紫栢老人集卷之二十一
關燈
小
中
大
攻無我。
我尚不有。
誰當我攻。
予故曰。
新安自駁。
非建安駁之也。
皮孟子聞鹿門子之教。
再拜而稽首曰。
理之攻情。
何情不破。
情之攻理。
誰當其攻。
雖聖人複生。
不能易子之言也。
方便說 夫天地之始。
若使有名。
則名名者。
其誰哉。
又謂天地之始本無名。
殊不知無名。
待名而有也。
故天地之始。
不可以無名名。
不可以有名名。
有無之名既窮。
則有無之實。
不待召而至矣。
實至則名不能惑。
名不能惑。
凡天之高。
地之厚。
萬物之多寡。
欲名其無名。
則無名。
欲名其有名。
則有名。
以至亦有亦無名。
非有非無名。
皆我名之也。
孰得而使之哉。
噫。
有使使者。
我嘗疑積不散。
不散則聚。
聚則一。
一則精。
精則通。
通則無疑矣。
乃知名也。
實也。
形也。
聲也。
心也。
皆蘧廬也。
非主人也。
或曰。
敢問主。
先生應之曰。
汝即主。
汝不知所以為客。
汝一日知之。
客未嘗非主也。
問者不解。
且跪而請曰。
解此有方便乎。
先生曰。
舉扇類月。
搖樹訓風。
以龍譬乾。
以馬譬坤。
而扇之與樹。
龍之與馬。
豈果風月乾坤哉。
但取其能譬四者耳。
子知此方便。
在子而不在我。
如子饑即索食。
渴即索飲。
饑之與渴。
是子之饑渴耶。
非子之饑渴耶。
是子之饑渴。
子當求。
子饑渴之前者。
是子乎非子乎。
若饑渴非子。
則索食索飲之情。
從何而來哉。
子能痛察於饑渴是非之閑。
一旦心開。
主人觌面。
此即子之師也。
即子之方便也。
雖然。
先生有一方便。
又方便外之方便耳。
子能深思而得之。
則天地萬物。
皆我四肢毛孔矣。
故曰。
悟心之人。
無壅不進。
如若未悟。
無通不壅。
物無壅通。
壅通在我。
我能悟心。
大地非塵。
我未悟心。
虛空棘林。
子果有志於道。
當精熟此篇。
字說 覺林字說 萬曆壬辰。
春王正月。
甲子日。
自清涼山。
攜諸法侶。
谒晉陽方山李長者遺像。
還道青石村。
休於寬師禅房。
其法孫通香者。
字蘊空。
餘謂二三子曰。
夫蘊者。
積聚義也。
四大積聚名身。
四蘊積聚名心。
有身則大患至矣。
有心則衆擾至矣。
惟有道者。
視有若無。
視色即空。
當積聚處。
洞見積聚非有也。
譬如氷水焉。
方水之為氷也。
則謂之積聚。
能視氷即水。
氷豈有哉。
知此。
乃可以寂寥於萬化之餘。
動用於一虛之中矣。
若然者。
蘊不能自空。
必覺後始空也。
然覺支有七焉。
所謂擇法覺支。
精進覺支。
念覺支。
喜覺支。
猗覺支。
定覺支。
舍覺支。
簡邪正。
别真僞。
謂之擇。
聞道而力行。
謂之進。
進而不雜。
專注不移謂之念。
念熟有得。
心廣體胖。
謂之喜。
喜而不狂謂之猗。
猗者安也。
安而神凝乎象帝之先。
謂之定。
定而不戀。
泛應曲當。
開物成務。
謂之舍。
是以凡夫葑蔀於積聚。
不遑縣解。
榮之辱之。
名之利之。
死之生之。
憎之愛之。
如醉夢不醒也。
二乘廢積聚而縛於枯槁。
沉空滞寂以為至樂。
笑傲松泉。
目視雲漢。
聞苦而不哀。
見難而不救。
蕭然獨善其身。
不念同體也。
兩者固聖凡不相若也。
然究其病源。
奚啻避溺而投火哉。
故大覺聖人。
以焦芽敗種。
火宅癡子呵之。
不亦宜乎。
通香來前。
吾語汝。
凡夫固可厭。
二乘亦勿取。
宜以大菩薩為心。
始不堕斷常坑耳。
茲以覺林字汝。
蓋取諸李長者華嚴決疑論。
萬行以七覺為體。
七覺支以根本智為身之義。
香其勉之。
思微字說 一微涉動境。
成此頺山勢。
一微塵裡。
轉大法輪。
靈山會上。
世尊拈花。
飲光微笑。
初微之與二微。
二微之與三微。
名雖同而實不同焉。
初則三假之始終。
