紫栢老人集卷之七
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明憨山德清閱
法語
地水火風空見識。
與覺聞知。
名為十大。
究其所自。
則十大。
不離阿賴耶識而有也。
阿賴耶。
此言含藏。
蓋此識。
能含藏覺義不覺義。
與見相二分。
若地水火風空五大。
乃因此識相分而建立也。
見識覺聞知五大。
亦因此識見分而建立也。
又此識本自無體。
體本不動智而有也。
何以故。
以不動智。
智本無性。
無性之義。
古今難明。
此義唯棗栢大士。
於華嚴論。
發洩殆盡矣。
然學者心識粗浮。
論雖曾閱。
了知此義者。
不殊麟角焉。
予雖不敏。
試且解之。
蓋此智。
智外無智。
了知此智。
有性無性。
又智不知智。
有性無性。
於此不了。
即名無明。
無明即屬生滅。
無明無性。
即屬不生滅。
以生滅與不生滅。
似一非一。
似二非二。
此二和合。
而成阿賴耶識此識覺義。
即屬不生滅氣分攝。
此識不覺義。
即屬生滅氣分攝。
又覺與不覺。
初無别故。
以本智無待無外。
故要須本智随緣。
於緣生中。
樂極苦生。
苦極思本。
思極心開。
方始知我此極苦。
本極樂來。
極樂本有待來。
有待則物我亢然相搖。
而成苦樂。
今我悟有待。
初本無待。
於無待中。
求樂尚不可得。
安得有苦。
回觀物我相搖之夢。
譬如醒中笑夢颠倒。
雖夢熟餘習。
未能頓除。
以我所悟無待無物無我。
廓然而靈者。
治夢餘習。
譬如春陽之照殘雪。
雪豈能久留哉。
即此觀之。
八識不覺義。
具於待先。
故曰。
本淨本不覺。
由茲妄念。
起此識覺義。
開於有待之中。
故曰。
能迷非所迷。
安得常相似。
既不相似。
則不免樂極苦生。
苦極方求出苦之智。
出苦智入。
直下了知。
有待如氷。
無待如水。
雖質礙融通。
似不相即。
而離水無氷。
離氷無水。
故氷現前時。
水無涓滴。
水現前時。
氷無毫毛。
自是以此了知。
周旋五位。
盤根錯節。
置身心於死生禍福之中。
[拚-ㄙ+ㄊ]性命於逆順境風之際。
橫磨豎煉。
豎煉橫磨。
磨煉既久。
行不負知。
身心爆落。
生死門開。
乘悲智輪。
浮沈於十方三世。
展轉於三世十方。
若一闡提。
不乘此輪者。
我不得佛。
又此識見分第七識。
計而為内自我。
七識又為六識後半細相分之源。
故引滿二業。
雖隔生不昧也。
故六識頌曰。
引滿能招業力牽。
蓋七識為源耳。
若動身發語獨為最。
又此六識粗相分也。
若前五識。
皆八識相分。
相分即氣分也。
非相分之相分也。
此種種識。
妙達法界。
緣起無性。
俱不動智也。
雖然。
先起信發心難。
證發心易。
蓋先起信發心。
貴在緣知。
證發心。
但在現知故也。
吾嘗因照鏡。
見己之影。
吾作何狀。
影亦作何狀。
既而究能作吾狀者。
畢竟是何物。
吾瞋狀即瞋。
吾喜狀即喜。
始求之於六根。
再求之於九竅。
至於五髒六腑。
八萬四千毛孔。
長求短求。
内求外求。
精粗皆狀。
惟能狀狀者。
具六根九竅於徧身毛孔。
根有根虛。
竅有竅虛。
毛孔有毛孔之虛。
狀即是色。
虛即是空。
若能狀狀者。
屬於空色。
便與空色為一。
則空色不知空色。
何以故。
一不知一故也。
一若知一。
一是所知。
知即是能。
此成二矣。
一義何在。
吾種種求能狀狀者。
始悟其初。
不屬空色耳。
渠既不屬空色。
豈可以内外古今遠近求之哉。
雖然能求之能。
若不廓落。
則此能雖精於空色。
而實粗於能求之前者。
故曰。
若以知知寂。
此非無緣知。
若以自知知。
亦非無緣知。
亦不知知寂。
亦不自知知。
即此觀之。
則能求之前者。
斷不可以智識窮。
功力到。
惟契無生者自知也。
昔有一僧。
平生為常住務。
