紫栢老人集卷之十四
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阮司丞亦無心於堅固子。
兩無心而适相受。
如磁石針。
自然相吸。
願乞一言記之。
紫栢曰。
夫堅固不自堅固。
香龛不自香龛。
我謂之堅固。
則堅固現前。
我謂之香龛。
則香龛本具。
如謂堅固與香龛是兩物。
則分别未忘。
又謂堅固與香龛。
皆非心外之物。
則能以理融事。
未能觸事而真。
苟能觸事而真。
十方三世。
皆堅固子也。
盡空法界。
皆沉香龛也。
汪大參與阮司丞。
作如是施。
則一施一切施。
實齋居士作如是受。
則一受一切受。
一施一切施。
施本無施。
一受一切受。
受本無受。
施本無施。
施無有窮。
受本無受。
受無有盡。
如是施。
何異虛空生風。
如是受。
何異鏡光納影。
所以劫石消。
而施受皆無盡藏也。
居士知此。
則金輪與法輪。
日用齊轉。
豈惟堅固子與沉香龛。
善能說偈哉。
松風水月。
瓦礫荊棘。
無非歸宗廣長舌相也。
檀溪寺菩提燈記 我聞世出世閑。
有五種廣大音聲。
能為五乘之雷。
随宜而震驚之。
皆從如來功德法力中流出也。
如罰十惡。
賞十善。
此震驚人天乘之雷也。
如達諸行無常。
是生滅法。
涅盤寂靜。
無為安樂。
此震驚聲聞乘之雷也。
如悟不由他。
狹視聲聞。
獨覺得道。
此震驚緣覺乘之雷也。
如叱咤二乘。
廣修六度。
不斷菩薩行。
不舍菩提心。
處無量生死而不疲厭。
此震驚菩薩乘之雷也。
如雲此是第一乘。
勝乘。
最勝乘。
上乘。
無上乘。
此震驚大心衆生之雷也。
此五乘雷。
又名五菩提燈。
蓋雷能發聰。
燈能開明。
聰發則聞遺。
而聽無遠近。
明開則見徹。
而視無中邊矣。
若然者。
則一微之内。
十虛之外。
而無遺聰遺明焉。
惟聰無遺。
耳可以觀色。
惟明無遺。
眼可以聞聲。
故曰。
寄根明發。
則明不循根。
明不循根。
豈惟眼可觀聲。
亦可聞香。
亦可嘗味。
亦可覺觸。
亦可知法。
即我身八萬四千毛孔。
亦可以見色聞聲也。
噫。
一根而具六根之用。
非至明至勇。
而返流全一者。
其孰能之。
萬曆戊戌。
新秋日。
有宰官菩薩。
金牛居士王爾康。
遊檀溪寺。
瞻谷隐之遺蹤。
不堪其岑寂。
時有寒泉古栢獨守檀溪之句。
始蠲俸銀一兩。
囑寺僧真喜。
佃地一畝。
稍資佛前燈火之明。
倘有同志者十人。
則佃地有十畝之資。
明不廣且遠哉。
或又因明而延聰。
有施鐘鼓而作佛事者。
未可知也。
涅盤有塗毒鼓句。
棱嚴有擊鐘驗常之辭。
此又五種廣大音聲之注腳也。
顧其人所聞所見何如耳。
如以人天眼耳聞見之。
則謂之人天菩提燈。
人天鐘鼓聲。
乃至大心衆生。
眼耳聞見之。
則謂之大心衆生菩提燈。
菩提鐘鼓聲。
又曰。
心外無法。
如當機薦此。
則近取諸身。
遠取諸物。
何法非菩提燈。
非菩提鐘鼓聲哉。
紫栢道人。
聞居士之橫口如此。
陰不悅其須發未除。
而攙我談柄。
聊記此。
以為他日索柄之媒雲。
房山縣天開骨香庵記 夫聖人無常身。
以衆生身為身。
辟如月無常影。
以百川澄湛而影現焉。
萬曆壬申。
五月十九日。
