紫栢老人集卷之十一
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明憨山德清閱
解經
心經說
般若波羅蜜多。
此言智慧到彼岸。
非愚癡者所能到。
般若有三種。
如實相。
觀照。
文字。
是也。
實相般若。
即人人本有的心。
觀照般若。
即心上光明。
能悟達。
則心光發朗。
凡吐一言一句。
長篇短什。
足為萬古燈明。
用除癡暗。
故稱文字般若。
心。
此經大部之綱骨。
如人一身。
雖有五髒百骸。
惟心為主。
經。
訓常。
又訓路。
常則天魔外道不能沮壞。
路則凡聖皆所共由。
觀自在菩薩。
行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。
度一切苦厄。
觀自在。
即觀世音之别名。
此菩薩既悟自心。
以觀照之光。
深破昏毒。
不同二乘偏淺。
故曰行深。
夫昏毒。
即五蘊。
為萬苦根株。
千殃之本。
衆生未能空此。
故萦纏苦厄。
如蠶作繭。
於百沸湯中。
頭出頭沒。
絲無斷日。
菩薩既斷蘊絲。
故得空色兩融。
智悲并運。
若事若理。
譬庖丁解牛。
無物迎刃。
故稱自在。
舍利子。
色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色。
受想行識。
亦複如是。
舍利子。
鹙子。
佛之弟子也。
其慧辨超卓。
識越等倫。
然未悟大乘真空。
尚醉枯寂。
故如來呼其名而告之曰。
我所謂照見五蘊空者。
非是離蘊之空。
即蘊之空也。
汝莫錯了。
五蘊。
色受想行識是也。
色則遠而言之。
太虛天地山河草木。
無分巨細。
凡可見者。
皆謂之色。
近而言之。
現前塊然血肉之軀是也。
受謂無始以來。
從生至死。
眼見耳聞鼻臭舌嘗身觸意緣。
皆吸前塵而生者。
想謂受而籌量。
善惡臧否。
寵辱是非。
行謂籌量無常。
遷流不決。
識謂籌量曉了。
判然無惑。
此五者。
合而言之。
實惟一念。
分而言之。
乃五用差别也。
舍利子。
是諸法空相。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不滅。
是故空中無色。
無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。
無眼界。
乃至無意識界。
無無明。
亦無無明盡。
乃至無老死。
亦無老死盡。
無苦集滅道。
無智亦無得。
如來慮鹙子。
及一切衆生。
餘疑未盡。
複揭而示之曰。
五蘊既空。
心光獨露。
浮雲淨盡。
滿月當天。
則生滅垢淨增減。
皆紅爐點雪矣。
故悟真空之後。
豈但五蘊元空。
即十二處。
十八界。
及十二因緣。
苦集滅道。
亦龜毛兔角也。
雖然冰不自融。
春回乃泮。
霜不自釋。
日出乃消。
五蘊乃至十八界。
十二因緣等法。
冰也。
霜也。
觀照般若。
如春如日。
冰霜既化。
所謂春之與日。
何啻已陳刍狗。
故曰。
無智亦無得。
以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅蜜多故。
心無挂礙。
無挂礙故。
無有恐怖遠離颠倒夢想。
究竟涅盤。
三世諸佛。
依般若波羅蜜多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
嗟乎。
此段無得之光。
不特菩薩依之而無挂礙。
諸佛亦依而得菩提。
