紫栢老人集卷之十
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。
有之主。
尚難立。
況無之主乎。
昔人有言曰。
有無二法。
攝盡一切法。
非獨立於有無之初。
而用有無者。
惡能吐此與。
淨瓶數枝花。
無生殘紅堕。
水面點胭脂。
亦是春深路。
惟心之外。
别無一法。
離心有法。
無有是處。
若知此者。
長於金屋。
死於泥塗。
籧篨為棺。
何異骊山。
骊山秦椁。
鑿石千仞。
骨鄰下天。
可謂深藏。
藏深宂深。
盜得緻富。
由是觀之。
泥塗秦椁。
孰我孰若。
是以達人。
未死忘生。
未生忘死。
空中種樹。
春豈有邊。
花開結果。
實占大地。
無生若可知。
為有知。
知無生無知。
知無生有知。
則生已有生。
安知無生哉。
無知知無生。
既曰無知。
誰知無生。
若知無生。
還同有知。
生無所立。
謂之行屍。
死有所負。
謂之債鬼。
地大四塵成。
水大三塵。
火大二塵。
風大一塵。
故塵多者質重。
質重者力微。
唯心無一塵。
故力不可思議。
塵謂色香味觸也。
一身之親。
莫親於皮。
是故以針刺皮。
凄然覺痛難禁焉。
然皮之親。
不若肉之親。
肉之親。
不若骨之親。
骨之親。
不若髓之親。
髓之親。
不若心之親。
故曰。
心生則種種法生。
今天下不唯不以親者為親。
反以不親者為親。
是以親親者。
終不親矣。
嗚呼。
心作天堂。
心作地獄。
心作聖人。
心作衆人。
至於大之天地。
廣之萬物。
皆心之造作。
而世之号稱聰明有識者。
若問其身與心之所從來。
皆莫知何說也。
此而不悲。
更複何悲。
夫喜怒無常。
其猶闆築。
而人情膠執。
妄結悲歡。
是以雠如吳越。
愛如妻子。
一言相合。
即割封成好。
一事相乖。
即背恩忘義。
悠悠古今。
率惑於茲。
惟有道者。
知喜可使怒。
怒可使喜。
二俱無常。
視同鏡像。
故好惡交前。
而心常閑也。
一念不生。
孤明圓照。
六塵葑蔀。
本妙失真。
是以情波浩瀚。
業火焦然。
三界朽居。
并遭焚溺。
唯徹見自心者。
知念不單生。
必籍塵起。
塵難獨立。
必憑念彰。
反複推尋。
當處寂滅。
故神珠在掌。
光非外來。
悟物除真。
而不作用想也。
四十八願。
彌陀如來因中為法藏比丘時。
對世自在王佛。
所發之願也。
若以衆生有思惟心測度之。
即一願尚難擔荷。
況四十八願哉。
殊不知於理推之。
虛空之無際。
天地之高厚。
萬物之廣多。
聖乎凡乎。
有知乎。
無知乎。
皆不越我自心者也。
故曰。
空生大覺中。
如海一漚發。
有漏微塵國。
皆依空所生。
漚滅空本無。
況複諸三有。
以此觀之。
則法藏所發之願。
如來印證之辭。
證之於理。
即之於事。
皎如日星。
夫複何疑。
又衆生習俗庸鄙。
識不高明。
橫計六尺之軀為身。
方寸之心為心。
無論貴賤賢愚。
榮榮辱辱。
順順逆逆。
窮神殚慮。
嚴飾萬态。
自生至死。
無須臾之休歇者。
特未能窺破此身此心耳。
是以大覺聖人。
愍而哀之。
發廣大之願。
昭廓心境。
使一切衆生。
豁清慧目。
獲無身之身。
無心之心。
無身則大患永息。
無心則勞勤頓空。
故曰。
大患莫若於有身。
勞勤莫先於有智也。
然則無身之身。
