紫栢老人集卷之二十一
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了生字說
高山出雲無盡。
以其本虛故也。
遠水同天無辨。
以其本清故也。
夫人之生也直。
直生虛。
虛生清。
清而虛者謂之本不傷。
濁而礙者謂之傷本矣。
是以了緣生即無生者。
始覺之功也。
昧無生而奔緣生者。
不覺之咎也。
嗚呼。
始覺與不覺。
果嘗有性哉。
不覺有性。
則始覺奚生。
始覺有性。
則本覺奚冥。
紫柏老人。
放浪江湖有年數矣。
閱人固不少。
然而能達無生者。
亦不多見。
有新安金氏樂生者。
與老人遊從最久。
故其於緣生無性之旨。
閑嘗有所悟入也。
惜乎。
不幸短命而死。
行其所知。
不克其功。
所以光大者。
不遑現乎世。
今其侄字了生者。
老人蓋望其了亡叔所未了之公案也。
了生當痛勉之。
始不負老人之望焉。
且功名之與富貴。
貧賤之與吉兇。
譬如太虛塗彩。
浮雲過眼。
能幾何哉。
夫緣生擾擾。
從生至老。
百年旦暮。
一息不來。
複何醜好。
故曰。
境緣無好醜。
好醜起於心。
心若不分别。
好醜從何起。
以此而觀。
則一心不生。
萬緣頓泯。
離心之外。
覓絲毫許緣生了不可得。
喚何物作好醜耶。
了生果能了此。
始堪駕無生之舟。
泛緣生之海。
無擇朝夕。
來者恣其先登。
豈可以有心。
勘其有緣無緣者哉。
如高山出雲。
遠水混天。
果有心乎。
果無心乎。
清乎虛乎。
一乎二乎。
有知乎。
無知乎。
有知則分别未亡。
惡能契同。
無知即同木石。
複何貴之。
昔人有言曰。
萬物皆賤。
唯道至貴。
所以王公大人遇之。
則失其富貴。
輿台皂隸遇之。
則忘其貧賤。
雖然外水無天。
離山無雲。
又離水無波。
離波無水。
貧賤富貴。
果一物乎。
果兩物乎。
紫栢老人唯解穿衣吃飯。
橫眠倒卧。
甯暇分别同異。
而同異之辨。
付之了生。
為我了之。
玄藏字說 自摩竺入震旦。
為義學蒿矢。
達磨來。
文物為玄學前茅。
義則可以名言求。
玄則不可以知。
識得既不可以知識得。
則諸方衲子。
号稱玄學者。
終無所得耶。
昔有僧。
問尊宿曰。
寒暑到來。
向甚麼處回避。
宿曰。
向無寒暑處回避。
僧曰。
如何是無寒暑處。
宿曰。
寒時寒殺阇黎。
熱時熱殺阇黎。
則曰。
垂手還同萬仞崖。
正偏何必在安排。
琉璃寶殿藏明月。
忍俊韓盧空上階。
津禅人派通名津。
字玄藏。
或以問紫栢先生。
先生曰。
獅子蹴人。
韓盧逐塊。
子若薦此。
喚玄名藏亦可。
指藏名玄。
亦可。
如不薦此義。
乃玄則不藏。
藏則不玄。
又曹洞家。
以黑象正位。
以白象偏位。
正位。
即知識不可得者。
偏位即臨濟家人境俱不奪者。
故曰。
善财參徧處。
黑豆未生芽。
由是而觀。
謂玄名黑。
謂黑名玄。
謂玄名遠。
謂遠名藏。
無不可也。
法華曰。
法花經藏。
深固幽遠。
無人能到。
又曰。
是法非思量分别之所能解。
先生故曰。
謂玄即黑。
謂黑即玄。
謂玄即遠。
謂遠即藏。
謂藏即非思量。
者以此。
雖然道不虛行。
存乎其人。
義學玄學。
初非兩藏。
由智識而入。
乃名義學。
離情識而悟。
乃名玄學。
如亮座主見馬祖。
而乎大事。
此非由義而玄乎。
如晦堂心玄學透徹。
複從泐潭精楞嚴大意。
此非由玄而義乎。
津禅人苟薦寒暑之機。
玄亦可。
義亦可。
如未悟。
此生齋戒持律。
講誦經書。
崇飾塔寺。
真積力久。
一旦觸事而真。
道豈遠乎。
玄藏勉之。
常如字說 夫天不常高。
地不常厚。
人不常靈。
如是則天不如天矣。
地不如地矣。
人不如人矣。
三才為萬物之統。
而皆不如。
獨萬物如乎哉。
然而如者。
何為也。
良以吉兇悔吝。