佛與菩薩光非有二。
而優劣迢然者何哉。
究光之始。
實無優劣。
以光極強照。
照極生迷。
故覺迷迷滅。
靈覺極圓者。
名之為佛。
光雖圓悟。
迷習漸除。
覺路尚遙。
名為菩薩。
以本光言之。
非惟衆生妄想。
即成佛亦妄想耳。
然未成佛者。
若無妄想。
悟入無門。
故曰。
一切衆生。
由妄想而堕生死。
亦由妄想而出生死。
由妄想而堕生死者。
凡夫也。
凡夫不悟此身衆苦根株。
此心攀緣賊媒。
放之不放。
遊戲於六根六塵。
如蒼蠅為唾所粘。
濡滞腥沫。
至死不悟。
由妄想而出生死者。
或逢知識明誨。
或讀佛祖聖賢經書。
始悟蠅為唾粘之咎。
翻然悱憤。
乃慕鵬舉青冥。
若然則妄想之心。
得非扶搖之風哉。
故未證悟者。
此片妄想。
斷不可不堅不固。
有等愚癡凡夫。
錯解佛祖聖賢之旨。
見說無我無人無衆生無壽者。
毋意毋必毋固毋我。
及本來無一物。
天理上着不得人欲等語。
遂牢記胸中。
逢人高談危論。
以為已悟。
如是之人。
誠可哀憫。
且汝現前日用之閑。
七情六欲。
三毒無明。
如蛇如蠍。
誰敢觸着。
不幸而有觸之者。
未有不遭螫齧。
既自家毒氣。
曾未消得纖毫。
說甚大話。
汝欲消此毒氣。
須服清涼之藥始得。
清涼藥。
非龍肝鳳髓。
非善見空青。
即是上來所謂此片妄想。
不可不堅不固者是也。
果能此志堅固。
則七情六欲三毒無明。
漸化為般若光明矣。
觀想雖多。
以要言之。
一曰空想。
二曰假想。
三曰中想。
空想若成。
則内之身心。
外之世界。
若漆桶底脫。
直下玲珑。
老氏所謂大患者。
永免矣。
假想若成。
皎月浮空。
長天一碧。
蹄涔江海。
散影分輝。
中想若成。
陶空鑄有。
如臂屈伸。
宛轉随心。
不乖全體。
空想治見思之毒。
假想治塵沙無明之毒。
中想治根本無明之毒。
噫。
此三毒者。
乃天下之大毒也。
除佛之外。
誰不遭其毒害。
皮毒毒般若。
肉毒毒解脫。
骨毒毒法身。
是以天竺醫王。
制大神方。
以空想之藥治皮毒。
以假想之藥治肉毒。
以中想之藥治骨毒。
然想藥雖三。
而不越乎一念。
故達一念空者。
即成般若德。
念雖空洞。
不廢群有。
即成解脫德。
有無相即。
空色相離。
不即不離。
一念相應。
即成法身德。
要到無挂閡地位。
無恐怖境界。
直須三惑都除。
若纖毫不盡。
縱菩薩猶沉覺礙。
況凡夫哉。
故曰。
餘塵尚諸學。
明極即如來。
又曰。
因明有見。
暗成無見。
不明自發。
則諸暗相永不能昏。
所謂因明有見者。
匪獨三光之明。
因空。
因假。
因中。
皆因明耳。
若不因明。
孤光自發。
凡聖情消。
又說甚麼三觀一心。
一心三觀。
即所謂文字般若。
觀照般若。
實相般若。
亦不勝贅焉。
然未到徹頭徹腦處。
此智慧光明。
寸步舍離不得。
若背明而行。
管取斷常坑中。
堕落有分在。
故知般若波羅蜜多。
是大神咒。
是大明咒。
是無上咒。
是無等等咒。
能除一切苦。
真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。
即說咒曰。
揭谛揭谛。
波羅揭谛。
波羅僧揭谛。
菩提薩婆诃。
大哉心光。
智不可知。
識不可識。
陰陽不能籠罩。
有無不能形容。
破障除昏。
凡聖無與等者。
謂之大神咒。
大明咒。
無上咒。
無等等咒。
不亦宜乎。
而般若有顯密。
自觀自在菩薩。
至於得阿耨多羅三藐三菩提。
謂之顯說般若。
自故知般若波羅蜜多。
乃至菩提薩婆诃。
謂之密談般若。
又咒者。