形充八極。
無心之心。
照窮萬有。
人為萬物之靈。
於此大身廣心。
冥然不悟。
局於臭軀殼上。
堕於妄想夢中。
毫不自覺。
反乃驚怪於法藏比丘者。
果靈乎哉。
達觀未見樹而夢藤。
莊周自知人而化蝶。
然藤無知。
而蝶有知。
無知則無情。
有知則有識。
無情必無感。
有識必有因。
無感而入夢。
有識而相緣。
一以此夢。
一以彼夢。
夢雖無别。
夢源匪同。
惟知源者。
可詳夢也。
夫道之在人。
如空在谷。
谷也者。
千呼則千應。
萬呼則萬響。
以其空在故也。
人為萬物靈。
以惡言觸之。
即勃然而怒。
以美言獎之。
則春然而喜。
千觸則千怒。
萬獎則萬喜。
今觸則今怒。
古獎則古喜。
由是而觀。
則千呼千應。
萬呼萬響者。
豈谷能然哉。
空能應也。
知此則怒怒喜喜。
今今古古。
非有妙喜怒今古。
而喜怒今古不能累者存。
則觸之将至。
應有窮焉。
墨光亭常言 宴坐靜堂。
胸次寂寥。
若可以喻太虛。
忽聞聲響。
即瞥然心生。
便覺方寸稍窒。
而太虛之度。
不複有矣。
是以靜中所得。
難以應世。
應世則失。
故曰不可以靜中求。
亦不可以動中求。
超然動靜之外。
而不廢其用可也。
又曰。
動用於一虛之中。
寂寥於萬化之域。
雖然會得。
做不到者。
未易及此。
好生惡死。
人物皆然。
以知覺齊故也。
夫知覺齊終當得聖。
故曰。
有心者。
皆可成聖。
戒殺非怖罪也。
特不敢食聖人肉耳。
使虎狼知此。
甯再害物。
人為最靈。
嗜殺不止。
是人不如虎狼也。
明可以破暗乎。
暗可以蔽明乎。
明能破暗。
明即自破。
暗能蔽明。
暗即自蔽。
何哉。
明非暗則功不留。
暗非明則勢不立。
故曰。
明中有暗。
不與暗相遇。
暗中有明。
不與明相睹。
念果有生乎。
念果無生乎。
有生。
則生不生生。
無生則無生不生。
若然者。
則介然一念。
乃無生之梯乎。
大凡逆境。
生則不過毀謗罵詈。
死則不過相殺相戮。
能觀身非有。
觀心如幻。
則罵詈殺戮。
何損何加。
故曰。
若真修道人。
不見世閑過。
一心不生。
萬法無咎。
此三祖之言也。
脫白驅烏。
率能道之。
然一心不生。
雖龐眉老宿。
或不易到。
況其下者乎。
紫栢先生未能醒夢一如。
故開眼即醒。
合眼即夢。
醒夢交馳。
初無暫息。
有時即夢。
推醒中之境。
有時即醒。
推夢中之境。
醒夢雖殊。
然境不越乎逆順。
推來推去。
日久歲深。
忽然醒夢皆空。
而能醒能夢者。
乃憨笑而嘲紫栢先生曰。
汝開眼時推尋我。
合眼時推尋我。
推尋得我。
如老鼠入牛角相似。
我今跳出醒夢圈匮。
汝再能奈我乎。
紫栢先生震怒喝曰。
直饒汝躲根在醒夢之表。
亦是夢中誇夢也。
於是渠不答而遁去。
且道渠遁向何處去。
古德有曰。
蝦跳不出鬥。
夫已過之事。
猶醒中之夢也。
果且有乎哉。
果且無乎哉。
有則雖造物之妙。
莫能使之即呈焉。
無則猶計之。
若不能忘耳。
故至愚之人。
不忘昨毆也。
惟有道者能忘之。
大黃之與人參。
藥中之春秋。
雖販夫竈婦無不曉然也。
如病犯在食。
大黃雖暴。
必甘服之者。
以其暴能洩積也。
今有人於此。
以暴言危計。
種種加陷於我。
我能春然受之。
褊習之積。
日消而不自知。
若然者。
