紫栢老人集卷之五
關燈
小
中
大
。
恣情識。
則為阿鼻前茅。
以能所宛轉觀身。
身為所觀。
心為能觀。
所觀者。
若無能觀為之主宰。
惟血肉匡殼耳。
烏有所謂知覺哉。
既無知覺。
於我何有。
咄。
以智治國。
國之賊(示弟子)。
汝生前以耳。
見我相貌。
即今汝以眼。
聽我說法聲音。
此汝多生善根所緻。
遭此清勝因緣。
汝若當下會得我一句兩句。
豈惟覓女身相不可得。
保汝神超淨土不難。
若會不得。
此段風光。
汝當用心谛聽。
女身過患之苦。
天上人閑五衰之苦。
地獄之苦。
饑寒凍餓之苦。
求不得苦。
脫不得苦。
苦雖無量。
不能盡說。
要而言之。
諸苦之中。
女身最苦。
未知人事時。
雖苦未深重。
才知人事時。
折旋俯仰。
進退屈伸。
一動一止。
忌諱千端。
回互萬種。
高不得。
下不得。
輕不得。
重不得。
舉步少高。
坐處少低。
言語聲重。
莫非都是回互。
自家一段本來真實光明。
都被這些忌諱蒙蔽了。
我如此開示汝。
隻要你舉一而知十。
因有言。
得無言之意。
汝若果知苦意。
即曉得千條毒蛇纏身。
不甚為苦。
無如被這肉塊子。
假模樣。
籠罩羁系。
無片刻露光明處。
汝曉得我開示汝。
意頭必然悲徹。
心魂發大誓願。
汝若再受女身。
甯受碎屍分骨之刑。
斷不再受此女身。
何以故。
碎身分骨之苦。
不過一兩個時辰。
挨過了便罷。
此肉塊子。
帶累牽纏。
積情縛愛。
從無始劫來。
牽制於今。
猶不痛醒。
假如現前。
子死身喪。
這一條情根綿綿愈固。
千劫萬劫。
隻是割不斷。
這割不斷處。
苦根深厚。
稍無福力。
不知又落在那一類中。
醉無明酒。
遊恩愛園。
眠卧火坑鐵床。
豈有了日。
我此等語。
無半個字是假的。
若半個字假。
我舌根當破。
諸佛菩薩亦是說謊的了。
你仔細思量。
諸佛菩薩肯說謊麼。
我為甚以舌根自誓。
恐汝信不及。
汝若信得及。
咄。
五漏身中荊棘種。
彈指蓮開極樂池。
雖然如是。
去路尚遙。
看汝丈夫徐琰分上。
贈汝一千般若金銀。
定使汝頭出頭沒。
無有乏少之苦(示亡靈白氏)。
夫禍福莫烈於死生。
而世不患之。
蓋以飲食男女之欲醉之耳。
如稍省之。
雖至愚亦患之。
況智者乎。
雖然有其病。
必有治病之方。
方得而能力治之。
則患不難也。
敢問其方。
紫栢道人舍然笑而應之曰。
假借四大以為身四句偈。
此古佛之遺方也。
若能誦千萬徧。
則死生之根。
不待拔而自斷矣(示張才茂)。
未生已生。
是異是同。
異則未生已生。
定不相即。
同則未生已生。
初非兩事。
如何有常無常。
會而難通。
果定不相即。
則未生。
離已生而得名。
已生。
亦離未生而有号。
同而究之。
異而推之。
常無常義。
終無歸宿。
謂之有名無實。
豈有真勝義谛。
有名而無實乎(問懷慈常無常義)。
簡則近無。
易則在平。
心無事而神栖於平。
雖萬怪叢辏。
千險疊至。
直以空平應之。
超然有餘矣。
忽細故挂心。
神泊感慨。
即鴻毛飛前。
橫以為大鵬垂天耳。
又烏足應他事哉。
故曰。
能平險阻。
能知險阻。
有以乎(示元信)。
黃帝有二十五子。
或有姓而無名。
或有名而無姓。
或無名姓。
以山川封地而姓名之。
皆以奇功茂勳。
而定氏族。
即我釋迦牟尼如來。
降生中天竺國。
敝屣萬乘。