加蜾蠃之祝螟蛉。
念茲在茲。
似我之聲。
綿綿不斷。
則諸蟲受熏。
莫知然而化為蜾蠃矣。
諸佛如來。
以慈悲顯密。
熏一切衆生。
故一切衆生。
莫知然而化之。
嗚呼。
佛恩廣大。
誰知報者。
而正法垂秋。
祖道寥落。
顧鈍根小子。
道德虛薄。
無以感人。
甘向秦庭号呼。
徹歲賦無衣而救楚者誰哉。
心經 般若波羅蜜多心經。
夫智慧愚癡。
初非兩種。
彼岸此岸。
本是同源。
以其見有身心。
即名愚癡住此岸。
以其不見有身心。
即名智慧到彼岸也。
經則萬古不變之稱。
心則八部最先之主。
不變。
則凡聖可以共由。
最先。
則誰能舍此。
而求無上菩提哉。
觀自在菩薩。
行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空度一切苦厄。
衆生未始非菩薩。
但不達人法皆空。
被苦厄所陷。
故名衆生。
若了達無礙。
孰非菩薩。
舍利子。
色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色。
受想行識。
亦複如是。
至此特呼名而告之者。
謂上菩薩所證之空。
非小乘偏空。
亦非頑空。
亦非斷空。
直即色之空耳。
色既可以即空。
則空亦可以即色。
故曰。
色不異空。
空不異色。
五蘊之中。
色蘊其一。
色空既可以相即。
餘蘊例然。
故曰。
受想行識。
亦複如是。
舍利子。
是諸法空相。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
是故空中無色。
無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。
無眼界。
乃至無意識界。
無無明。
亦無無明盡。
乃至無老死。
亦無老死盡。
無苦集滅道。
無智亦無得。
以無所得故。
至此再呼名而告之者。
佛慮其偏小習重。
卒難遊大乘二空法海。
故
此言智慧到彼岸。
非愚癡者所能到。
般若有三種。
如實相。
觀照。
文字。
是也。
實相般若。
即人人本有的心。
觀照般若。
即心上光明。
能悟達。
則心光發朗。
凡吐一言一句。
長篇短什。
足為萬古燈明。
用除癡暗。
故稱文字般若。
心。
此經大部之綱骨。
如人一身。
雖有五髒百骸。
惟心為主。
經。
訓常。
又訓路。
常則天魔外道不能沮壞。
路則凡聖皆所共由。
觀自在菩薩。
行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空。
度一切苦厄。
觀自在。
即觀世音之别名。
此菩薩既悟自心。
以觀照之光。
深破昏毒。
不同二乘偏淺。
故曰行深。
夫昏毒。
即五蘊。
為萬苦根株。
千殃之本。
衆生未能空此。
故萦纏苦厄。
如蠶作繭。
於百沸湯中。
頭出頭沒。
絲無斷日。
菩薩既斷蘊絲。
故得空色兩融。
智悲并運。
若事若理。
譬庖丁解牛。
無物迎刃。
故稱自在。
舍利子。
色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色。
受想行識。
亦複如是。
舍利子。
鹙子。
佛之弟子也。
其慧辨超卓。
識越等倫。
然未悟大乘真空。
尚醉枯寂。
故如來呼其名而告之曰。
我所謂照見五蘊空者。
非是離蘊之空。
即蘊之空也。
汝莫錯了。
五蘊。
色受想行識是也。
色則遠而言之。
太虛天地山河草木。
無分巨細。
凡可見者。
皆謂之色。