次則依正無礙。
唯末後微笑。
此笑中有刀也。
故因成不覺。
至於相續。
相續不覺至於相待。
嗚乎。
心本無生。
因境而有者。
此非因成乎。
由此觀之。
因成即覺。
無生不遠。
因成不覺。
勢必流於相續相待也。
故曰。
初居圓成現量之中。
浮塵未起。
後落明了意根之地。
外狀潛形。
所謂圓成也者。
即因成之初。
有覺存焉。
謂之圓成者。
圓則極。
成則住。
極則變。
住則壞。
亦自然之勢也。
所以達者知此。
能不遠複。
若流入相續相待。
則遠之甚矣。
可不慨哉。
思微來前。
思一微涉動境耶。
思一微塵中轉大法輪耶。
思飲光破顔微笑耶。
此三思微。
随根悟入。
所以果熟香殊也。
如能悟一微而得三微。
此上根也。
如三微次第悟入。
而得自受用三昧者。
此中根也。
如一微難入。
非下根而何。
又有沒量漢。
用三微而三微不能自用。
故能遇緣即宗。
生殺自在。
如此流類。
則非宗教所能管轄。
又非天魔外道可能親近。
唯有緣者。
觸着磕着。
無不瞥地。
思微來前。
吾問汝。
微之始有微乎。
微之終有微乎。
微之始有微。
則微不生微。
微之終有微。
則微不終微。
始終推微。
既皆無地。
豈有兩頭無微。
而中閑獨有哉。
思微能薦此。
則一微涉動境時。
境既無待。
微自何涉。
作此觀察。
是名正觀。
不作此觀。
邪觀無算。
剖塵字說 夫空藏一粟。
芥塞大千。
衆人之所疑也。
兔角施名。
龜毛立号。
至人之權也。
疑則悶。
悶則死。
死則無我。
無我孰為緣主。
緣主不有。
即物而虛。
虛能靈。
靈而通。
通則變。
由是而觀。
衆人不疑。
緣心不死。
緣心不死。
前境有敵。
敵則不虛。
能所抗立。
於太虛空中。
蠻觸恣肆。
一怒萬屍。
靡所不至。
於是虛者弗靈。
靈而通者。
權變乖真。
故曰。
微塵不剖。
大經終隐。
微塵一剖。
經裹虛空。
謂之有耶。
虛空名負。
謂之無耶。
經稱寔虛。
所以淨名口杜。
如來喪言。
雖然。
一真失覺。
萬惑雲興。
苟非明而勇者。
以恒繼之。
則一塵之固。
昆侖莫喻其堅。
長夜莫喻其黑。
剖塵當念。
人為萬物靈。
茫茫業海。
榮辱交争。
年光易邁。
流芳難捉。
不幸失手。
既沉弗浮。
剖塵勉之。
昙生字說 夫昙則不生。
生則不昙。
而昙而生。
堕字義成。
所謂懸河牆壁。
枯木花榮。
鳥但聞聲。
人惟聆響。
是以隔江搖手。
頑石點頭。
宗教濤驚。
聖凡交濕。
有分者悟在迷先。
白拈者覺非過後。
昙生禅人頗知忌諱。
入鼈腹而再出。
犯龍鱗而得生。
有佛處無故成仇。
無佛處有心作惡。
黃河雖險。
親曾洗耳。
少室未登。
亦解安心。
達觀道人愛其風緻殊常。
行藏峭拔。
複以鼈餘警之。
昙生當痛勉焉。
照如字說 心若不生。
何物為待。
凡有所待。
必因念萌。
譬如影必從形。
離形覓影。
紅垆片雪。
徒實虛名。
故曰。
一生二成。
此由性而情也。
又曰。
若虧其一。
必喪其二。
此即情而複性也。
雖然由性而情。
誰知所始。
即情複性。
誰知所終。
若曰。
知忘則始終匪得。
則二乘不必回心向大矣。
若曰。
既有所始。
必有所終。
始則名生。
終則名滅。
生滅未滅。
自心非圓。
惟圓乃如。
如則照生。
猶若止水生澄。
天光雲影。
無不洞然。
此乃果上之德用也。
豈初心者能之哉。
今以照如字若。
若當照果修因。
因非生滅。
因圓克果。
果非自然。
嗟乎。
因果之妙。
世所罕知。
直以報複言之。
殊不知黃面老人。
設此圈匮。
本破斷常迷執。
初不為報複設也。
報複乃旁義耳。
或曰。
宗門以戒定慧閑家具。
老漢大沒巴鼻。
喃喃以因果為繩索。
束縛後學。
豈古德标格耶。
餘曰。
來前為汝注破。
其人亦知手腳惡。
