紫栢老人集卷之三
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獨露。
靈焰為燈。
光傳無盡。
象先而不曜。
畫後而圓照。
不曜近昏。
圓照近智。
重以悲承之。
則燈又化為高廣大車矣。
是車也。
豎窮三際。
橫徧十方。
兼載凡聖。
包舉古今。
由是而觀。
則魏王之乘。
小大何如哉。
故曰化家為國者。
不知道。
化心為道者。
可以兼忘天下。
予以是知萬物一物。
萬神一神。
唯善用其心者。
何物非神。
反是者。
何神非物。
何物非神。
雖雲山重疊。
眼絕纖塵。
何神非物。
雖靜默淵澄。
心多窒礙。
又曰道遠乎哉。
觸事而真。
聖遠乎哉。
體之即神。
又曰中有一寶。
秘在形山。
然此寶複有解寶。
行寶。
證寶。
忘寶。
唯解寶者。
則知尊其所知矣。
行寶者。
其寶光漸将完矣。
證寶者。
寶雖已完。
不忘則用不全。
故惟忘寶者。
乃能用寶也。
嗟乎。
寶之所以然。
甯易知哉。
如知而不能行。
行而不能證。
中道廢弛。
證而不能忘。
如人在甕。
如魚在陸。
且未能自用。
況能用物乎。
萬物浮沈。
出沒苦海。
雖人天有異。
橫豎不倫。
長劫迷墜。
情為其根。
情之所起。
以迷自心。
自心靈徹。
照極循動。
動則有昏。
昏又生動。
昏動交加。
如辘轳下上。
靡有窮已。
究實言之。
情本於愛。
愛滋貪疾。
貪而不足。
遂生不悅。
好惡無常。
互生互滅。
於如意境。
系戀耽湎。
如醉如癡。
害當頃刻。
猶自嬉嬉。
以相忘故耳。
大都不忘。
則一體生異。
忘則異體如一。
有二有對。
有對角立。
角立之際。
抗然爾我。
微逆即知。
惟於順境相忘之至。
異而如一。
一則無對。
無對難覺。
又衆生最初受生。
由愛而來。
順境滋之。
任運冥合。
所以逆境易覺。
順境常迷。
能於順境。
照之不昧。
則愛源漸竭。
嗔波亦停。
瞋不自瞋。
由愛所生。
愛既漸除。
瞋豈不滅。
譬如伐木。
既截其根。
枝柯自墜。
瞋愛交損。
亦複如是。
地無邊際。
皆吾足履。
聲無邊際。
皆吾心聞。
地乃所履。
心乃能聞。
所履者死。
能靜不能動。
能聞者活而恒。
活故萬聲不昧。
巨細了然。
恒故聲自起滅。
聞者不遷。
譬諸寶鏡。
光明圓滿。
象觸即照。
妍媸難瞞。
唯其照而不情。
叢應無迹。
無迹之妙。
應不流影。
所以從古至今。
彌照彌閑。
我心本光。
普應萬有。
有未嘗關。
足之履也。
其亦如然。
吾言地死。
指物之權。
耳根既妙。
身根亦圓。
足不自顯。
因地以彰。
地不自露。
因足以知。
猶若交蘆。
兩虛相倚。
頓悟足地。
能聞亦爾。
夫人之所以有生死者。
以見思未斷耳。
見則五利使也。
思則五鈍使也。
曆三界九地而言之。
故所以有開合也。
五利使者。
謂身見。
邊見。
邪見。
戒取見。
戒禁取見是也。
五鈍使者。
謂貪瞋癡慢疑是也。
此十合言也。
開則天台四教儀注中。
可尋備覽也。
此十斷盡。
藏教果頭位也。
圓教七信相似位也。
果頭七信二位賢聖。
便能六通縱任無違。
山壁由之直度矣。
斷此十惑。
初修空觀。
空分别我法二執。
二執即十惑也。
亦開合有異耳。