近而言之。
現前塊然血肉之軀是也。
受謂無始以來。
從生至死。
眼見耳聞鼻臭舌嘗身觸意緣。
皆吸前塵而生者。
想謂受而籌量。
善惡臧否。
寵辱是非。
行謂籌量無常。
遷流不決。
識謂籌量曉了。
判然無惑。
此五者。
合而言之。
實惟一念。
分而言之。
乃五用差别也。
舍利子。
是諸法空相。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不滅。
是故空中無色。
無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。
無眼界。
乃至無意識界。
無無明。
亦無無明盡。
乃至無老死。
亦無老死盡。
無苦集滅道。
無智亦無得。
如來慮鹙子。
及一切衆生。
餘疑未盡。
複揭而示之曰。
五蘊既空。
心光獨露。
浮雲淨盡。
滿月當天。
則生滅垢淨增減。
皆紅爐點雪矣。
故悟真空之後。
豈但五蘊元空。
即十二處。
十八界。
及十二因緣。
苦集滅道。
亦龜毛兔角也。
雖然冰不自融。
春回乃泮。
霜不自釋。
日出乃消。
五蘊乃至十八界。
十二因緣等法。
冰也。
霜也。
觀照般若。
如春如日。
冰霜既化。
所謂春之與日。
何啻已陳刍狗。
故曰。
無智亦無得。
以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅蜜多故。
心無挂礙。
無挂礙故。
無有恐怖遠離颠倒夢想。
究竟涅盤。
三世諸佛。
依般若波羅蜜多故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
嗟乎。
此段無得之光。
不特菩薩依之而無挂礙。
諸佛亦依而得菩提。
佛與菩薩光非有二。
而優劣迢然者何哉。
究光之始。
實無優劣。
以光極強照。
照極生迷。
故覺迷迷滅。
靈覺極圓者。
名之為佛。
光雖圓悟。
迷習漸除。
覺路尚遙。
名為菩薩。
以本光言之。
非惟衆生妄想。
即成佛亦妄想耳。
然未成佛者。
若無妄想。
悟入無門。
故曰。
一切衆生。
由妄想而堕生死。
亦由妄想而出生死。
由妄想而堕生死者。
凡夫也。
凡夫不悟此身衆苦根株。
此心攀緣賊媒。
放之不放。
遊戲於六根六塵。
如蒼蠅為唾所粘。
濡滞腥沫。
至死不悟。
由妄想而出生死者。
或逢知識明誨。
或讀佛祖聖賢經書。
始悟蠅為唾粘之咎。
翻然悱憤。
乃慕鵬舉青冥。
若然則妄想之心。
得非扶搖之風哉。
故未證悟者。
此片妄想。
斷不可不堅不固。
有等愚癡凡夫。
錯解佛祖聖賢之旨。
見說無我無人無衆生無壽者。
毋意毋必毋固毋我。
及本來無一物。
天理上着不得人欲等語。
遂牢記胸中。
逢人高談危論。
以為已悟。
如是之人。
誠可哀憫。
且汝現前日用之閑。
七情六欲。
三毒無明。
如蛇如蠍。
誰敢觸着。
不幸而有觸之者。
未有不遭螫齧。
既自家毒氣。
曾未消得纖毫。
說甚大話。
汝欲消此毒氣。
須服清涼之藥始得。
清涼藥。
非龍肝鳳髓。
非善見空青。
即是上來所謂此片妄想。
不可不堅不固者是也。
果能此志堅固。
則七情六欲三毒無明。
漸化為般若光明矣。
觀想雖多。
以要言之。
一曰空想。
二曰假想。
三曰中想。
空想若成。
則内之身心。
外之世界。
若漆桶底脫。
直下玲珑。
老氏所謂大患者。
永免矣。
假想若成。
皎月浮空。
長天一碧。
蹄涔江海。
散影分輝。
中想若成。
陶空鑄有。
如臂屈伸。
宛轉随心。
不乖全體。