則大黃未必非人參之地也。
以思為眼。
見身始終。
聞為思之始。
思為聞之終。
思為修之始。
修為思之終。
修為證之始。
證為修之終。
證為度之始。
度為證之終。
如環輪相轉。
願王無盡。
如大白牛牽最上乘車。
運豈有終哉。
尚色者不知有利。
尚利者不知有名。
尚名者不知有身。
尚身者不知有心。
尚心者不知有性。
尚性者不知無性之性。
由是言之。
蛇而龍。
凡而聖。
尚而已矣。
是以尚尚者。
可以情通。
可以理執。
惟無所尚者。
謂之滿覺。
既滿既覺。
尚何加哉。
故曰。
如來藏中不許有識。
有識則藏破。
破則漏。
或漏於小。
或漏於外。
乃至漏於地獄等。
皆從識始。
合眼即夢。
夢而求醒。
以謂已醒。
一切人境靡不現前。
殊不知謂醒之醒。
猶在夢中。
忽然大醒。
方知夢中之醒。
初非真醒。
若然者。
夢由心有。
無心無夢。
醒由夢有。
無夢無醒。
予是以知介爾有知。
無心而不境。
廓然無思。
無境而非心。
夢兮醒兮。
心兮境兮。
如水洗水。
如金博金。
厭夢而求醒。
痛醒而求空。
此所謂把髻投衙。
誰為訟主。
智進全名。
餘度皆字。
先以定動。
後以智拔。
良以煩惱山堅。
非定力不足以搖撼之。
無明根深。
非智光不足以照其無本。
徹其無體。
周處志在斬蛟。
則不見水可溺。
李廣志在射虎。
則不見石可堅。
商丘開信利而不疑害。
則出入於火。
而不見火可燒。
與夫從高而墜。
亦不見高可危。
予是以知水本不溺。
石本不堅。
火本不燒。
高本不危。
而或者畏溺而不敢入。
畏堅而不敢射。
畏熱而不敢近。
畏危而不敢墜者。
皆自溺自堅自燒自危也。
嘻。
知此則能出入於死生吉兇之域。
而無害矣。
凡
有之主。
尚難立。
況無之主乎。
昔人有言曰。
有無二法。
攝盡一切法。
非獨立於有無之初。
而用有無者。
惡能吐此與。
淨瓶數枝花。
無生殘紅堕。
水面點胭脂。
亦是春深路。
惟心之外。
别無一法。
離心有法。
無有是處。
若知此者。
長於金屋。
死於泥塗。
籧篨為棺。
何異骊山。
骊山秦椁。
鑿石千仞。
骨鄰下天。
可謂深藏。
藏深宂深。
盜得緻富。
由是觀之。
泥塗秦椁。
孰我孰若。
是以達人。
未死忘生。
未生忘死。
空中種樹。
春豈有邊。
花開結果。
實占大地。
無生若可知。
為有知。
知無生無知。
知無生有知。
則生已有生。
安知無生哉。
無知知無生。
既曰無知。
誰知無生。
若知無生。
還同有知。
生無所立。
謂之行屍。
死有所負。
謂之債鬼。
地大四塵成。
水大三塵。
火大二塵。
風大一塵。
故塵多者質重。
質重者力微。
唯心無一塵。
故力不可思議。
塵謂色香味觸也。
一身之親。
莫親於皮。
是故以針刺皮。
凄然覺痛難禁焉。
然皮之親。
不若肉之親。
肉之親。
不若骨之親。
骨之親。
不若髓之親。
髓之親。
不若心之親。
故曰。
心生則種種法生。
今天下不唯不以親者為親。
反以不親者為親。
是以親親者。
終不親矣。
嗚呼。
心作天堂。
心作地獄。
心作聖人。
心作衆人。
至於大之天地。
廣之萬物。
皆心之造作。
而世之号稱聰明有識者。
若問其身與心之所從來。
皆莫知何說也。
此而不悲。
更複何悲。
夫喜怒無常。
其猶闆築。
而人情膠執。