惟圓教修進逈異常途。
而一心三觀。
圓修滿進。
最初行者。
存志意在直破根本無明。
不在見思塵沙也。
然而觀志堅猛。
任運而進。
見思粗惑帶落之也。
如壯夫入陣。
射人先射馬。
擒賊先擒王也。
然刀頭展處。
王之左右。
任運而傷者。
未嘗不有也。
王者根本無明也。
左右者。
見思惑也。
見思如盡。
将破塵沙矣。
然而非空觀能破。
惟用假觀。
此惑可破。
塵沙之為言者。
言其不明者多也。
不明者何法耶。
謂世出世法。
世則經濟王伯。
天文地理。
陰陽算數。
吉兇消長。
文武雜[禾*丸]。
萬物所由。
周知根本。
出世則三學六度。
十方塵剎佛土。
或說法之軌。
度生之儀。
種種方便三十七品。
及八萬法門等。
一皆通徹。
則塵沙無明斷矣。
此菩薩初斷此惑。
徧遊十方國土。
承事十方諸佛。
一一問明。
一一印正。
了無餘疑。
自是而後。
烏玄鹄白。
莫不知之矣。
此假觀工夫。
不過博訪先覺。
無事不知也。
言無明者。
謂觸事面牆也。
塵沙既破。
将破根本無明矣。
根本之為言者。
言其能為一切衆生惑業根本故也。
此根本無明。
最初本淨。
本不覺故。
迷而循動。
三細生焉。
此三細者。
為見思。
塵沙。
根本。
見思塵沙。
是其枝條。
枝條雖則先斷。
根本猶在。
行者此際。
惟以中觀之斧破之。
然此三細。
於楞嚴經中。
分為四十二品破之。
四十二位者。
謂十住。
十行。
十回向。
十地。
等覺。
(後心)兼前塵沙無明。
故曰四十二品。
初住菩薩以中觀力。
四十二品中。
斷最初一品無明。
而入初住。
即能王百佛土封疆矣。
一佛土封疆一大千是也。
一大千者。
即積一千個天地。
謂之小千。
積一千個小千。
謂之中千。
積一千個中千。
謂之大千。
而初住菩薩。
如此大千佛土。
能王一百矣。
夫飲食男女。
聲色貨利。
未始為障道。
而所以障道者。
特自身自心耳。
故昔人有言。
功勞莫先於有智。
大患莫若於有身。
智即妄心也。
身即妄身也。
夫妄心者。
托物而生者也。
妄身者。
假物而成者也。
然唯真心。
物生不生。
物滅不滅。
真身。
氣聚不聚。
氣散不散。
物者何。
前塵之謂也。
氣者何。
四大之謂也。
所謂妄心者。
觸境生情。
好惡代謝。
從生至老。
從老至死。
綿然不斷。
於不淨處。
耽湎味着。
如自髓腦。
執吝不舍。
雖有良師父兄善友。
言以覺之。
非唯不能頓然棄舍。
改惡遷善。
猶至於結恨者。
不少也。
此縱妄心情識。
順則歡然。
逆則不悅。
如此者。
所謂人頭牛耳。
又有勞勞勤勤。
深謀遠慮。
以養生為計者。
貧則冀富。
富則冀貴。
貴則冀壽。
壽則冀仙。
情波浩浩。
無有窮已。
此謂癡衆生也。
究而言之。
如此妄念。
終朝汩汩。
畢世辛勤。
不過最初一點妄心不能空耳。
我故曰飲食男女聲色貨利。
非能障道也。
障道者。
惟此妄心也。
此妄心。
又名智者何哉。
以其善謀能畫故也。
若能廢此妄心。
從前種種勤勞。
如湯消氷。
泮然蕩矣。
然能廢此心者。
非真為死生漢子。
英靈豪傑。
未易易也。
金剛般若經中。
須菩提首以降心為問者。
蓋知此心苦海源頭生死根株故也。
此心一廢。
智識銷融。