擔閣了修行。
一日鬼使催捕。
僧曰。
煩鬼使奏聞閻羅。
乞假七日修行。
雖死無恨。
鬼使曰。
奏淮則七日後來。
不準即至矣。
僧修行七日。
後鬼使複來勾當前案。
則覓僧不可得矣。
噫。
死生亦大矣。
此僧七日精進。
雖酷烈如閻羅王。
尚柰何伊不得。
況陰陽造物能陶鑄耶。
汝等既發心持偈。
若精進之心。
不如此僧決斷。
縱持七百日無益也。
中印聖人其名曰佛。
其所設教。
凡攝衆人必先三歸。
然後授與五戒。
三歸者。
謂歸佛法僧是也。
五戒者。
即不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒是也。
其意以為不歸佛。
則出世無主。
不歸法。
則開悟無門。
不歸僧。
則教授無師。
故三者阙一不可。
如三歸雖備。
若不嚴持五戒。
則樹德無基。
不殺即孔之仁。
不盜即孔之義。
不邪淫即孔之禮。
不妄語即孔之信。
不飲酒即孔之智。
此五者。
凡學出世法者。
既授之後。
無有破犯。
則謂之優婆塞。
蓋有實然後有名也。
又歸依佛。
佛者覺也。
歸依法。
法者範也。
歸依僧。
僧者和也。
覺而不範。
如但知土可以為器。
若不經模。
則器終不成。
如範而不和。
如有模而不解調治。
則器成不美。
是故世出世法。
聖人設教不同。
然三歸與三綱。
五戒與五常。
初無别也。
近世有等妄庸之徒。
假佛門為逋逃之薮。
其初入門。
既非真心。
則既入之後。
靡所不為。
一旦惡滿事敗。
陷於王難。
波及無過之僧。
及真心齋戒者。
上之人。
又不察其真僞。
凡見髡其首者。
即謂之僧。
殊不知首髡而非僧者衆矣。
故執政者。
又不可不精辨其真僞也。
倘一忽之。
則銜冤者。
雖百千萬世終不免。
雪之然後其冤始解耳。
汝既歸依佛法僧三寶。
又從性天老師授持五戒。
若不知好惡。
少有破犯。
則韋馱尊天現在戮害汝身。
死後複誅汝神。
此真實語。
情不敢私。
私則在上在下。
罪不容赦(示禅人三皈五戒)。
毗盧遮那佛。
此言光明徧照一切處。
吾於此未嘗不痛心也。
何故既言光明徧照一切處。
則凡血氣之屬。
屙屎放尿。
一動一靜。
無一剎那頃。
不在此光之中。
如何十惡熏之。
則地獄相現。
乃至緣因佛性熏之。
則現如來之身。
且道現地獄相時。
如來之身。
畢竟在恁麼處。
現紫金聚時。
地獄相何在。
於此揀得出。
見得透。
則雖蚤虱臭蟲蝼蟻之屬。
其威神光明。
不讓毗盧遮那如來一毛頭許。
今若虛發大誓。
願轉根本法輪於一微塵中。
此一微塵。
如可剖破。
塵無頭腦。
如不可剖。
則根本法輪轉亦未易。
大凡學出世法。
先要洞明自心。
然後昭廓心境。
窮内外典籍。
而大其波瀾。
則化風自遠矣。
人天自向矣。
然欲洞明自心。
貴在情死。
蓋情不死。
性不活。
則於博地凡夫。
欲其直下轉識成智。
心徑圓通。
安有是處。
吾與汝先授五根本戒者。
亦願汝根門潔白。
攀緣自斷。
情亦漸死耳。
設情不死。
夾帶修行。
謂之野幹種。
何哉。
以其自生至死。
若靜若動。
若穢若潔。
若精進。
若懶堕。
無非情故。
故曰萬物浮沈於生死者。
情為其累焉。
且道情死一句子。
又作麼生舉揚。
是佛是魔皆蠱毒。
非魔非佛總冤雠。
直饒棒下番身漢。
未入黎奴白牯流。
古德曰。
若人識得心。
大地無寸土。
我則曰。
若人識得大地。
身心不可得。
顧朗驅烏曰。
古德說得是。
我說得是。
汝莫瞞心試說看。
朗曰。
皆說得是。
又問朗曰。
汝曾讀楞嚴經不。
曰讀。
曰汝讀楞嚴經。
記得佛告阿難。
我常說言。
汝身汝心。
皆是妙明真精。
妙心中所現物。
雲何汝等。
迷失本妙圓妙明心。
寶明妙性。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