紛然而至。
本自如也。
此如在天。
可以為高。
在地可以為厚。
在人可以為靈。
在萬物可以各遂其所生。
今有人於此。
如不如。
則常不常。
不如則乖真。
不常則累物。
真乖而物累。
謂之颠倒。
故二乘颠倒。
醉於空寂。
凡夫颠倒。
醉於愛欲。
皆非如也。
茲以常如字某人。
當於吉兇悔吝之中。
死生得失之際。
心光弗昧。
終始常如。
則此說。
名當其實矣。
常如勉之。
金仲堅字說 夫正金。
精而最堅者。
莫堅乎黃金。
故金堅也。
性以不改為義。
不改亦堅也。
茲金生姓金。
名性。
字仲堅。
予徐而觀之。
則知金生。
志在堅之又堅。
猶恐未堅。
複字仲堅以堅之。
堅則堅固矣。
如以易道觀之。
則艮之又艮。
艮之又艮者也。
艮之又艮。
則身不獲。
而庭無人矣。
況又艮之艮哉。
夫身不獲則我忘。
庭無人則物忘。
我與物兼忘。
則身雖有。
物雖在。
未嘗有身與物也。
身與物既未嘗有。
則我之姓。
名與字獨有耶。
且心外無法。
何法非心。
心本妙物而無累者也。
妙則泛應曲當。
無累則超然而無待也。
此艮之止也。
昔人有言曰。
死水不藏龍。
此病艮之又艮者也。
蓋艮止也。
止則足矣。
而止之上又止之。
此何異死水乎。
即此觀之。
艮之又艮。
不但死水而已。
死水而臭者也。
予故易金生之名。
名耀。
易其字。
字仲如。
耀則照與寂會。
如則寂與物通。
照與寂會。
則智周萬物而不勞。
寂與物通。
則形充八極而無患也。
雖然知之易而行之難。
行之易而證之難。
證之易而忘之難。
忘之易而用之難。
凡求無上菩提者。
苟不知五難之精粗。
橫謂一念不生。
全體自現。
何煩瑣瑣而廣求哉。
殊不知博則能約。
不博而約者。
非約也。
橫莽也。
故宗門大老悟心之後。
必皆遍遊諸方。
參求知識。
淘汰見地。
以圓差别。
豈無見而然耶。
蓋根本智固已發明。
而差别智未圓。
則根本智之用。
終是不全。
差别智圓。
則本智之用始全也。
故曰。
全機大用。
又禅門自曹溪之後。
馬祖與石頭諸老。
以謂自拈花微笑以至曹溪。
而拈花之機。
變而為義理窠臼。
使神而明者。
死矣。
於是翻然。
複義理而為禅機也。
使狂慧與夫世智辯聰揣摩之徒。
苟未到智訖情枯之地。
終不能會神而明之者也。
嗚呼。
江西石頭。
此心何心哉。
是不可思議之深心也。
而或者。
反謂禅家。
慣設隐語以欺人。
何失言至此耶。
良以己眼生盲。
遂謂舉世不睹日月也。
豈日月之咎乎。
盲者自咎耳。
仲如倘知此。
則生盲障翳。
豈不可抉之哉。
仲如勉之。
無所字說 震旦鼻祖。
少林壁觀。
九易寒暑。
有号神光者。
斷臂求祖安心。
祖索光心。
光谛思少頃。
索而無物。
對曰。
覓心了不可得。
祖曰。
與汝安心竟。
於是光斷臂謝祖。
昔人為法忘身。
今汝之求。
不下昔人。
夫覓心可得。
則有所。
覓心不可得。
則無所明矣。
大槩所之所生。
必由乎能。
能之所起。
必由乎所。
心苟不安。
能未忘故。
能未忘者。
以有所故。
所之為咎。
能為媒故。
覓心無得。
則所無媒。
所既無媒。
能豈有妁。
往返推究。
能所都遺。
知都遺者。
複為都遺之能。
都遺成所。
亦勢然也。
莫若一心不生。
根境陸沈。
有所無所。
不生之影。
影不自生。
則生乎形。
未生為形。
已生為影。
影可見而不可捉。
謂有可乎。
形則可捉矣。
嘻。
無可捉。
則兔之有角。
龜之有毛。
截角為弓。
以毛為弦。
以無我為箭。
張而射之。
有無之鳥喪。
是時也。
有所耶。
無所耶。
無所來前。
吾語若。
若身假四大而成。
若心托前境而有。
四大是身。
何物非身哉。
前境是心。
心豈有無。
無所若能。
痛而思之。
思極情忘。
情忘則智枯。
