紫栢老人集卷之十四
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不但宗門為然。
即教家亦有綱宗。
如天台。
清涼。
慈恩。
於佛所說法。
各有所判。
如天台。
有化儀化法四教之說。
清涼。
有小始終頓圓五教之說。
泝而上之五天。
則有清光戒賢。
此皆産於梵者也。
若谷隐。
凡佛所說經。
率以三分判之。
所謂序正流通也。
戒賢。
即唐奘師得法師也。
戒賢傳彌勒之宗。
其宗謂之法相宗。
若天台清涼。
西土馬鳴龍樹。
皆謂之法性宗。
法相如波。
法性如水。
後世學者。
各專其門。
互相排斥。
故波之與水。
不能通而為一。
此曹皆以情學法者也。
非以理學法者也。
殊不知凡聖精粗。
情有而理無者也。
凡耳精粗。
所不能盡者。
理有而情無者也。
至於甚者。
斥達磨所傳之宗謂邪禅。
其說曰。
自飲光以至二十四祖師子尊者。
為異見王斬之。
安有所謂二十五祖。
與夫達磨者乎。
彼不知神光學窮内外。
立雪齊腰。
斷左臂置於鼻祖之前。
而乞安心。
使達磨果非聖人。
則神光之臂。
亦不易斷。
光能以理自勝。
外形骸而求法。
豈獨善其身者。
能為之乎。
蓋其志。
在兼善萬世者也。
及光得粲。
則光為二祖。
粲為三祖。
三祖有信心銘。
其言簡。
其理精。
此非洞了心外無法。
法外無心。
孰能臻於是。
粲授此銘於四祖信。
信授此銘於五祖忍。
忍授此銘於六祖能。
六祖本嶺南新州賣柴漢。
初不識文字語言。
一日擔柴入市。
有賈買柴。
适誦金剛經。
祖聞應無所住而生其心。
誦聲未已。
祖即大悟。
及賈償柴直。
祖問曰。
汝所讀者何書。
賈曰。
金剛經。
曰此經何從來。
賈曰。
蕲州黃梅五祖處得來。
祖咨嗟久之。
且曰。
奈我有老母在。
無人養耳。
若得十金安母。
則黃梅可往也。
賈聞而異之。
随施十金與祖安母。
祖至黃梅。
忍大師知其根性猛利。
故當衆蓋覆之。
至祖得衣缽而南遁。
後大闡達磨之宗。
長飲光之笑。
予以是知馬鳴龍樹。
谷隐東林。
與圓明大師。
皆即文字語言而傳心。
曹溪則即心而傳文字語言。
即文字語言而傳心。
如波即水也。
即心而傳文字語言。
如水即波也。
波即水。
所謂極數而窮靈。
水即波。
所謂窮靈而極數。
極數而窮靈。
則法相法性之波也。
窮靈而極數。
則法性法相之水也。
故石門以文字禅名其書。
文字波也。
禅水也。
如必欲離文字而求禅。
渴不飲波。
必欲撥波而覓水。
即至昏昧。
甯至此乎。
故曰。
性宗通。
而相宗不通。
事終不圓。
相宗通。
而性宗不通。
理終不徹。
事不圓。
則不能入事不成就三昧。
理不徹。
則不能入理不成就三昧。
縱性相俱通。
而不通禅宗。
機終不活。
機不活。
則理事不成就三昧。
雖入而不能用也。
若夫圓明大師。
則又出入乎性相之樊。
掉臂於禅宗之域。
即出世法。
而融攝世法。
以世法而波瀾乎出世之法。
如春着花。
如花承春。
秾鮮秀麗。
又如月在秋水。
豈煩指點而得其清明者哉。
某本殺豬屠狗之夫。
唯知飲酒啖肉。
恃醉使氣而已。
安知所謂佛知見耶。
不謂吳門楓橋雨中。
承輪道人一傘之接。
雨漸而為甘露。