而苦行六年。
得無上覺道。
自是世有佛焉。
及說法度生。
世有法焉。
迨憍陳如等。
剃染之後。
世有僧焉。
然僧之種族。
有剎帝利種。
有婆羅門種。
有首陀種。
有旃陀羅種。
惟我世尊。
本剎帝利種。
姓釋迦。
嗣佛而後。
無貴賤。
凡剃染出家者。
皆以釋為姓。
如四河入海。
同名為海耳。
至梁大通年閑。
達磨航海東來。
為震旦鼻祖。
既而宗出五派。
派各其源。
有号臨濟宗者。
曹洞宗者。
沩仰宗者。
雲門宗者。
法眼宗者。
若智慧清淨。
道德圓明。
真如性海。
寂照普通。
總十六字。
天下謂之臨濟宗派。
予慮十六字。
曆世易窮。
從真字左骈。
岔十五字曰。
真法元在。
解契恒靈。
大吼雷音。
慈門師子。
右骈。
岔十九字曰。
真三聖秀昌。
原遠茂勝光。
日月昭萬古。
嘉福佛運長。
自今而後。
既橫抽兩枝。
凡我弟子。
應宗嗣之。
不遵者不孝(法脈宗脈說示弟子)。
根塵識三者全。
謂之人。
或謂之餘。
於是三者。
能洞然窺破。
則當處不見有全人矣。
凡一切榮辱死生。
皆刃也。
欲使刃之不傷。
莫若不見全牛為嚆矢耳。
蓋刃不傷。
牛亦不傷。
牛若不傷。
而牛本不全。
則刃之遊。
亦寓言也。
嗟乎。
以神為刃。
遊於象先。
太虛不到之地。
亦可以宰制矣。
況有形者哉(示元複)。
牽近縛。
滞近塞。
縛則纏綿難解。
塞則壅遏不通。
是皆無生之理不明。
緣生境界成熟也。
殊不知無生緣生。
初無兩條。
在衆人則謂之緣生。
在聖人則謂之無生。
緣生則身心铿然。
無生則性天廓徹。
即此而觀。
外身心而窮性天。
管取終古不旦。
故曰牽滞不難破。
難在於窮理。
理窮。
則無往而非高明矣。
高明則自然。
事到即了。
仲尼曰。
顔氏之子。
有不善未嘗不知。
知之未嘗複行。
此無他。
良以清明在躬。
志氣如神。
觸處無昧耳。
大都牽滞習重。
病欠明勇。
明則觀照精密。
勇則不堕現行。
鑄情而複性。
子其勉之(再示元複)。
大凡學道人。
一切都不障礙。
隻是柰何自家身心不下卻難。
果然真正男子。
直下究竟此個身心。
是我的身心。
如何卻柰何他不下。
畢竟要見障礙在何處。
這些子實能觑得破。
十方諸佛底鼻孔。
即是民部底鼻孔。
傥卒未能薦得。
聽貧道醉夢中說。
一上葛藤。
與民部聽去。
此身此心。
若要将就柰何他。
當觀何由而有此身。
何由而有此心。
蓋此身不過四大假合。
此心不過四蘊湊成。
地水火風謂之四大。
受想行識謂之四蘊。
即就民部。
皮肉筋骨。
種種窒礙的便是地大。
痰唾血脈津液便利。
便是水大。
徧體暖熱之氣。
便是火大動轉助民部趨走運用者。
便是風大。
或謂舉動運轉。
皆是心力。
與風大何與。
殊不知中風的人。
要舉手舉不得。
要移足移不得。
難道他豈無心力。
如何手足宛然。
竟不依他使喚。
蓋阙風緣故也。
此四件。
合則有身。
不合則此身何在。
民部於此。
切須谛觀。
我身之四大與外之四大。
是同是别。
外四大者。
腳下踐履的謂之地大。
眼前九江流的水。
便是水大。
日常竈裡燒的。
燈上點的。
及一切日色暖氣。
便是火大。
長江送客帆飽如飛。
林木動搖。
浮萍聚散。
便是風大。
此與民部别。
則民部此身。
又從何來。
蓋我之四大。
必感外四大而成。
此四大。