昏擾擾相以為心性。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
不知色身外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海。
棄之唯認一浮漚體。
目為全潮窮盡瀛渤。
朗曰記得。
曰汝再試說看。
我與佛及大德。
三樣說。
畢竟那個說得好。
朗曰。
檢别不得。
曰汝這儱侗蠓蟲。
作這個解。
管取他生異世。
改頭換面。
償他信施始得。
何以故。
隻解順水推船。
不能逆風把舵故。
故曰若能轉物。
即同如來。
如佛解祖解與極玄極妙。
古德謂之閨合中物。
如打疊不淨。
早晚上床下地。
終不免礙人腳手在(示正朗)。
棱棱雁塔标雲外。
混混龍泉續洞宗。
二桧芬芳。
五燈圓照。
此等家聲寂寥久矣。
皮球道人每念及此。
未始不痛心扼腕。
冀大振祖道。
且嘗慕申包胥為人。
彼覆我存。
赤心耿耿。
無須臾斷。
蓋疾惡習重。
來自多生。
或謂佛祖聖賢。
盡虛空為量。
遍法界垂慈。
何示人不廣乃爾。
道人笑而應之曰。
若豈不聞生處要熟。
熟處要生。
夫疾惡不重。
即向善不真。
向善不真。
則觸境逢緣利害相關處。
腳跟便立不定。
故五持與五犯。
當知犯持之際。
申包胥哭秦庭光景。
若不現前。
決定敗績矣。
人天小善持志不真。
尚不能成就。
況出世無上菩提乎。
萬曆丙戌春。
皮球道人由路南達燕山。
距都城八十裡。
為古潭柘。
幽勝絕天下。
瓶錫因留之。
隆冬未已。
春風忽動。
千山暖回。
萬壑氷消。
則峨嵋之興油然而生。
諸檀越有相慕而不舍者。
蹑迹重雲。
大開祖帳。
悲歌薦茗。
感慨竹風。
皮球亦怅然囑曰。
若等果向善心真。
秉持初志。
堅克有終。
豈獨人天小果。
決定成就。
出世心燈。
定當續焰。
雖然。
不談六經。
安知王道。
不讀佛書。
豈知佛心。
柳宗元信不我欺。
或者
與覺聞知。
名為十大。
究其所自。
則十大。
不離阿賴耶識而有也。
阿賴耶。
此言含藏。
蓋此識。
能含藏覺義不覺義。
與見相二分。
若地水火風空五大。
乃因此識相分而建立也。
見識覺聞知五大。
亦因此識見分而建立也。
又此識本自無體。
體本不動智而有也。
何以故。
以不動智。
智本無性。
無性之義。
古今難明。
此義唯棗栢大士。
於華嚴論。
發洩殆盡矣。
然學者心識粗浮。
論雖曾閱。
了知此義者。
不殊麟角焉。
予雖不敏。
試且解之。
蓋此智。
智外無智。
了知此智。
有性無性。
又智不知智。
有性無性。
於此不了。
即名無明。
無明即屬生滅。
無明無性。
即屬不生滅。
以生滅與不生滅。
似一非一。
似二非二。
此二和合。
而成阿賴耶識此識覺義。
即屬不生滅氣分攝。
此識不覺義。
即屬生滅氣分攝。
又覺與不覺。
初無别故。
以本智無待無外。
故要須本智随緣。
於緣生中。
樂極苦生。
苦極思本。
思極心開。
方始知我此極苦。
本極樂來。
極樂本有待來。
有待則物我亢然相搖。
而成苦樂。
今我悟有待。
初本無待。
於無待中。
求樂尚不可得。
安得有苦。
回觀物我相搖之夢。
譬如醒中笑夢颠倒。
雖夢熟餘習。
未能頓除。
以我所悟無待無物無我。
廓然而靈者。
治夢餘習。
譬如春陽之照殘雪。
雪豈能久留哉。
即此觀之。
八識不覺義。
具於待先。
故曰。
本淨本不覺。
由茲妄念。
起此識覺義。
開於有待之中。
故曰。
能迷非所迷。
安得常相似。
既不相似。
則不免樂極苦生。
苦極方求出苦之智。
出苦智入。
直下了知。
有待如氷。
無待如水。
雖質礙融通。
似不相即。
而離水無氷。
離氷無水。
故氷現前時。