甘露漸而續石門之血脈。
石門之血脈。
幸而續之。
則飲光之笑聲。
或将傳於龍華會上。
未可知也。
雖然。
不肖何人。
敢大言如此。
苟無自信於心。
初不假於外者。
何不憚大川峻嶺。
即窮冬而登石門。
此心之痛。
惟佛與孔老。
必皆俯而慈攝者也。
偈曰。
心外無法。
聖凡生殺。
情枯智訖。
天機始活。
稽首石門。
心法洞達。
飲光之笑。
長而不歇。
天風怒号。
萬竅皆悅。
笑不在口。
聲豈有滅。
太虛為頤。
大地為舌。
不肖所悟。
圓明之訣。
法乳恩深。
敢畏風雪。
天寒地凍。
寒極暖發。
千紅萬紫。
如來所說。
但自忘懷。
無往不潔。
以潔開物。
物皆解脫。
以是報恩。
何恩弗答。
祭法通寺徧融老師文 予受性豪放。
習亦粗戆。
一言不合。
不覺眦裂火迸。
自吳門遇覺公。
棄書劍從剃染。
而舊習亦為稍更。
然於宗教未有開悟。
一日讀唐張拙偈。
至斷除妄想重增病。
趣向真如亦是邪句。
舍然大笑曰。
謬矣。
何不道。
斷除妄想方除病。
趣向真如不是邪。
時旁僧謂予曰。
公以為張拙偈錯耶。
若張拙錯。
或錯一字。
何下句亦錯。
予聞之不解。
遂疑悶經歲。
弗能已。
一日忽醒曰。
渠本不錯。
乃我錯耳。
既而自設問答。
如何是斷除妄想重增病。
曰披蓑衣救火。
如何是趣向真如亦是邪。
曰罪不重科。
從此於禅家機緣語句。
頗究心焉。
而於教乘汗漫。
猶未及也。
及讀天台智者觀心頌。
始於教有入。
時予有偈曰。
念有一切有。
念無一切無。
有無惟一念。
念沒有無無。
洎萬曆元年。
北遊燕京。
谒暹法師於張家灣。
谒禮法師於千佛寺。
又訪寶講主於西方庵。
末後參徧老於法通寺。
徧問汝是甚麼人。
對曰。
江南寒貧晚士。
曰來京城作甚麼。
對曰。
習講。
問習講作甚麼。
曰貫通經旨。
代佛揚化。
徧曰。
汝當清淨說法。
對曰。
即今不染一塵。
徧下炕。
搊予衣曰。
汝道不染一塵。
這好直裰向甚麼處來。
适旁有僧侍。
徧曰。
直裰當施此僧。
遂施之。
徧見予内尚有衣。
大笑曰。
脫去一層。
還有一層。
自是予往來徧老之門。
觀其動履。
冥啟予多矣。
又有普照師者。
卧法通徧室。
亦契愛予。
嗚呼。
徧老。
照師。
予違茲範。
奄忽十九寒暑。
法堂塵積。
黃葉萋萋。
聊具瓣香。
以表素思。
徧老有靈。
伏惟享之。
予聞世谛。
有父則有子嗣。
微嗣則人類絕。
然有宗嗣焉。
有恩嗣焉。
而出世法中。
則有戒嗣焉。
有法嗣焉。
予於徧老之門。
未敢言嗣。
若所謂德。
則此老啟迪不淺。
焉敢忘之。
茲叙脫白颠末。
宗教所自。
於吊辭者。
蓋寔有報德之思焉。
悼廬山黃龍徹空堂師文 凡寄形於大塊閑者。
無論智愚。
前乎千百世。
後乎千百世。
群群而生。
逐逐而死。
豈可以數計哉。
唯有道者。
雖物生亦生。
物死亦死。
然生不以形勞神。
死不以神計形。
不以形勞神。
則同生於萬物紛擾之中。
而其神常靜。
不以神計形。
則神離形時。
譬夫人将澡沐。
脫故弊衣耳。
我堂師。
默持金剛般若經。
三十餘年。
南北馳驅。
開山創業於天地之陽。
人勞師亦勞。
人息師亦息。
其中人情百端。
世事變幻。
若寵若驚。