智枯情忘。
則所者在無所。
不在紫栢先生矣。
無所勉之。
紫栢老人集卷之二十一
以其本虛故也。
遠水同天無辨。
以其本清故也。
夫人之生也直。
直生虛。
虛生清。
清而虛者謂之本不傷。
濁而礙者謂之傷本矣。
是以了緣生即無生者。
始覺之功也。
昧無生而奔緣生者。
不覺之咎也。
嗚呼。
始覺與不覺。
果嘗有性哉。
不覺有性。
則始覺奚生。
始覺有性。
則本覺奚冥。
紫柏老人。
放浪江湖有年數矣。
閱人固不少。
然而能達無生者。
亦不多見。
有新安金氏樂生者。
與老人遊從最久。
故其於緣生無性之旨。
閑嘗有所悟入也。
惜乎。
不幸短命而死。
行其所知。
不克其功。
所以光大者。
不遑現乎世。
今其侄字了生者。
老人蓋望其了亡叔所未了之公案也。
了生當痛勉之。
始不負老人之望焉。
且功名之與富貴。
貧賤之與吉兇。
譬如太虛塗彩。
浮雲過眼。
能幾何哉。
夫緣生擾擾。
從生至老。
百年旦暮。
一息不來。
複何醜好。
故曰。
境緣無好醜。
好醜起於心。
心若不分别。
好醜從何起。
以此而觀。
則一心不生。
萬緣頓泯。
離心之外。
覓絲毫許緣生了不可得。
喚何物作好醜耶。
了生果能了此。
始堪駕無生之舟。
泛緣生之海。
無擇朝夕。
來者恣其先登。
豈可以有心。
勘其有緣無緣者哉。
如高山出雲。
遠水混天。
果有心乎。
果無心乎。
清乎虛乎。
一乎二乎。
有知乎。
無知乎。
有知則分别未亡。
惡能契同。
無知即同木石。
複何貴之。
昔人有言曰。
萬物皆賤。
唯道至貴。
所以王公大人遇之。
則失其富貴。
輿台皂隸遇之。
則忘其貧賤。
雖然外水無天。
離山無雲。
又離水無波。
離波無水。
貧賤富貴。
果一物乎。
果兩物乎。
紫栢老人唯解穿衣吃飯。
橫眠倒卧。
甯暇分别同異。
而同異之辨。
付之了生。
為我了之。
玄藏字說 自摩竺入震旦。
為義學蒿矢。
達磨來。
文物為玄學前茅。
義則可以名言求。
玄則不可以知。
識得既不可以知識得。
則諸方衲子。
号稱玄學者。
終無所得耶。
昔有僧。
問尊宿曰。
寒暑到來。
向甚麼處回避。
宿曰。
向無寒暑處回避。
僧曰。
如何是無寒暑處。
宿曰。
寒時寒殺阇黎。
熱時熱殺阇黎。
則曰。
垂手還同萬仞崖。
正偏何必在安排。
琉璃寶殿藏明月。
忍俊韓盧空上階。
津禅人派通名津。
字玄藏。
或以問紫栢先生。
先生曰。
獅子蹴人。
韓盧逐塊。
子若薦此。
喚玄名藏亦可。
指藏名玄。
亦可。
如不薦此義。
乃玄則不藏。
藏則不玄。
又曹洞家。
以黑象正位。
以白象偏位。
正位。
即知識不可得者。
偏位即臨濟家人境俱不奪者。
故曰。
善财參徧處。
黑豆未生芽。
由是而觀。
謂玄名黑。
謂黑名玄。
謂玄名遠。
謂遠名藏。
無不可也。
法華曰。
法花經藏。
深固幽遠。
無人能到。
又曰。
是法非思量分别之所能解。
先生故曰。
謂玄即黑。
謂黑即玄。
謂玄即遠。
謂遠即藏。
謂藏即非思量。
者以此。
雖然道不虛行。
存乎其人。
義學玄學。
初非兩藏。
由智識而入。
乃名義學。
離情識而悟。
乃名玄學。
如亮座主見馬祖。
而乎大事。
此非由義而玄乎。
如晦堂心玄學透徹。
複從泐潭精楞嚴大意。
此非由玄而義乎。
津禅人苟薦寒暑之機。
玄亦可。
義亦可。
如未悟。
此生齋戒持律。
講誦經書。
崇飾塔寺。
真積力久。
一旦觸事而真。
道豈遠乎。
玄藏勉之。
常如字說 夫天不常高。
地不常厚。
人不常靈。
如是則天不如天矣。
地不如地矣。
人不如人矣。
三才為萬物之統。
而皆不如。
獨萬物如乎哉。
然而如者。
何為也。
良以吉兇悔吝。
紛然而至。
本自如也。
此如在天。
可以為高。
在地可以為厚。
在人可以為靈。