妄結悲歡。
是以雠如吳越。
愛如妻子。
一言相合。
即割封成好。
一事相乖。
即背恩忘義。
悠悠古今。
率惑於茲。
惟有道者。
知喜可使怒。
怒可使喜。
二俱無常。
視同鏡像。
故好惡交前。
而心常閑也。
一念不生。
孤明圓照。
六塵葑蔀。
本妙失真。
是以情波浩瀚。
業火焦然。
三界朽居。
并遭焚溺。
唯徹見自心者。
知念不單生。
必籍塵起。
塵難獨立。
必憑念彰。
反複推尋。
當處寂滅。
故神珠在掌。
光非外來。
悟物除真。
而不作用想也。
四十八願。
彌陀如來因中為法藏比丘時。
對世自在王佛。
所發之願也。
若以衆生有思惟心測度之。
即一願尚難擔荷。
況四十八願哉。
殊不知於理推之。
虛空之無際。
天地之高厚。
萬物之廣多。
聖乎凡乎。
有知乎。
無知乎。
皆不越我自心者也。
故曰。
空生大覺中。
如海一漚發。
有漏微塵國。
皆依空所生。
漚滅空本無。
況複諸三有。
以此觀之。
則法藏所發之願。
如來印證之辭。
證之於理。
即之於事。
皎如日星。
夫複何疑。
又衆生習俗庸鄙。
識不高明。
橫計六尺之軀為身。
方寸之心為心。
無論貴賤賢愚。
榮榮辱辱。
順順逆逆。
窮神殚慮。
嚴飾萬态。
自生至死。
無須臾之休歇者。
特未能窺破此身此心耳。
是以大覺聖人。
愍而哀之。
發廣大之願。
昭廓心境。
使一切衆生。
豁清慧目。
獲無身之身。
無心之心。
無身則大患永息。
無心則勞勤頓空。
故曰。
大患莫若於有身。
勞勤莫先於有智也。
然則無身之身。
形充八極。
無心之心。
照窮萬有。
人為萬物之靈。
於此大身廣心。
冥然不悟。
局於臭軀殼上。
堕於妄想夢中。
毫不自覺。
反乃驚怪於法藏比丘者。
果靈乎哉。
達觀未見樹而夢藤。
莊周自知人而化蝶。
然藤無知。
而蝶有知。
無知則無情。
有知則有識。
無情必無感。
有識必有因。
無感而入夢。
有識而相緣。
一以此夢。
一以彼夢。
夢雖無别。
夢源匪同。
惟知源者。
可詳夢也。
夫道之在人。
如空在谷。
谷也者。
千呼則千應。
萬呼則萬響。
以其空在故也。
人為萬物靈。
以惡言觸之。
即勃然而怒。
以美言獎之。
則春然而喜。
千觸則千怒。
萬獎則萬喜。
今觸則今怒。
古獎則古喜。
由是而觀。
則千呼千應。
萬呼萬響者。
豈谷能然哉。
空能應也。
知此則怒怒喜喜。
今今古古。
非有妙喜怒今古。
而喜怒今古不能累者存。
則觸之将至。
應有窮焉。
墨光亭常言 宴坐靜堂。
胸次寂寥。
若可以喻太虛。
忽聞聲響。
即瞥然心生。
便覺方寸稍窒。
而太虛之度。
不複有矣。
是以靜中所得。
難以應世。
應世則失。
故曰不可以靜中求。
亦不可以動中求。
超然動靜之外。
而不廢其用可也。
又曰。
動用於一虛之中。
寂寥於萬化之域。
雖然會得。
做不到者。
未易及此。
好生惡死。
人物皆然。
以知覺齊故也。
夫知覺齊終當得聖。
故曰。
有心者。
皆可成聖。
戒殺非怖罪也。
特不敢食聖人肉耳。
使虎狼知此。
甯再害物。
人為最靈。
嗜殺不止。
是人不如虎狼也。
明可以破暗乎。
暗可以蔽明乎。
明能破暗。
明即自破。
暗能蔽明。
暗即自蔽。
何哉。
明非暗則功不留。
暗非明則勢不立。
故曰。