涿鹿山雲居東觀音寺。
住持明亮等。
以修補石經山雷音窟中。
三世佛座下地面石。
石下有一石函。
函面镌曰。
大隋大業十二年歲次丙子。
四月丁巳朔。
八日甲子。
於此函内。
安置佛舍利三粒。
願住持永劫。
明亮等見之。
且驚且喜。
遂揭視之。
内有小銅函。
銅函内。
有小金函。
金函内。
有小金瓶。
如胡豆許。
内秘舍利。
果三粒。
小大有差。
一大逾粟。
一如粟。
一細逾粟。
而銅函外。
皆靈骨附焉。
嗚呼。
自隋迄明。
迨逾千載。
而舍利靈骨。
俱時複現。
豈偶然哉。
将非積年水旱弗調。
邊塞多虞。
佛祖悲憫。
示此希有。
為和風甘雨。
殄滅腥醜之征乎。
将非大明主化瞋習為慈波乎。
抑聖母崇信三尊所緻乎。
予聞石經山。
自北齊慧思尊者。
镌大藏於石。
以壽佛慧命。
隋靜琬繼之。
至元慧月終焉。
琬公圓寂。
靈骨一分塔於靈居寺背。
一分藏雷音窟中。
今者舍利靈骨。
是必琬公門弟子之所藏也。
子問開侍者曰。
佛身充滿法界乎。
對曰。
佛與衆生本無差别。
甯不充滿。
予又問曰。
佛身既充滿。
舍利亦充滿乎。
開方沉吟。
予振聲喝曰。
汝不聞。
昔有中貴登浙江阿育王山。
未進三門。
問笑翁曰。
舍利安在。
笑翁指松枝。
松枝遂放光。
汝若知此。
則舍利充滿。
與不充滿。
自知下落。
餘又何言。
雖然洪鐘虛受。
靡扣不應。
幽谷無私。
有聲斯響。
故聖無常身。
月無常影。
水清則影現。
機感則聖應。
是室之建。
有年數矣。
而未得名。
俟舍利靈骨。
并光照臨。
始得名焉。
予與二三子。
皆得信宿舍利光中。
又得忍庵慈公昆季。
為香飯主人。
何幸如之。
夫衆生骨臭。
諸佛骨香。
而果香臭有常。
凡豈成聖。
垢豈能淨。
予以骨香名此庵者。
了知一切衆生初無常性。
以其随順無明。
而六道星陳。
若不随順。
誰骨非香。
願登庵思名。
得名思意。
得意忘思。
思忘忘忘。
若然者。
豈惟是室為骨香哉。
四方上下。
無往而非骨香也。
陸太宰手印記 昔有一王。
生而勤善。
至老無懈。
但臨命終時。
偶觸逆境。
瞋心一生。
因此命盡。
即堕蟒身。
以善根力故。
身雖堕蟒。
自知是蟒。
求脫無由。
竊以為幸得一比丘。
為我說三歸五戒。
蟒身可脫也。
時有一比丘至蟒處。
不知蟒蟠林中。
忽聞有呼比丘者。
比丘異之。
此深山曠野。
樹林叢雜。
何人呼我。
躊蹰四顧。
又呼曰。
比丘我是某王。
以臨終生瞋。
今堕蟒身。
願大德說三歸五戒。
度我脫苦。
比丘曰。
某王生而勤善。
至老無懈。
死必生天。
豈堕蟒身耶。
蟒曰。
以我臨終瞋熾。
瞋主善伴。
伴必随主。
故堕蟒身。
以生平勤善力故。
所以若聞三歸五戒。
蟒身可脫。
於是比丘遂為說三歸五戒訖。
蟒果死。
奇哉念力。
變通無常。
生而勤善。
死動瞋心。
故善不善。
新瞋受報。
及聞歸戒。
以新善熏力。
故善随續。
瞋消蟒死而生天。
奇哉念力。
何其神乎。
即此而觀。
可知念無大小。
若因善生心。
雖事大而難成。
必當深思遠慮。
千萬方便。
委曲為之。
若因惡生心。
事雖微細。
必當直下克去所欲。
勿使成之。
自然此世他生。
人閑天上。