所謂真心者。
如浮雲散而明月彰矣。
明月照世。
高低遠近。
四海百川。
行潦蹄涔。
處處影見。
然未嘗有心也。
惟悟此心者。
雖凡夫而即佛矣。
不悟。
佛亦凡夫也。
妄心真心。
并陳於此。
有志出世者留心焉。
妄身真身不暇言矣。
能所分而不斷者。
良以能本非所。
所本非能。
然則能不自能。
所不自所。
能不自能。
由所故能。
所不自所。
由能故所。
由所故能。
則功屬於所矣。
由能故所。
亦功歸於能矣。
功屬於所。
則獨立者所也。
功歸於能。
則獨立者能也。
凡謂獨立則無待。
故曰不分。
不獨立則有待。
故曰分。
知此則得實相之用矣。
實相者。
毫無滲漏之謂也。
古人雲。
難易相成。
是以難即易之機。
故畏難者。
謂之自塞易機。
易者。
靈而常通之謂也。
通即易。
易即變。
變則神。
大智道人每曉人曰。
世之迷倒者。
莫甚貪欲。
而貪欲之起。
起於前境。
前境雖衆。
惟男女色相最為妖嫚。
男愛女色。
觀女如花。
女愛男相。
觀男如寶。
綿着生愛。
雖白刃甘蹈。
湯火可赴。
敗名喪德。
玷俗戕生。
亦不暇顧矣。
殊不知揭妝飾而觀之。
四衢之中。
頭蓬醜露。
豈惟不生愛着。
且嘔哕不勝矣。
再揭皮而觀之。
甯獨嘔哕。
且不勝恐怖矣。
再去肉而觀之。
則白骨頺然。
甯獨恐怖已哉。
始悟由空有骨。
由骨有肉。
由肉有皮。
四者具而加嚴飾。
乃能惑人。
今天下紛然。
如登春台。
如觀好花。
至死不悟。
可不哀哉。
奚若外嚴飾而觀其皮。
外皮而觀其肉骨。
外肉骨而觀其空。
外空而觀無生。
夫無生者。
衆聖之所宅。
萬靈之所始。
故曰惟得始者。
可以善終。
如不窮其
靈焰為燈。
光傳無盡。
象先而不曜。
畫後而圓照。
不曜近昏。
圓照近智。
重以悲承之。
則燈又化為高廣大車矣。
是車也。
豎窮三際。
橫徧十方。
兼載凡聖。
包舉古今。
由是而觀。
則魏王之乘。
小大何如哉。
故曰化家為國者。
不知道。
化心為道者。
可以兼忘天下。
予以是知萬物一物。
萬神一神。
唯善用其心者。
何物非神。
反是者。
何神非物。
何物非神。
雖雲山重疊。
眼絕纖塵。
何神非物。
雖靜默淵澄。
心多窒礙。
又曰道遠乎哉。
觸事而真。
聖遠乎哉。
體之即神。
又曰中有一寶。
秘在形山。
然此寶複有解寶。
行寶。
證寶。
忘寶。
唯解寶者。
則知尊其所知矣。
行寶者。
其寶光漸将完矣。
證寶者。
寶雖已完。
不忘則用不全。
故惟忘寶者。
乃能用寶也。
嗟乎。
寶之所以然。
甯易知哉。
如知而不能行。
行而不能證。
中道廢弛。
證而不能忘。
如人在甕。
如魚在陸。
且未能自用。
況能用物乎。
萬物浮沈。
出沒苦海。
雖人天有異。
橫豎不倫。
長劫迷墜。
情為其根。
情之所起。
以迷自心。
自心靈徹。
照極循動。
動則有昏。
昏又生動。
昏動交加。
如辘轳下上。
靡有窮已。
究實言之。
情本於愛。
愛滋貪疾。
貪而不足。
遂生不悅。
好惡無常。
互生互滅。
於如意境。
系戀耽湎。
如醉如癡。
害當頃刻。
猶自嬉嬉。
以相忘故耳。
大都不忘。
則一體生異。
忘則異體如一。
有二有對。
有對角立。
角立之際。
抗然爾我。