水無涓滴。
水現前時。
氷無毫毛。
自是以此了知。
周旋五位。
盤根錯節。
置身心於死生禍福之中。
[拚-ㄙ+ㄊ]性命於逆順境風之際。
橫磨豎煉。
豎煉橫磨。
磨煉既久。
行不負知。
身心爆落。
生死門開。
乘悲智輪。
浮沈於十方三世。
展轉於三世十方。
若一闡提。
不乘此輪者。
我不得佛。
又此識見分第七識。
計而為内自我。
七識又為六識後半細相分之源。
故引滿二業。
雖隔生不昧也。
故六識頌曰。
引滿能招業力牽。
蓋七識為源耳。
若動身發語獨為最。
又此六識粗相分也。
若前五識。
皆八識相分。
相分即氣分也。
非相分之相分也。
此種種識。
妙達法界。
緣起無性。
俱不動智也。
雖然。
先起信發心難。
證發心易。
蓋先起信發心。
貴在緣知。
證發心。
但在現知故也。
吾嘗因照鏡。
見己之影。
吾作何狀。
影亦作何狀。
既而究能作吾狀者。
畢竟是何物。
吾瞋狀即瞋。
吾喜狀即喜。
始求之於六根。
再求之於九竅。
至於五髒六腑。
八萬四千毛孔。
長求短求。
内求外求。
精粗皆狀。
惟能狀狀者。
具六根九竅於徧身毛孔。
根有根虛。
竅有竅虛。
毛孔有毛孔之虛。
狀即是色。
虛即是空。
若能狀狀者。
屬於空色。
便與空色為一。
則空色不知空色。
何以故。
一不知一故也。
一若知一。
一是所知。
知即是能。
此成二矣。
一義何在。
吾種種求能狀狀者。
始悟其初。
不屬空色耳。
渠既不屬空色。
豈可以内外古今遠近求之哉。
雖然能求之能。
若不廓落。
則此能雖精於空色。
而實粗於能求之前者。
故曰。
若以知知寂。
此非無緣知。
若以自知知。
亦非無緣知。
亦不知知寂。
亦不自知知。
即此觀之。
則能求之前者。
斷不可以智識窮。
功力到。
惟契無生者自知也。
昔有一僧。
平生為常住務。
擔閣了修行。
一日鬼使催捕。
僧曰。
煩鬼使奏聞閻羅。
乞假七日修行。
雖死無恨。
鬼使曰。
奏淮則七日後來。
不準即至矣。
僧修行七日。
後鬼使複來勾當前案。
則覓僧不可得矣。
噫。
死生亦大矣。
此僧七日精進。
雖酷烈如閻羅王。
尚柰何伊不得。
況陰陽造物能陶鑄耶。
汝等既發心持偈。
若精進之心。
不如此僧決斷。
縱持七百日無益也。
中印聖人其名曰佛。
其所設教。
凡攝衆人必先三歸。
然後授與五戒。
三歸者。
謂歸佛法僧是也。
五戒者。
即不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒是也。
其意以為不歸佛。
則出世無主。
不歸法。
則開悟無門。
不歸僧。
則教授無師。
故三者阙一不可。
如三歸雖備。
若不嚴持五戒。
則樹德無基。
不殺即孔之仁。
不盜即孔之義。
不邪淫即孔之禮。
不妄語即孔之信。
不飲酒即孔之智。
此五者。
凡學出世法者。
既授之後。
無有破犯。
則謂之優婆塞。
蓋有實然後有名也。
又歸依佛。
佛者覺也。
歸依法。
法者範也。
歸依僧。
僧者和也。
覺而不範。
如但知土可以為器。
若不經模。
則器終不成。
如範而不和。
如有模而不解調治。
則器成不美。
是故世出世法。
聖人設教不同。
然三歸與三綱。
五戒與五常。
初無别也。
近世有等妄庸之徒。
假佛門為逋逃之薮。
其初入門。
既非真心。
則既入之後。
靡所不為。
一旦惡滿事敗。
陷於王難。
波及無過之僧。
及真心齋戒者。
上之人。
又不察其真僞。
凡見髡其首者。
即謂之僧。
殊不知首髡而非僧者衆矣。
故執政者。
又不可不精辨其真僞也。
倘一忽之。
則銜冤者。
雖百千萬世終不免。
雪之然後其冤始解耳。
汝既歸依佛法僧三寶。
又從性天老師授持五戒。
若不知好惡。
少有破犯。
則韋馱尊天現在戮害汝身。
死後複誅汝神。
