則聖凡情盡。
平常心開。
開而用之。
謂之大機。
機之為言。
蓋取照不昧用。
用不昧照耳。
夫照不昧用。
則謂之真照。
用不昧照。
則謂之大用。
故臨濟曰。
沿流不止問如何。
真照無邊說似他。
離相離名人不禀。
吹毛用了急須磨。
吹毛用了急須磨者。
變而不窮之謂也。
一微涉動。
則吉兇橫生。
能洞照微先。
則禍福爆落。
但衆生迷染成性。
卒難回機。
機苟能回。
習染漸釋。
如習染終不能解。
則過現諸佛又從何來。
過現聖人得道有據。
則習染雖久。
必有除因。
知有除因。
而甘随習染者。
此一種人。
自有閻羅老子。
不放過渠在。
不勞旁人。
代渠擔憂。
蓋此一微。
不出四運。
故以四運觀之。
微本不有。
何況有動。
何謂四運。
未微。
欲微。
正微。
微已。
是也。
一微若實有者。
豈假四運而名微哉。
雖然四運觀微。
微實不有。
則涉動之時。
於可意境。
便覺歡悅。
於不可意境。
便不耐煩。
此歡喜與不耐煩。
果體四運而觀。
有此兩者。
果不能觀。
有此兩者。
如果體而觀。
有此兩者。
是兩者習熟。
此觀習生故也。
如此觀力強。
兩者力弱。
則得力不得力。
觀者自知勝負。
故曰。
解不難而行難。
行不難而克終難。
克終不難而忘又難。
故惟忘而能用者。
則觸途成觀矣。
又道前道中道後。
有兩順一逆。
真妄工夫。
不可不知者。
何謂妄順。
清淨本然。
而忽生山河大地是。
何謂妙順。
泝而上之。
緣情複性是。
何謂逆。
性複而悲同體。
駕慈航而拯濟萬有是。
此兩順一逆。
東方出聖人。
西方出聖人。
上古出聖人。
現在出聖人。
倘滅視而不信者。
皆天魔外道。
非聖人也。
夫業未嘗不真。
心亦未嘗不真。
業之真即心之真。
心之真即業之真。
真外無業與心。
心業之外。
亦無有真。
即此觀之。
一切衆生於颠倒七趣之中。
本皆現證者也。
以衆生日用而不知。
於現證中橫生分别。
故現證者。
日用而不知也。
殊不知於日用不知之中。
實未嘗不現證者矣。
如心不知身。
則身本法身。
身不知心。
心即本智。
法身如鏡。
本智如光。
光依鏡有。
光還照鏡。
本無所能。
何事非真。
今有人謂心不知業。
則業無待。
業不知心。
則心亦無待。
便謂罪福皆空。
我不可得。
殊不知罪福皆空。
待罪福未空者之影耳。
我不可得。
亦待我必可得之影耳。
是皆嗜欲情熟。
研真理生。
說時似悟。
對境還迷者也。
如法華之妙法。
法即一切萬法。
妙即了達萬法之外。
初無别真。
故曰借婆衫子拜婆年。
又曰。
妄想無性。
将甚知業。
業亦無性。
将甚知心。
心不知業。
能存而無我。
業不知心。
所存而本虛。
無我而虛所能不昧。
知而能行。
日用無生。
知而不能行。
日用愛憎。
日用無生。
陰陽雖巧。
不得加陶鑄之功於我矣。
日用愛憎。
根境雖無性。
則無往而不搖我精。
精搖則六合。
六合則一失。
一失則頭迷。
頭迷則心粗。
故曰。
心粗亂撞頭。
又仲尼心不死。
日用自然活。
顔回心死活不得故。
便不能不言而信。
不比而周。
無器而民蹈乎前。
蓋回日用之際。
回必知民。
民亦知回。
以兩相知故。
能所橫生。
活者死矣。
故曰。
有我我在天地中。
無我天地在我中。
我乃生於可欲。
故有欲者。
不能不生。
生既生矣。
不能不死。
天下有欲長生者。
端以生為福。
死為禍。
故曰禍福莫烈於死生。
蓋不知功德天。
與黑暗女。
我能一心不生。
彼将不待遣而俱逃矣。
然後同天下吉兇。
而吉兇莫能累也。
如是者謂之正因。
反是者謂之邪因。
又橫計心外有法。
不能會萬物歸己謂之外道。
以此觀之。
外心則無生。
無生則無滅。
如生生滅滅。
動動靜靜。
通通塞塞。
恬恬變變。
離離合合。
暗暗明明。
本一精明。
映彼六者流而不返。
近取諸心。
則為生滅。
遠取諸物。
則為明暗晝夜。
古今寒暑之多也。
而天機深者。
悟一塵。
泝而上之。
則餘黏齊拔矣。
故曰緣見因明。
暗成無見。
不明自發。
則諸暗相永不能昏。
此指眼根脫黏而入也。
至於意根。
則緣知因法。
無法無知。
不法自知。
則諸滅相。
永不能惑。
嗚呼。
使貪長生者。
洞悟此旨。
則痛悔向之。
所為首越而之燕也。
百尺竿頭。
蹈大木而驚悸。
大地之上。
履寸闆而坦然。
此何故哉。
竿本不虛。
地本不實。
一切衆生。
於無虛實中。
橫計虛實故。
皮球子曰。
有一事。
則有一義。
義宜也。
如地宜堅。
水宜濕。
火宜熱。
風宜動。
如堅者濕。
濕者熱。
熱者動。
則非義。
矣。
理則不然。
堅可以為濕。
濕可以為熱。
熱可以為動。
動複可以為熱。
熱為濕。
濕為堅。
蓋宜者可以不宜。
不宜者可以宜。
譬如輪之始終。
豈果有端哉。
故地水火風。
又名曰四輪。
然輪雖不可以始終窮。
外鐵則輪何所有(義理辨)。
夢悟醒迷。
聖凡途隔。
究其所自。
不過未達本源。
故曰達本忘情。
知心體合。
即此而觀。
情未忘時。
不必以情忘情。
何以故。
情終不忘故。
如一達本。
情不待忘而自忘矣。
如體未合。
亦不必求合。
何謂體合。
無思契同也。
若然者。
知心即達本。
達本即知心。
明矣。
是故達本知心之人。
雖同衆人。
紛然於夢境。
然其達境無性。
知心無外。
愈夢而愈覺。
一旦夢緣爆斷。
覺影亦空。
故不同於醒迷之曹。
如本未達。
心未知。
雖其人忠信廉潔。
如伯夷叔齊。
其情執堅固。
過於須彌之難破也。
此難破之執。
謂之一合相。
此一合相。
是一切衆生之痛瘡疤。
雖父母妻子稍觸其疤。
則無明之發。
烈如猛焰。
況他人乎。
聖人知此相之難破。
以為須彌。
雖則堅固勝一切。
然以三千大千世界較之。
則須彌又太倉稊米耳。
故聖人。
一碎三千大千世界以為微塵。
使衆生知三千大千世界。
堅固於須彌者。
尚可碎而為微塵衆。
況我蕞爾之軀。
塊然之相。
豈能久留而不可壞哉。
且此世界。
不能自有其體。
必合微塵衆而成。
微塵衆亦無自體。
必碎世界而有。
故以世界觀微塵衆。
則微塵衆不可得。
以微塵衆觀世界。
則世界不可得。
世界與微塵衆。
既互觀而不可得。
則一切聖凡依正二報。
且道畢竟安着何處。
偈曰。
兔子懷胎産六龍。
不惟為雨更為風。
臨機縱奪能翻弄。
一片春光萬卉融。
紫栢老人集卷之六