微逆即知。
惟於順境相忘之至。
異而如一。
一則無對。
無對難覺。
又衆生最初受生。
由愛而來。
順境滋之。
任運冥合。
所以逆境易覺。
順境常迷。
能於順境。
照之不昧。
則愛源漸竭。
嗔波亦停。
瞋不自瞋。
由愛所生。
愛既漸除。
瞋豈不滅。
譬如伐木。
既截其根。
枝柯自墜。
瞋愛交損。
亦複如是。
地無邊際。
皆吾足履。
聲無邊際。
皆吾心聞。
地乃所履。
心乃能聞。
所履者死。
能靜不能動。
能聞者活而恒。
活故萬聲不昧。
巨細了然。
恒故聲自起滅。
聞者不遷。
譬諸寶鏡。
光明圓滿。
象觸即照。
妍媸難瞞。
唯其照而不情。
叢應無迹。
無迹之妙。
應不流影。
所以從古至今。
彌照彌閑。
我心本光。
普應萬有。
有未嘗關。
足之履也。
其亦如然。
吾言地死。
指物之權。
耳根既妙。
身根亦圓。
足不自顯。
因地以彰。
地不自露。
因足以知。
猶若交蘆。
兩虛相倚。
頓悟足地。
能聞亦爾。
夫人之所以有生死者。
以見思未斷耳。
見則五利使也。
思則五鈍使也。
曆三界九地而言之。
故所以有開合也。
五利使者。
謂身見。
邊見。
邪見。
戒取見。
戒禁取見是也。
五鈍使者。
謂貪瞋癡慢疑是也。
此十合言也。
開則天台四教儀注中。
可尋備覽也。
此十斷盡。
藏教果頭位也。
圓教七信相似位也。
果頭七信二位賢聖。
便能六通縱任無違。
山壁由之直度矣。
斷此十惑。
初修空觀。
空分别我法二執。
二執即十惑也。
亦開合有異耳。
惟圓教修進逈異常途。
而一心三觀。
圓修滿進。
最初行者。
存志意在直破根本無明。
不在見思塵沙也。
然而觀志堅猛。
任運而進。
見思粗惑帶落之也。
如壯夫入陣。
射人先射馬。
擒賊先擒王也。
然刀頭展處。
王之左右。
任運而傷者。
未嘗不有也。
王者根本無明也。
左右者。
見思惑也。
見思如盡。
将破塵沙矣。
然而非空觀能破。
惟用假觀。
此惑可破。
塵沙之為言者。
言其不明者多也。
不明者何法耶。
謂世出世法。
世則經濟王伯。
天文地理。
陰陽算數。
吉兇消長。
文武雜[禾*丸]。
萬物所由。
周知根本。
出世則三學六度。
十方塵剎佛土。
或說法之軌。
度生之儀。
種種方便三十七品。
及八萬法門等。
一皆通徹。
則塵沙無明斷矣。
此菩薩初斷此惑。
徧遊十方國土。
承事十方諸佛。
一一問明。
一一印正。
了無餘疑。
自是而後。
烏玄鹄白。
莫不知之矣。
此假觀工夫。
不過博訪先覺。
無事不知也。
言無明者。
謂觸事面牆也。
塵沙既破。
将破根本無明矣。
根本之為言者。
言其能為一切衆生惑業根本故也。
此根本無明。
最初本淨。
本不覺故。
迷而循動。
三細生焉。
此三細者。
為見思。
塵沙。
根本。
見思塵沙。
是其枝條。
枝條雖則先斷。
根本猶在。
行者此際。
惟以中觀之斧破之。
然此三細。
於楞嚴經中。
分為四十二品破之。
四十二位者。
謂十住。
十行。
十回向。
十地。
等覺。
(後心)兼前塵沙無明。
故曰四十二品。
初住菩薩以中觀力。
四十二品中。
斷最初一品無明。
而入初住。
即能王百佛土封疆矣。
一佛土封疆一大千是也。
一大千者。