空想治見思之毒。
假想治塵沙無明之毒。
中想治根本無明之毒。
噫。
此三毒者。
乃天下之大毒也。
除佛之外。
誰不遭其毒害。
皮毒毒般若。
肉毒毒解脫。
骨毒毒法身。
是以天竺醫王。
制大神方。
以空想之藥治皮毒。
以假想之藥治肉毒。
以中想之藥治骨毒。
然想藥雖三。
而不越乎一念。
故達一念空者。
即成般若德。
念雖空洞。
不廢群有。
即成解脫德。
有無相即。
空色相離。
不即不離。
一念相應。
即成法身德。
要到無挂閡地位。
無恐怖境界。
直須三惑都除。
若纖毫不盡。
縱菩薩猶沉覺礙。
況凡夫哉。
故曰。
餘塵尚諸學。
明極即如來。
又曰。
因明有見。
暗成無見。
不明自發。
則諸暗相永不能昏。
所謂因明有見者。
匪獨三光之明。
因空。
因假。
因中。
皆因明耳。
若不因明。
孤光自發。
凡聖情消。
又說甚麼三觀一心。
一心三觀。
即所謂文字般若。
觀照般若。
實相般若。
亦不勝贅焉。
然未到徹頭徹腦處。
此智慧光明。
寸步舍離不得。
若背明而行。
管取斷常坑中。
堕落有分在。
故知般若波羅蜜多。
是大神咒。
是大明咒。
是無上咒。
是無等等咒。
能除一切苦。
真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒。
即說咒曰。
揭谛揭谛。
波羅揭谛。
波羅僧揭谛。
菩提薩婆诃。
大哉心光。
智不可知。
識不可識。
陰陽不能籠罩。
有無不能形容。
破障除昏。
凡聖無與等者。
謂之大神咒。
大明咒。
無上咒。
無等等咒。
不亦宜乎。
而般若有顯密。
自觀自在菩薩。
至於得阿耨多羅三藐三菩提。
謂之顯說般若。
自故知般若波羅蜜多。
乃至菩提薩婆诃。
謂之密談般若。
又咒者。
加蜾蠃之祝螟蛉。
念茲在茲。
似我之聲。
綿綿不斷。
則諸蟲受熏。
莫知然而化為蜾蠃矣。
諸佛如來。
以慈悲顯密。
熏一切衆生。
故一切衆生。
莫知然而化之。
嗚呼。
佛恩廣大。
誰知報者。
而正法垂秋。
祖道寥落。
顧鈍根小子。
道德虛薄。
無以感人。
甘向秦庭号呼。
徹歲賦無衣而救楚者誰哉。
心經 般若波羅蜜多心經。
夫智慧愚癡。
初非兩種。
彼岸此岸。
本是同源。
以其見有身心。
即名愚癡住此岸。
以其不見有身心。
即名智慧到彼岸也。
經則萬古不變之稱。
心則八部最先之主。
不變。
則凡聖可以共由。
最先。
則誰能舍此。
而求無上菩提哉。
觀自在菩薩。
行深般若波羅蜜多時。
照見五蘊皆空度一切苦厄。
衆生未始非菩薩。
但不達人法皆空。
被苦厄所陷。
故名衆生。
若了達無礙。
孰非菩薩。
舍利子。
色不異空。
空不異色。
色即是空。
空即是色。
受想行識。
亦複如是。
至此特呼名而告之者。
謂上菩薩所證之空。
非小乘偏空。
亦非頑空。
亦非斷空。
直即色之空耳。
色既可以即空。
則空亦可以即色。
故曰。
色不異空。
空不異色。
五蘊之中。
色蘊其一。
色空既可以相即。
餘蘊例然。
故曰。
受想行識。
亦複如是。
舍利子。
是諸法空相。
不生不滅。
不垢不淨。
不增不減。
是故空中無色。
無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。
無色聲香味觸法。
無眼界。
乃至無意識界。
無無明。
亦無無明盡。
乃至無老死。
亦無老死盡。
無苦集滅道。
無智亦無得。
以無所得故。
至此再呼名而告之者。
佛慮其偏小習重。
卒難遊大乘二空法海。
故