在萬物可以各遂其所生。
今有人於此。
如不如。
則常不常。
不如則乖真。
不常則累物。
真乖而物累。
謂之颠倒。
故二乘颠倒。
醉於空寂。
凡夫颠倒。
醉於愛欲。
皆非如也。
茲以常如字某人。
當於吉兇悔吝之中。
死生得失之際。
心光弗昧。
終始常如。
則此說。
名當其實矣。
常如勉之。
金仲堅字說 夫正金。
精而最堅者。
莫堅乎黃金。
故金堅也。
性以不改為義。
不改亦堅也。
茲金生姓金。
名性。
字仲堅。
予徐而觀之。
則知金生。
志在堅之又堅。
猶恐未堅。
複字仲堅以堅之。
堅則堅固矣。
如以易道觀之。
則艮之又艮。
艮之又艮者也。
艮之又艮。
則身不獲。
而庭無人矣。
況又艮之艮哉。
夫身不獲則我忘。
庭無人則物忘。
我與物兼忘。
則身雖有。
物雖在。
未嘗有身與物也。
身與物既未嘗有。
則我之姓。
名與字獨有耶。
且心外無法。
何法非心。
心本妙物而無累者也。
妙則泛應曲當。
無累則超然而無待也。
此艮之止也。
昔人有言曰。
死水不藏龍。
此病艮之又艮者也。
蓋艮止也。
止則足矣。
而止之上又止之。
此何異死水乎。
即此觀之。
艮之又艮。
不但死水而已。
死水而臭者也。
予故易金生之名。
名耀。
易其字。
字仲如。
耀則照與寂會。
如則寂與物通。
照與寂會。
則智周萬物而不勞。
寂與物通。
則形充八極而無患也。
雖然知之易而行之難。
行之易而證之難。
證之易而忘之難。
忘之易而用之難。
凡求無上菩提者。
苟不知五難之精粗。
橫謂一念不生。
全體自現。
何煩瑣瑣而廣求哉。
殊不知博則能約。
不博而約者。
非約也。
橫莽也。
故宗門大老悟心之後。
必皆遍遊諸方。
參求知識。
淘汰見地。
以圓差别。
豈無見而然耶。
蓋根本智固已發明。
而差别智未圓。
則根本智之用。
終是不全。
差别智圓。
則本智之用始全也。
故曰。
全機大用。
又禅門自曹溪之後。
馬祖與石頭諸老。
以謂自拈花微笑以至曹溪。
而拈花之機。
變而為義理窠臼。
使神而明者。
死矣。
於是翻然。
複義理而為禅機也。
使狂慧與夫世智辯聰揣摩之徒。
苟未到智訖情枯之地。
終不能會神而明之者也。
嗚呼。
江西石頭。
此心何心哉。
是不可思議之深心也。
而或者。
反謂禅家。
慣設隐語以欺人。
何失言至此耶。
良以己眼生盲。
遂謂舉世不睹日月也。
豈日月之咎乎。
盲者自咎耳。
仲如倘知此。
則生盲障翳。
豈不可抉之哉。
仲如勉之。
無所字說 震旦鼻祖。
少林壁觀。
九易寒暑。
有号神光者。
斷臂求祖安心。
祖索光心。
光谛思少頃。
索而無物。
對曰。
覓心了不可得。
祖曰。
與汝安心竟。
於是光斷臂謝祖。
昔人為法忘身。
今汝之求。
不下昔人。
夫覓心可得。
則有所。
覓心不可得。
則無所明矣。
大槩所之所生。
必由乎能。
能之所起。
必由乎所。
心苟不安。
能未忘故。
能未忘者。
以有所故。
所之為咎。
能為媒故。
覓心無得。
則所無媒。
所既無媒。
能豈有妁。
往返推究。
能所都遺。
知都遺者。
複為都遺之能。
都遺成所。
亦勢然也。
莫若一心不生。
根境陸沈。
有所無所。
不生之影。
影不自生。
則生乎形。
未生為形。
已生為影。
影可見而不可捉。
謂有可乎。
形則可捉矣。
嘻。
無可捉。
則兔之有角。
龜之有毛。
截角為弓。
以毛為弦。
以無我為箭。
張而射之。
有無之鳥喪。
是時也。
有所耶。
無所耶。
無所來前。
吾語若。
若身假四大而成。
若心托前境而有。
四大是身。
何物非身哉。
前境是心。
心豈有無。
無所若能。
痛而思之。
思極情忘。
情忘則智枯。
智枯情忘。
則所者在無所。
不在紫栢先生矣。
無所勉之。
紫栢老人集卷之二十一