受報光大。
德冠常倫。
凡所欲為。
靡不克願。
何以故。
最初善念力故。
故曰。
善不可不勤。
惡不可不克。
當湖陸太宰。
生平信佛。
至於護法之際。
毀譽超然。
若信佛者。
即憎為愛。
若不信者。
即愛為憎。
但知護法事重。
而親疎榮辱。
了不關心。
故其當大病之中。
眉宇廓清。
神不為撓。
其未病時。
以左手為淨。
凡污染處。
決不用之。
惟用右手而已。
及病勢疑危。
不知日出為朝。
日入為暮。
凡曆旬日。
則左手第二指。
與大拇指相搯。
堅然若天生。
而不可解者。
苟非念力精虔。
死生不入其胸。
孰能臻於此。
嗚呼。
左手果淨。
右手果不淨。
則一身兩手。
而淨穢亢然不同界。
以迹觀之。
果如是也。
以理推之。
又大不然。
手無淨穢。
淨穢唯心。
豈有一人而二心乎。
一人既無二心。
則心淨無穢不淨。
果無穢不淨。
甯獨左手謂之淨。
将恐右手。
向謂不淨者。
未有不淨者也。
何以故。
一心既淨。
即從足至頂。
從邊至中。
以至八萬四千毛孔無不淨者。
故曰。
心淨則佛土淨。
此聖人之言也。
我則曰。
心淨則毛孔皆淨。
毛孔既皆淨。
安得山河國土不皆淨乎。
若然者。
太宰此印。
果死而不解。
其往生佛土必矣。
雖然。
可與智者道。
難為衆人言也。
經龛畫八部神記 萬曆辛卯。
餘寫法華棱嚴二經畢。
龛上當繪八部真形。
藉其威神。
以禦不祥。
使護持二經。
在在無恙。
而檇李棱嚴寺昱公。
适以華嚴變相來。
予觀之甚喜。
遂屬鄣山丁生雲鵬臨摹。
登龛布置。
精妙玲珑。
莊嚴殊為希有。
夫華嚴變相。
雖聖凡不同。
其主伴森然。
威儀具足。
至於即事表法。
玄旨幽朗。
如月在秋水。
不假言語。
使見者。
各各顯了不惑。
其中八部。
如
兩無心而适相受。
如磁石針。
自然相吸。
願乞一言記之。
紫栢曰。
夫堅固不自堅固。
香龛不自香龛。
我謂之堅固。
則堅固現前。
我謂之香龛。
則香龛本具。
如謂堅固與香龛是兩物。
則分别未忘。
又謂堅固與香龛。
皆非心外之物。
則能以理融事。
未能觸事而真。
苟能觸事而真。
十方三世。
皆堅固子也。
盡空法界。
皆沉香龛也。
汪大參與阮司丞。
作如是施。
則一施一切施。
實齋居士作如是受。
則一受一切受。
一施一切施。
施本無施。
一受一切受。
受本無受。
施本無施。
施無有窮。
受本無受。
受無有盡。
如是施。
何異虛空生風。
如是受。
何異鏡光納影。
所以劫石消。
而施受皆無盡藏也。
居士知此。
則金輪與法輪。
日用齊轉。
豈惟堅固子與沉香龛。
善能說偈哉。
松風水月。
瓦礫荊棘。
無非歸宗廣長舌相也。
檀溪寺菩提燈記 我聞世出世閑。
有五種廣大音聲。
能為五乘之雷。
随宜而震驚之。
皆從如來功德法力中流出也。
如罰十惡。
賞十善。
此震驚人天乘之雷也。
如達諸行無常。
是生滅法。
涅盤寂靜。
無為安樂。
此震驚聲聞乘之雷也。
如悟不由他。
狹視聲聞。
獨覺得道。
此震驚緣覺乘之雷也。
如叱咤二乘。
廣修六度。
不斷菩薩行。
不舍菩提心。
處無量生死而不疲厭。
此震驚菩薩乘之雷也。
如雲此是第一乘。
勝乘。
最勝乘。
上乘。