或榮或辱。
此卷金剛經。
未始須臾放下。
以故即世時。
以持經力。
形不累神。
且得慈聖皇太後。
頒大藏經。
以光其既寂雲。
雖然。
衲子家。
平生於空閑寂寞之濱。
抱赤獨立。
天不可得而清我。
地不可得而濁我。
前千百世。
不可得而弊我。
後千百世。
不可得而新我。
又不以天下共譽。
可得而光我。
天下共毀。
可得而掩我。
況於外榮乎。
某甲與堂師為道義交。
比自峨嵋順流東歸。
道出浔陽。
遙見匡廬。
不覺潸然淚堕。
餘昔與師。
共樂於此。
今五峰蒼然。
龍潭湛爾。
而師已逝矣。
嗚呼。
孰知逝而不逝者。
師乎師乎。
鑒我之寸赤乎。
持此經。
以保厥後乎。
贈少宗天恩二開士禮補陀還燕文 燕之房山縣。
上方兜率寺。
隆澤二開士。
慕補陀有年矣。
既包腰下黃金台。
由潞河。
之彭城。
折蘆渡江。
浮淮絕海。
出沒於風濤百險。
一朝登補陀。
若窮子還故山。
積懷欽渴。
唯慈父是觐。
安知有身心哉。
於是觀音大聖。
為之現身。
不亦宜乎。
或聞而駭且疑之。
彼二上人者。
蘊何德業。
菩薩特為之現身耶。
是不知萬物一物。
萬神一神。
以身心未忘。
力不能會真。
始有凡聖之隔。
苟能會真。
菩薩與衆生。
未始不神交也。
故嘗聞之。
能敬重自己佛性。
則一切凡聖。
皆可以交神之道見之。
然則二開士。
親睹我大聖之容。
如子見父。
本家常事。
奚駭之有。
雖然。
道德之變如江湖之日趨下也。
天下不貴性觀。
唯貴情觀。
如鹹體鹹爻。
初本一卦。
即體觀之。
其神未始不全也。
以爻觀之。
則不勝其紛紛矣。
噫。
安得人之忘身心。
而親觐大聖。
於日用之閑哉。
紫栢老人集卷之十四
即教家亦有綱宗。
如天台。
清涼。
慈恩。
於佛所說法。
各有所判。
如天台。
有化儀化法四教之說。
清涼。
有小始終頓圓五教之說。
泝而上之五天。
則有清光戒賢。
此皆産於梵者也。
若谷隐。
凡佛所說經。
率以三分判之。
所謂序正流通也。
戒賢。
即唐奘師得法師也。
戒賢傳彌勒之宗。
其宗謂之法相宗。
若天台清涼。
西土馬鳴龍樹。
皆謂之法性宗。
法相如波。
法性如水。
後世學者。
各專其門。
互相排斥。
故波之與水。
不能通而為一。
此曹皆以情學法者也。
非以理學法者也。
殊不知凡聖精粗。
情有而理無者也。
凡耳精粗。
所不能盡者。
理有而情無者也。
至於甚者。
斥達磨所傳之宗謂邪禅。
其說曰。
自飲光以至二十四祖師子尊者。
為異見王斬之。
安有所謂二十五祖。
與夫達磨者乎。
彼不知神光學窮内外。
立雪齊腰。
斷左臂置於鼻祖之前。
而乞安心。
使達磨果非聖人。
則神光之臂。
亦不易斷。
光能以理自勝。
外形骸而求法。
豈獨善其身者。
能為之乎。
蓋其志。
在兼善萬世者也。
及光得粲。
則光為二祖。
粲為三祖。
三祖有信心銘。
其言簡。
其理精。
此非洞了心外無法。
法外無心。
孰能臻於是。
粲授此銘於四祖信。
信授此銘於五祖忍。
忍授此銘於六祖能。
六祖本嶺南新州賣柴漢。
初不識文字語言。
一日擔柴入市。
有賈買柴。
适誦金剛經。
祖聞應無所住而生其心。
誦聲未已。
祖即大悟。
及賈償柴直。
祖問曰。
汝所讀者何書。