開而言之謂之五行。
合而言之謂之四大。
自古至今。
并無一人。
不感五行而生者。
豈民部獨離四大而有此身耶。
此與民部同。
則内四大。
即是外四大。
若即是外四大者。
豈有有智之人。
認踐履之土。
九江之水。
竈中之火。
樹頭之風。
為自己身耶。
雖至愚之人。
愚不到此。
況民部高明者乎。
於此粗粗會得。
身相即輕。
身相既輕。
便把死生窠窟子。
踢翻了也。
死生尚不能動。
其餘榮辱愛憎。
又安能動得。
此是學道人。
世谛中讨便宜的方子。
果然依得。
何累可幹。
惟四蘊道理。
較之四大。
推察審究。
抑亦微矣。
民部於此遇境逢緣時。
憎愛念起。
谛觀此念從何所起。
若從我起。
未逢緣時。
如何不起。
若從境有。
無我亦不能起。
兩端合。
而能起者。
先推於我起不可得。
於境起不可得。
豈有兩不可得。
合而能起耶。
這裡民部瞥然省得。
雖不謂之了當。
生死海中救得一半。
四蘊者何。
領衲前境謂之受。
前境者何。
前所謂逢緣遇境時。
此境便是前境。
此受離前境亦無所得。
受既不有。
想又何來。
想既不有。
行亦何來。
行既不有。
識又何來。
蓋是因受所以有想。
籌量蔔度謂之想。
想善惡未定。
忽遷於善。
忽遷於惡。
往返不定。
未能決了謂之行。
行遷流也。
忽爾判然。
決了是善是惡。
毫無所疑。
謂之識。
雖四者用處不同。
究其所由。
必因受有想。
因想有行。
因行有識。
此非強配。
乃自然之勢。
自然之理也。
貧道上來胡言亂語。
不過教家糟粕。
未是衲僧活計。
即如古德問僧。
即心是佛。
乃是頭上安頭。
離心是佛。
乃是斬頭覓活。
民部於此讨得個分曉。
不要
恣情識。
則為阿鼻前茅。
以能所宛轉觀身。
身為所觀。
心為能觀。
所觀者。
若無能觀為之主宰。
惟血肉匡殼耳。
烏有所謂知覺哉。
既無知覺。
於我何有。
咄。
以智治國。
國之賊(示弟子)。
汝生前以耳。
見我相貌。
即今汝以眼。
聽我說法聲音。
此汝多生善根所緻。
遭此清勝因緣。
汝若當下會得我一句兩句。
豈惟覓女身相不可得。
保汝神超淨土不難。
若會不得。
此段風光。
汝當用心谛聽。
女身過患之苦。
天上人閑五衰之苦。
地獄之苦。
饑寒凍餓之苦。
求不得苦。
脫不得苦。
苦雖無量。
不能盡說。
要而言之。
諸苦之中。
女身最苦。
未知人事時。
雖苦未深重。
才知人事時。
折旋俯仰。
進退屈伸。
一動一止。
忌諱千端。
回互萬種。
高不得。
下不得。
輕不得。
重不得。
舉步少高。
坐處少低。
言語聲重。
莫非都是回互。
自家一段本來真實光明。
都被這些忌諱蒙蔽了。
我如此開示汝。
隻要你舉一而知十。
因有言。
得無言之意。
汝若果知苦意。
即曉得千條毒蛇纏身。
不甚為苦。
無如被這肉塊子。
假模樣。
籠罩羁系。
無片刻露光明處。
汝曉得我開示汝。
意頭必然悲徹。
心魂發大誓願。
汝若再受女身。
甯受碎屍分骨之刑。
斷不再受此女身。
何以故。
碎身分骨之苦。
不過一兩個時辰。
挨過了便罷。
此肉塊子。
帶累牽纏。
積情縛愛。
從無始劫來。
牽制於今。
猶不痛醒。
假如現前。
子死身喪。
這一條情根綿綿愈固。
千劫萬劫。
隻是割不斷。
這割不斷處。
苦根深厚。
稍無福力。
不知又落在那一類中。
醉無明酒。