明中有暗。
不與暗相遇。
暗中有明。
不與明相睹。
念果有生乎。
念果無生乎。
有生。
則生不生生。
無生則無生不生。
若然者。
則介然一念。
乃無生之梯乎。
大凡逆境。
生則不過毀謗罵詈。
死則不過相殺相戮。
能觀身非有。
觀心如幻。
則罵詈殺戮。
何損何加。
故曰。
若真修道人。
不見世閑過。
一心不生。
萬法無咎。
此三祖之言也。
脫白驅烏。
率能道之。
然一心不生。
雖龐眉老宿。
或不易到。
況其下者乎。
紫栢先生未能醒夢一如。
故開眼即醒。
合眼即夢。
醒夢交馳。
初無暫息。
有時即夢。
推醒中之境。
有時即醒。
推夢中之境。
醒夢雖殊。
然境不越乎逆順。
推來推去。
日久歲深。
忽然醒夢皆空。
而能醒能夢者。
乃憨笑而嘲紫栢先生曰。
汝開眼時推尋我。
合眼時推尋我。
推尋得我。
如老鼠入牛角相似。
我今跳出醒夢圈匮。
汝再能奈我乎。
紫栢先生震怒喝曰。
直饒汝躲根在醒夢之表。
亦是夢中誇夢也。
於是渠不答而遁去。
且道渠遁向何處去。
古德有曰。
蝦跳不出鬥。
夫已過之事。
猶醒中之夢也。
果且有乎哉。
果且無乎哉。
有則雖造物之妙。
莫能使之即呈焉。
無則猶計之。
若不能忘耳。
故至愚之人。
不忘昨毆也。
惟有道者能忘之。
大黃之與人參。
藥中之春秋。
雖販夫竈婦無不曉然也。
如病犯在食。
大黃雖暴。
必甘服之者。
以其暴能洩積也。
今有人於此。
以暴言危計。
種種加陷於我。
我能春然受之。
褊習之積。
日消而不自知。
若然者。
則大黃未必非人參之地也。
以思為眼。
見身始終。
聞為思之始。
思為聞之終。
思為修之始。
修為思之終。
修為證之始。
證為修之終。
證為度之始。
度為證之終。
如環輪相轉。
願王無盡。
如大白牛牽最上乘車。
運豈有終哉。
尚色者不知有利。
尚利者不知有名。
尚名者不知有身。
尚身者不知有心。
尚心者不知有性。
尚性者不知無性之性。
由是言之。
蛇而龍。
凡而聖。
尚而已矣。
是以尚尚者。
可以情通。
可以理執。
惟無所尚者。
謂之滿覺。
既滿既覺。
尚何加哉。
故曰。
如來藏中不許有識。
有識則藏破。
破則漏。
或漏於小。
或漏於外。
乃至漏於地獄等。
皆從識始。
合眼即夢。
夢而求醒。
以謂已醒。
一切人境靡不現前。
殊不知謂醒之醒。
猶在夢中。
忽然大醒。
方知夢中之醒。
初非真醒。
若然者。
夢由心有。
無心無夢。
醒由夢有。
無夢無醒。
予是以知介爾有知。
無心而不境。
廓然無思。
無境而非心。
夢兮醒兮。
心兮境兮。
如水洗水。
如金博金。
厭夢而求醒。
痛醒而求空。
此所謂把髻投衙。
誰為訟主。
智進全名。
餘度皆字。
先以定動。
後以智拔。
良以煩惱山堅。
非定力不足以搖撼之。
無明根深。
非智光不足以照其無本。
徹其無體。
周處志在斬蛟。
則不見水可溺。
李廣志在射虎。
則不見石可堅。
商丘開信利而不疑害。
則出入於火。
而不見火可燒。
與夫從高而墜。
亦不見高可危。
予是以知水本不溺。
石本不堅。
火本不燒。
高本不危。
而或者畏溺而不敢入。
畏堅而不敢射。
畏熱而不敢近。
畏危而不敢墜者。
皆自溺自堅自燒自危也。
嘻。
知此則能出入於死生吉兇之域。
而無害矣。
凡