賈曰。
金剛經。
曰此經何從來。
賈曰。
蕲州黃梅五祖處得來。
祖咨嗟久之。
且曰。
奈我有老母在。
無人養耳。
若得十金安母。
則黃梅可往也。
賈聞而異之。
随施十金與祖安母。
祖至黃梅。
忍大師知其根性猛利。
故當衆蓋覆之。
至祖得衣缽而南遁。
後大闡達磨之宗。
長飲光之笑。
予以是知馬鳴龍樹。
谷隐東林。
與圓明大師。
皆即文字語言而傳心。
曹溪則即心而傳文字語言。
即文字語言而傳心。
如波即水也。
即心而傳文字語言。
如水即波也。
波即水。
所謂極數而窮靈。
水即波。
所謂窮靈而極數。
極數而窮靈。
則法相法性之波也。
窮靈而極數。
則法性法相之水也。
故石門以文字禅名其書。
文字波也。
禅水也。
如必欲離文字而求禅。
渴不飲波。
必欲撥波而覓水。
即至昏昧。
甯至此乎。
故曰。
性宗通。
而相宗不通。
事終不圓。
相宗通。
而性宗不通。
理終不徹。
事不圓。
則不能入事不成就三昧。
理不徹。
則不能入理不成就三昧。
縱性相俱通。
而不通禅宗。
機終不活。
機不活。
則理事不成就三昧。
雖入而不能用也。
若夫圓明大師。
則又出入乎性相之樊。
掉臂於禅宗之域。
即出世法。
而融攝世法。
以世法而波瀾乎出世之法。
如春着花。
如花承春。
秾鮮秀麗。
又如月在秋水。
豈煩指點而得其清明者哉。
某本殺豬屠狗之夫。
唯知飲酒啖肉。
恃醉使氣而已。
安知所謂佛知見耶。
不謂吳門楓橋雨中。
承輪道人一傘之接。
雨漸而為甘露。
甘露漸而續石門之血脈。
石門之血脈。
幸而續之。
則飲光之笑聲。
或将傳於龍華會上。
未可知也。
雖然。
不肖何人。
敢大言如此。
苟無自信於心。
初不假於外者。
何不憚大川峻嶺。
即窮冬而登石門。
此心之痛。
惟佛與孔老。
必皆俯而慈攝者也。
偈曰。
心外無法。
聖凡生殺。
情枯智訖。
天機始活。
稽首石門。
心法洞達。
飲光之笑。
長而不歇。
天風怒号。
萬竅皆悅。
笑不在口。
聲豈有滅。
太虛為頤。
大地為舌。
不肖所悟。
圓明之訣。
法乳恩深。
敢畏風雪。
天寒地凍。
寒極暖發。
千紅萬紫。
如來所說。
但自忘懷。
無往不潔。
以潔開物。
物皆解脫。
以是報恩。
何恩弗答。
祭法通寺徧融老師文 予受性豪放。
習亦粗戆。
一言不合。
不覺眦裂火迸。
自吳門遇覺公。
棄書劍從剃染。
而舊習亦為稍更。
然於宗教未有開悟。
一日讀唐張拙偈。
至斷除妄想重增病。
趣向真如亦是邪句。
舍然大笑曰。
謬矣。
何不道。
斷除妄想方除病。
趣向真如不是邪。
時旁僧謂予曰。
公以為張拙偈錯耶。
若張拙錯。
或錯一字。
何下句亦錯。
予聞之不解。
遂疑悶經歲。
弗能已。
一日忽醒曰。
渠本不錯。
乃我錯耳。
既而自設問答。
如何是斷除妄想重增病。
曰披蓑衣救火。
如何是趣向真如亦是邪。
曰罪不重科。
從此於禅家機緣語句。
頗究心焉。
而於教乘汗漫。
猶未及也。
及讀天台智者觀心頌。
始於教有入。
時予有偈曰。
念有一切有。
念無一切無。
有無惟一念。
念沒有無無。
洎萬曆元年。
北遊燕京。
谒暹法師於張家灣。
谒禮法師於千佛寺。
又訪寶講主於西方庵。
末後參徧老於法通寺。