匍匐而遁去。
金
我尚不有。
誰當我攻。
予故曰。
新安自駁。
非建安駁之也。
皮孟子聞鹿門子之教。
再拜而稽首曰。
理之攻情。
何情不破。
情之攻理。
誰當其攻。
雖聖人複生。
不能易子之言也。
方便說 夫天地之始。
若使有名。
則名名者。
其誰哉。
又謂天地之始本無名。
殊不知無名。
待名而有也。
故天地之始。
不可以無名名。
不可以有名名。
有無之名既窮。
則有無之實。
不待召而至矣。
實至則名不能惑。
名不能惑。
凡天之高。
地之厚。
萬物之多寡。
欲名其無名。
則無名。
欲名其有名。
則有名。
以至亦有亦無名。
非有非無名。
皆我名之也。
孰得而使之哉。
噫。
有使使者。
我嘗疑積不散。
不散則聚。
聚則一。
一則精。
精則通。
通則無疑矣。
乃知名也。
實也。
形也。
聲也。
心也。
皆蘧廬也。
非主人也。
或曰。
敢問主。
先生應之曰。
汝即主。
汝不知所以為客。
汝一日知之。
客未嘗非主也。
問者不解。
且跪而請曰。
解此有方便乎。
先生曰。
舉扇類月。
搖樹訓風。
以龍譬乾。
以馬譬坤。
而扇之與樹。
龍之與馬。
豈果風月乾坤哉。
但取其能譬四者耳。
子知此方便。
在子而不在我。
如子饑即索食。
渴即索飲。
饑之與渴。
是子之饑渴耶。
非子之饑渴耶。
是子之饑渴。
子當求。
子饑渴之前者。
是子乎非子乎。
若饑渴非子。
則索食索飲之情。
從何而來哉。
子能痛察於饑渴是非之閑。
一旦心開。
主人觌面。
此即子之師也。
即子之方便也。
雖然。
先生有一方便。
又方便外之方便耳。
子能深思而得之。
則天地萬物。
皆我四肢毛孔矣。
故曰。
悟心之人。
無壅不進。
如若未悟。
無通不壅。
物無壅通。
壅通在我。
我能悟心。
大地非塵。
我未悟心。
虛空棘林。
子果有志於道。
當精熟此篇。
字說 覺林字說 萬曆壬辰。
春王正月。
甲子日。
自清涼山。
攜諸法侶。
谒晉陽方山李長者遺像。
還道青石村。
休於寬師禅房。
其法孫通香者。
字蘊空。
餘謂二三子曰。
夫蘊者。
積聚義也。
四大積聚名身。
四蘊積聚名心。
有身則大患至矣。
有心則衆擾至矣。
惟有道者。
視有若無。
視色即空。
當積聚處。
洞見積聚非有也。
譬如氷水焉。
方水之為氷也。
則謂之積聚。
能視氷即水。
氷豈有哉。
知此。
乃可以寂寥於萬化之餘。
動用於一虛之中矣。
若然者。
蘊不能自空。
必覺後始空也。
然覺支有七焉。
所謂擇法覺支。
精進覺支。
念覺支。
喜覺支。
猗覺支。
定覺支。
舍覺支。
簡邪正。
别真僞。
謂之擇。
聞道而力行。
謂之進。
進而不雜。
專注不移謂之念。
念熟有得。
心廣體胖。
謂之喜。
喜而不狂謂之猗。
猗者安也。
安而神凝乎象帝之先。
謂之定。
定而不戀。
泛應曲當。
開物成務。
謂之舍。
是以凡夫葑蔀於積聚。
不遑縣解。
榮之辱之。
名之利之。
死之生之。
憎之愛之。
如醉夢不醒也。
二乘廢積聚而縛於枯槁。
沉空滞寂以為至樂。
笑傲松泉。
目視雲漢。
聞苦而不哀。
見難而不救。
蕭然獨善其身。
不念同體也。
兩者固聖凡不相若也。
然究其病源。
奚啻避溺而投火哉。
故大覺聖人。
以焦芽敗種。
火宅癡子呵之。
不亦宜乎。
通香來前。
吾語汝。
凡夫固可厭。
二乘亦勿取。
宜以大菩薩為心。
始不堕斷常坑耳。
茲以覺林字汝。
蓋取諸李長者華嚴決疑論。
萬行以七覺為體。
七覺支以根本智為身之義。
香其勉之。
思微字說 一微涉動境。
成此頺山勢。
一微塵裡。
轉大法輪。
靈山會上。
世尊拈花。
飲光微笑。
初微之與二微。
二微之與三微。
名雖同而實不同焉。
初則三假之始終。
次則依正無礙。