此真實語。
情不敢私。
私則在上在下。
罪不容赦(示禅人三皈五戒)。
毗盧遮那佛。
此言光明徧照一切處。
吾於此未嘗不痛心也。
何故既言光明徧照一切處。
則凡血氣之屬。
屙屎放尿。
一動一靜。
無一剎那頃。
不在此光之中。
如何十惡熏之。
則地獄相現。
乃至緣因佛性熏之。
則現如來之身。
且道現地獄相時。
如來之身。
畢竟在恁麼處。
現紫金聚時。
地獄相何在。
於此揀得出。
見得透。
則雖蚤虱臭蟲蝼蟻之屬。
其威神光明。
不讓毗盧遮那如來一毛頭許。
今若虛發大誓。
願轉根本法輪於一微塵中。
此一微塵。
如可剖破。
塵無頭腦。
如不可剖。
則根本法輪轉亦未易。
大凡學出世法。
先要洞明自心。
然後昭廓心境。
窮内外典籍。
而大其波瀾。
則化風自遠矣。
人天自向矣。
然欲洞明自心。
貴在情死。
蓋情不死。
性不活。
則於博地凡夫。
欲其直下轉識成智。
心徑圓通。
安有是處。
吾與汝先授五根本戒者。
亦願汝根門潔白。
攀緣自斷。
情亦漸死耳。
設情不死。
夾帶修行。
謂之野幹種。
何哉。
以其自生至死。
若靜若動。
若穢若潔。
若精進。
若懶堕。
無非情故。
故曰萬物浮沈於生死者。
情為其累焉。
且道情死一句子。
又作麼生舉揚。
是佛是魔皆蠱毒。
非魔非佛總冤雠。
直饒棒下番身漢。
未入黎奴白牯流。
古德曰。
若人識得心。
大地無寸土。
我則曰。
若人識得大地。
身心不可得。
顧朗驅烏曰。
古德說得是。
我說得是。
汝莫瞞心試說看。
朗曰。
皆說得是。
又問朗曰。
汝曾讀楞嚴經不。
曰讀。
曰汝讀楞嚴經。
記得佛告阿難。
我常說言。
汝身汝心。
皆是妙明真精。
妙心中所現物。
雲何汝等。
迷失本妙圓妙明心。
寶明妙性。
聚緣内搖。
趣外奔逸。
昏擾擾相以為心性。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
不知色身外洎山河虛空大地。
鹹是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海。
棄之唯認一浮漚體。
目為全潮窮盡瀛渤。
朗曰記得。
曰汝再試說看。
我與佛及大德。
三樣說。
畢竟那個說得好。
朗曰。
檢别不得。
曰汝這儱侗蠓蟲。
作這個解。
管取他生異世。
改頭換面。
償他信施始得。
何以故。
隻解順水推船。
不能逆風把舵故。
故曰若能轉物。
即同如來。
如佛解祖解與極玄極妙。
古德謂之閨合中物。
如打疊不淨。
早晚上床下地。
終不免礙人腳手在(示正朗)。
棱棱雁塔标雲外。
混混龍泉續洞宗。
二桧芬芳。
五燈圓照。
此等家聲寂寥久矣。
皮球道人每念及此。
未始不痛心扼腕。
冀大振祖道。
且嘗慕申包胥為人。
彼覆我存。
赤心耿耿。
無須臾斷。
蓋疾惡習重。
來自多生。
或謂佛祖聖賢。
盡虛空為量。
遍法界垂慈。
何示人不廣乃爾。
道人笑而應之曰。
若豈不聞生處要熟。
熟處要生。
夫疾惡不重。
即向善不真。
向善不真。
則觸境逢緣利害相關處。
腳跟便立不定。
故五持與五犯。
當知犯持之際。
申包胥哭秦庭光景。
若不現前。
決定敗績矣。
人天小善持志不真。
尚不能成就。
況出世無上菩提乎。
萬曆丙戌春。
皮球道人由路南達燕山。
距都城八十裡。
為古潭柘。
幽勝絕天下。
瓶錫因留之。
隆冬未已。
春風忽動。
千山暖回。
萬壑氷消。
則峨嵋之興油然而生。
諸檀越有相慕而不舍者。
蹑迹重雲。
大開祖帳。
悲歌薦茗。
感慨竹風。
皮球亦怅然囑曰。
若等果向善心真。
秉持初志。
堅克有終。
豈獨人天小果。
決定成就。
出世心燈。
定當續焰。
雖然。
不談六經。
安知王道。
不讀佛書。
豈知佛心。
柳宗元信不我欺。
或者