遊恩愛園。
眠卧火坑鐵床。
豈有了日。
我此等語。
無半個字是假的。
若半個字假。
我舌根當破。
諸佛菩薩亦是說謊的了。
你仔細思量。
諸佛菩薩肯說謊麼。
我為甚以舌根自誓。
恐汝信不及。
汝若信得及。
咄。
五漏身中荊棘種。
彈指蓮開極樂池。
雖然如是。
去路尚遙。
看汝丈夫徐琰分上。
贈汝一千般若金銀。
定使汝頭出頭沒。
無有乏少之苦(示亡靈白氏)。
夫禍福莫烈於死生。
而世不患之。
蓋以飲食男女之欲醉之耳。
如稍省之。
雖至愚亦患之。
況智者乎。
雖然有其病。
必有治病之方。
方得而能力治之。
則患不難也。
敢問其方。
紫栢道人舍然笑而應之曰。
假借四大以為身四句偈。
此古佛之遺方也。
若能誦千萬徧。
則死生之根。
不待拔而自斷矣(示張才茂)。
未生已生。
是異是同。
異則未生已生。
定不相即。
同則未生已生。
初非兩事。
如何有常無常。
會而難通。
果定不相即。
則未生。
離已生而得名。
已生。
亦離未生而有号。
同而究之。
異而推之。
常無常義。
終無歸宿。
謂之有名無實。
豈有真勝義谛。
有名而無實乎(問懷慈常無常義)。
簡則近無。
易則在平。
心無事而神栖於平。
雖萬怪叢辏。
千險疊至。
直以空平應之。
超然有餘矣。
忽細故挂心。
神泊感慨。
即鴻毛飛前。
橫以為大鵬垂天耳。
又烏足應他事哉。
故曰。
能平險阻。
能知險阻。
有以乎(示元信)。
黃帝有二十五子。
或有姓而無名。
或有名而無姓。
或無名姓。
以山川封地而姓名之。
皆以奇功茂勳。
而定氏族。
即我釋迦牟尼如來。
降生中天竺國。
敝屣萬乘。
而苦行六年。
得無上覺道。
自是世有佛焉。
及說法度生。
世有法焉。
迨憍陳如等。
剃染之後。
世有僧焉。
然僧之種族。
有剎帝利種。
有婆羅門種。
有首陀種。
有旃陀羅種。
惟我世尊。
本剎帝利種。
姓釋迦。
嗣佛而後。
無貴賤。
凡剃染出家者。
皆以釋為姓。
如四河入海。
同名為海耳。
至梁大通年閑。
達磨航海東來。
為震旦鼻祖。
既而宗出五派。
派各其源。
有号臨濟宗者。
曹洞宗者。
沩仰宗者。
雲門宗者。
法眼宗者。
若智慧清淨。
道德圓明。
真如性海。
寂照普通。
總十六字。
天下謂之臨濟宗派。
予慮十六字。
曆世易窮。
從真字左骈。
岔十五字曰。
真法元在。
解契恒靈。
大吼雷音。
慈門師子。
右骈。
岔十九字曰。
真三聖秀昌。
原遠茂勝光。
日月昭萬古。
嘉福佛運長。
自今而後。
既橫抽兩枝。
凡我弟子。
應宗嗣之。
不遵者不孝(法脈宗脈說示弟子)。
根塵識三者全。
謂之人。
或謂之餘。
於是三者。
能洞然窺破。
則當處不見有全人矣。
凡一切榮辱死生。
皆刃也。
欲使刃之不傷。
莫若不見全牛為嚆矢耳。
蓋刃不傷。
牛亦不傷。
牛若不傷。
而牛本不全。
則刃之遊。
亦寓言也。
嗟乎。
以神為刃。
遊於象先。
太虛不到之地。
亦可以宰制矣。
況有形者哉(示元複)。
牽近縛。
滞近塞。
縛則纏綿難解。
塞則壅遏不通。
是皆無生之理不明。
緣生境界成熟也。
殊不知無生緣生。
初無兩條。
在衆人則謂之緣生。
在聖人則謂之無生。
緣生則身心铿然。
無生則性天廓徹。
即此而觀。
外身心而窮性天。
管取終古不旦。
故曰牽滞不難破。
難在於窮理。