唯末後微笑。
此笑中有刀也。
故因成不覺。
至於相續。
相續不覺至於相待。
嗚乎。
心本無生。
因境而有者。
此非因成乎。
由此觀之。
因成即覺。
無生不遠。
因成不覺。
勢必流於相續相待也。
故曰。
初居圓成現量之中。
浮塵未起。
後落明了意根之地。
外狀潛形。
所謂圓成也者。
即因成之初。
有覺存焉。
謂之圓成者。
圓則極。
成則住。
極則變。
住則壞。
亦自然之勢也。
所以達者知此。
能不遠複。
若流入相續相待。
則遠之甚矣。
可不慨哉。
思微來前。
思一微涉動境耶。
思一微塵中轉大法輪耶。
思飲光破顔微笑耶。
此三思微。
随根悟入。
所以果熟香殊也。
如能悟一微而得三微。
此上根也。
如三微次第悟入。
而得自受用三昧者。
此中根也。
如一微難入。
非下根而何。
又有沒量漢。
用三微而三微不能自用。
故能遇緣即宗。
生殺自在。
如此流類。
則非宗教所能管轄。
又非天魔外道可能親近。
唯有緣者。
觸着磕着。
無不瞥地。
思微來前。
吾問汝。
微之始有微乎。
微之終有微乎。
微之始有微。
則微不生微。
微之終有微。
則微不終微。
始終推微。
既皆無地。
豈有兩頭無微。
而中閑獨有哉。
思微能薦此。
則一微涉動境時。
境既無待。
微自何涉。
作此觀察。
是名正觀。
不作此觀。
邪觀無算。
剖塵字說 夫空藏一粟。
芥塞大千。
衆人之所疑也。
兔角施名。
龜毛立号。
至人之權也。
疑則悶。
悶則死。
死則無我。
無我孰為緣主。
緣主不有。
即物而虛。
虛能靈。
靈而通。
通則變。
由是而觀。
衆人不疑。
緣心不死。
緣心不死。
前境有敵。
敵則不虛。
能所抗立。
於太虛空中。
蠻觸恣肆。
一怒萬屍。
靡所不至。
於是虛者弗靈。
靈而通者。
權變乖真。
故曰。
微塵不剖。
大經終隐。
微塵一剖。
經裹虛空。
謂之有耶。
虛空名負。
謂之無耶。
經稱寔虛。
所以淨名口杜。
如來喪言。
雖然。
一真失覺。
萬惑雲興。
苟非明而勇者。
以恒繼之。
則一塵之固。
昆侖莫喻其堅。
長夜莫喻其黑。
剖塵當念。
人為萬物靈。
茫茫業海。
榮辱交争。
年光易邁。
流芳難捉。
不幸失手。
既沉弗浮。
剖塵勉之。
昙生字說 夫昙則不生。
生則不昙。
而昙而生。
堕字義成。
所謂懸河牆壁。
枯木花榮。
鳥但聞聲。
人惟聆響。
是以隔江搖手。
頑石點頭。
宗教濤驚。
聖凡交濕。
有分者悟在迷先。
白拈者覺非過後。
昙生禅人頗知忌諱。
入鼈腹而再出。
犯龍鱗而得生。
有佛處無故成仇。
無佛處有心作惡。
黃河雖險。
親曾洗耳。
少室未登。
亦解安心。
達觀道人愛其風緻殊常。
行藏峭拔。
複以鼈餘警之。
昙生當痛勉焉。
照如字說 心若不生。
何物為待。
凡有所待。
必因念萌。
譬如影必從形。
離形覓影。
紅垆片雪。
徒實虛名。
故曰。
一生二成。
此由性而情也。
又曰。
若虧其一。
必喪其二。
此即情而複性也。
雖然由性而情。
誰知所始。
即情複性。
誰知所終。
若曰。
知忘則始終匪得。
則二乘不必回心向大矣。
若曰。
既有所始。
必有所終。
始則名生。
終則名滅。
生滅未滅。
自心非圓。
惟圓乃如。
如則照生。
猶若止水生澄。
天光雲影。
無不洞然。
此乃果上之德用也。
豈初心者能之哉。
今以照如字若。
若當照果修因。
因非生滅。
因圓克果。
果非自然。
嗟乎。
因果之妙。
世所罕知。
直以報複言之。
殊不知黃面老人。
設此圈匮。
本破斷常迷執。
初不為報複設也。
報複乃旁義耳。
或曰。
宗門以戒定慧閑家具。
老漢大沒巴鼻。
喃喃以因果為繩索。
束縛後學。
豈古德标格耶。
餘曰。
來前為汝注破。
其人亦知手腳惡。
匍匐而遁去。
金