即積一千個天地。
謂之小千。
積一千個小千。
謂之中千。
積一千個中千。
謂之大千。
而初住菩薩。
如此大千佛土。
能王一百矣。
夫飲食男女。
聲色貨利。
未始為障道。
而所以障道者。
特自身自心耳。
故昔人有言。
功勞莫先於有智。
大患莫若於有身。
智即妄心也。
身即妄身也。
夫妄心者。
托物而生者也。
妄身者。
假物而成者也。
然唯真心。
物生不生。
物滅不滅。
真身。
氣聚不聚。
氣散不散。
物者何。
前塵之謂也。
氣者何。
四大之謂也。
所謂妄心者。
觸境生情。
好惡代謝。
從生至老。
從老至死。
綿然不斷。
於不淨處。
耽湎味着。
如自髓腦。
執吝不舍。
雖有良師父兄善友。
言以覺之。
非唯不能頓然棄舍。
改惡遷善。
猶至於結恨者。
不少也。
此縱妄心情識。
順則歡然。
逆則不悅。
如此者。
所謂人頭牛耳。
又有勞勞勤勤。
深謀遠慮。
以養生為計者。
貧則冀富。
富則冀貴。
貴則冀壽。
壽則冀仙。
情波浩浩。
無有窮已。
此謂癡衆生也。
究而言之。
如此妄念。
終朝汩汩。
畢世辛勤。
不過最初一點妄心不能空耳。
我故曰飲食男女聲色貨利。
非能障道也。
障道者。
惟此妄心也。
此妄心。
又名智者何哉。
以其善謀能畫故也。
若能廢此妄心。
從前種種勤勞。
如湯消氷。
泮然蕩矣。
然能廢此心者。
非真為死生漢子。
英靈豪傑。
未易易也。
金剛般若經中。
須菩提首以降心為問者。
蓋知此心苦海源頭生死根株故也。
此心一廢。
智識銷融。
所謂真心者。
如浮雲散而明月彰矣。
明月照世。
高低遠近。
四海百川。
行潦蹄涔。
處處影見。
然未嘗有心也。
惟悟此心者。
雖凡夫而即佛矣。
不悟。
佛亦凡夫也。
妄心真心。
并陳於此。
有志出世者留心焉。
妄身真身不暇言矣。
能所分而不斷者。
良以能本非所。
所本非能。
然則能不自能。
所不自所。
能不自能。
由所故能。
所不自所。
由能故所。
由所故能。
則功屬於所矣。
由能故所。
亦功歸於能矣。
功屬於所。
則獨立者所也。
功歸於能。
則獨立者能也。
凡謂獨立則無待。
故曰不分。
不獨立則有待。
故曰分。
知此則得實相之用矣。
實相者。
毫無滲漏之謂也。
古人雲。
難易相成。
是以難即易之機。
故畏難者。
謂之自塞易機。
易者。
靈而常通之謂也。
通即易。
易即變。
變則神。
大智道人每曉人曰。
世之迷倒者。
莫甚貪欲。
而貪欲之起。
起於前境。
前境雖衆。
惟男女色相最為妖嫚。
男愛女色。
觀女如花。
女愛男相。
觀男如寶。
綿着生愛。
雖白刃甘蹈。
湯火可赴。
敗名喪德。
玷俗戕生。
亦不暇顧矣。
殊不知揭妝飾而觀之。
四衢之中。
頭蓬醜露。
豈惟不生愛着。
且嘔哕不勝矣。
再揭皮而觀之。
甯獨嘔哕。
且不勝恐怖矣。
再去肉而觀之。
則白骨頺然。
甯獨恐怖已哉。
始悟由空有骨。
由骨有肉。
由肉有皮。
四者具而加嚴飾。
乃能惑人。
今天下紛然。
如登春台。
如觀好花。
至死不悟。
可不哀哉。
奚若外嚴飾而觀其皮。
外皮而觀其肉骨。
外肉骨而觀其空。
外空而觀無生。
夫無生者。
衆聖之所宅。
萬靈之所始。
故曰惟得始者。
可以善終。
如不窮其