理窮。
則無往而非高明矣。
高明則自然。
事到即了。
仲尼曰。
顔氏之子。
有不善未嘗不知。
知之未嘗複行。
此無他。
良以清明在躬。
志氣如神。
觸處無昧耳。
大都牽滞習重。
病欠明勇。
明則觀照精密。
勇則不堕現行。
鑄情而複性。
子其勉之(再示元複)。
大凡學道人。
一切都不障礙。
隻是柰何自家身心不下卻難。
果然真正男子。
直下究竟此個身心。
是我的身心。
如何卻柰何他不下。
畢竟要見障礙在何處。
這些子實能觑得破。
十方諸佛底鼻孔。
即是民部底鼻孔。
傥卒未能薦得。
聽貧道醉夢中說。
一上葛藤。
與民部聽去。
此身此心。
若要将就柰何他。
當觀何由而有此身。
何由而有此心。
蓋此身不過四大假合。
此心不過四蘊湊成。
地水火風謂之四大。
受想行識謂之四蘊。
即就民部。
皮肉筋骨。
種種窒礙的便是地大。
痰唾血脈津液便利。
便是水大。
徧體暖熱之氣。
便是火大動轉助民部趨走運用者。
便是風大。
或謂舉動運轉。
皆是心力。
與風大何與。
殊不知中風的人。
要舉手舉不得。
要移足移不得。
難道他豈無心力。
如何手足宛然。
竟不依他使喚。
蓋阙風緣故也。
此四件。
合則有身。
不合則此身何在。
民部於此。
切須谛觀。
我身之四大與外之四大。
是同是别。
外四大者。
腳下踐履的謂之地大。
眼前九江流的水。
便是水大。
日常竈裡燒的。
燈上點的。
及一切日色暖氣。
便是火大。
長江送客帆飽如飛。
林木動搖。
浮萍聚散。
便是風大。
此與民部别。
則民部此身。
又從何來。
蓋我之四大。
必感外四大而成。
此四大。
開而言之謂之五行。
合而言之謂之四大。
自古至今。
并無一人。
不感五行而生者。
豈民部獨離四大而有此身耶。
此與民部同。
則内四大。
即是外四大。
若即是外四大者。
豈有有智之人。
認踐履之土。
九江之水。
竈中之火。
樹頭之風。
為自己身耶。
雖至愚之人。
愚不到此。
況民部高明者乎。
於此粗粗會得。
身相即輕。
身相既輕。
便把死生窠窟子。
踢翻了也。
死生尚不能動。
其餘榮辱愛憎。
又安能動得。
此是學道人。
世谛中讨便宜的方子。
果然依得。
何累可幹。
惟四蘊道理。
較之四大。
推察審究。
抑亦微矣。
民部於此遇境逢緣時。
憎愛念起。
谛觀此念從何所起。
若從我起。
未逢緣時。
如何不起。
若從境有。
無我亦不能起。
兩端合。
而能起者。
先推於我起不可得。
於境起不可得。
豈有兩不可得。
合而能起耶。
這裡民部瞥然省得。
雖不謂之了當。
生死海中救得一半。
四蘊者何。
領衲前境謂之受。
前境者何。
前所謂逢緣遇境時。
此境便是前境。
此受離前境亦無所得。
受既不有。
想又何來。
想既不有。
行亦何來。
行既不有。
識又何來。
蓋是因受所以有想。
籌量蔔度謂之想。
想善惡未定。
忽遷於善。
忽遷於惡。
往返不定。
未能決了謂之行。
行遷流也。
忽爾判然。
決了是善是惡。
毫無所疑。
謂之識。
雖四者用處不同。
究其所由。
必因受有想。
因想有行。
因行有識。
此非強配。
乃自然之勢。
自然之理也。
貧道上來胡言亂語。
不過教家糟粕。
未是衲僧活計。
即如古德問僧。
即心是佛。
乃是頭上安頭。
離心是佛。
乃是斬頭覓活。
民部於此讨得個分曉。
不要