徧問汝是甚麼人。
對曰。
江南寒貧晚士。
曰來京城作甚麼。
對曰。
習講。
問習講作甚麼。
曰貫通經旨。
代佛揚化。
徧曰。
汝當清淨說法。
對曰。
即今不染一塵。
徧下炕。
搊予衣曰。
汝道不染一塵。
這好直裰向甚麼處來。
适旁有僧侍。
徧曰。
直裰當施此僧。
遂施之。
徧見予内尚有衣。
大笑曰。
脫去一層。
還有一層。
自是予往來徧老之門。
觀其動履。
冥啟予多矣。
又有普照師者。
卧法通徧室。
亦契愛予。
嗚呼。
徧老。
照師。
予違茲範。
奄忽十九寒暑。
法堂塵積。
黃葉萋萋。
聊具瓣香。
以表素思。
徧老有靈。
伏惟享之。
予聞世谛。
有父則有子嗣。
微嗣則人類絕。
然有宗嗣焉。
有恩嗣焉。
而出世法中。
則有戒嗣焉。
有法嗣焉。
予於徧老之門。
未敢言嗣。
若所謂德。
則此老啟迪不淺。
焉敢忘之。
茲叙脫白颠末。
宗教所自。
於吊辭者。
蓋寔有報德之思焉。
悼廬山黃龍徹空堂師文 凡寄形於大塊閑者。
無論智愚。
前乎千百世。
後乎千百世。
群群而生。
逐逐而死。
豈可以數計哉。
唯有道者。
雖物生亦生。
物死亦死。
然生不以形勞神。
死不以神計形。
不以形勞神。
則同生於萬物紛擾之中。
而其神常靜。
不以神計形。
則神離形時。
譬夫人将澡沐。
脫故弊衣耳。
我堂師。
默持金剛般若經。
三十餘年。
南北馳驅。
開山創業於天地之陽。
人勞師亦勞。
人息師亦息。
其中人情百端。
世事變幻。
若寵若驚。
或榮或辱。
此卷金剛經。
未始須臾放下。
以故即世時。
以持經力。
形不累神。
且得慈聖皇太後。
頒大藏經。
以光其既寂雲。
雖然。
衲子家。
平生於空閑寂寞之濱。
抱赤獨立。
天不可得而清我。
地不可得而濁我。
前千百世。
不可得而弊我。
後千百世。
不可得而新我。
又不以天下共譽。
可得而光我。
天下共毀。
可得而掩我。
況於外榮乎。
某甲與堂師為道義交。
比自峨嵋順流東歸。
道出浔陽。
遙見匡廬。
不覺潸然淚堕。
餘昔與師。
共樂於此。
今五峰蒼然。
龍潭湛爾。
而師已逝矣。
嗚呼。
孰知逝而不逝者。
師乎師乎。
鑒我之寸赤乎。
持此經。
以保厥後乎。
贈少宗天恩二開士禮補陀還燕文 燕之房山縣。
上方兜率寺。
隆澤二開士。
慕補陀有年矣。
既包腰下黃金台。
由潞河。
之彭城。
折蘆渡江。
浮淮絕海。
出沒於風濤百險。
一朝登補陀。
若窮子還故山。
積懷欽渴。
唯慈父是觐。
安知有身心哉。
於是觀音大聖。
為之現身。
不亦宜乎。
或聞而駭且疑之。
彼二上人者。
蘊何德業。
菩薩特為之現身耶。
是不知萬物一物。
萬神一神。
以身心未忘。
力不能會真。
始有凡聖之隔。
苟能會真。
菩薩與衆生。
未始不神交也。
故嘗聞之。
能敬重自己佛性。
則一切凡聖。
皆可以交神之道見之。
然則二開士。
親睹我大聖之容。
如子見父。
本家常事。
奚駭之有。
雖然。
道德之變如江湖之日趨下也。
天下不貴性觀。
唯貴情觀。
如鹹體鹹爻。
初本一卦。
即體觀之。
其神未始不全也。
以爻觀之。
則不勝其紛紛矣。
噫。
安得人之忘身心。
而親觐大聖。
於日用之閑哉。
紫栢老人集卷之十四