無上乘。
此震驚大心衆生之雷也。
此五乘雷。
又名五菩提燈。
蓋雷能發聰。
燈能開明。
聰發則聞遺。
而聽無遠近。
明開則見徹。
而視無中邊矣。
若然者。
則一微之内。
十虛之外。
而無遺聰遺明焉。
惟聰無遺。
耳可以觀色。
惟明無遺。
眼可以聞聲。
故曰。
寄根明發。
則明不循根。
明不循根。
豈惟眼可觀聲。
亦可聞香。
亦可嘗味。
亦可覺觸。
亦可知法。
即我身八萬四千毛孔。
亦可以見色聞聲也。
噫。
一根而具六根之用。
非至明至勇。
而返流全一者。
其孰能之。
萬曆戊戌。
新秋日。
有宰官菩薩。
金牛居士王爾康。
遊檀溪寺。
瞻谷隐之遺蹤。
不堪其岑寂。
時有寒泉古栢獨守檀溪之句。
始蠲俸銀一兩。
囑寺僧真喜。
佃地一畝。
稍資佛前燈火之明。
倘有同志者十人。
則佃地有十畝之資。
明不廣且遠哉。
或又因明而延聰。
有施鐘鼓而作佛事者。
未可知也。
涅盤有塗毒鼓句。
棱嚴有擊鐘驗常之辭。
此又五種廣大音聲之注腳也。
顧其人所聞所見何如耳。
如以人天眼耳聞見之。
則謂之人天菩提燈。
人天鐘鼓聲。
乃至大心衆生。
眼耳聞見之。
則謂之大心衆生菩提燈。
菩提鐘鼓聲。
又曰。
心外無法。
如當機薦此。
則近取諸身。
遠取諸物。
何法非菩提燈。
非菩提鐘鼓聲哉。
紫栢道人。
聞居士之橫口如此。
陰不悅其須發未除。
而攙我談柄。
聊記此。
以為他日索柄之媒雲。
房山縣天開骨香庵記 夫聖人無常身。
以衆生身為身。
辟如月無常影。
以百川澄湛而影現焉。
萬曆壬申。
五月十九日。
涿鹿山雲居東觀音寺。
住持明亮等。
以修補石經山雷音窟中。
三世佛座下地面石。
石下有一石函。
函面镌曰。
大隋大業十二年歲次丙子。
四月丁巳朔。
八日甲子。
於此函内。
安置佛舍利三粒。
願住持永劫。
明亮等見之。
且驚且喜。
遂揭視之。
内有小銅函。
銅函内。
有小金函。
金函内。
有小金瓶。
如胡豆許。
内秘舍利。
果三粒。
小大有差。
一大逾粟。
一如粟。
一細逾粟。
而銅函外。
皆靈骨附焉。
嗚呼。
自隋迄明。
迨逾千載。
而舍利靈骨。
俱時複現。
豈偶然哉。
将非積年水旱弗調。
邊塞多虞。
佛祖悲憫。
示此希有。
為和風甘雨。
殄滅腥醜之征乎。
将非大明主化瞋習為慈波乎。
抑聖母崇信三尊所緻乎。
予聞石經山。
自北齊慧思尊者。
镌大藏於石。
以壽佛慧命。
隋靜琬繼之。
至元慧月終焉。
琬公圓寂。
靈骨一分塔於靈居寺背。
一分藏雷音窟中。
今者舍利靈骨。
是必琬公門弟子之所藏也。
子問開侍者曰。
佛身充滿法界乎。
對曰。
佛與衆生本無差别。
甯不充滿。
予又問曰。
佛身既充滿。
舍利亦充滿乎。
開方沉吟。
予振聲喝曰。
汝不聞。
昔有中貴登浙江阿育王山。
未進三門。
問笑翁曰。
舍利安在。
笑翁指松枝。
松枝遂放光。
汝若知此。
則舍利充滿。
與不充滿。
自知下落。
餘又何言。
雖然洪鐘虛受。
靡扣不應。
幽谷無私。
有聲斯響。
故聖無常身。
月無常影。
水清則影現。
機感則聖應。
是室之建。
有年數矣。
而未得名。
俟舍利靈骨。
并光照臨。
始得名焉。
予與二三子。
皆得信宿舍利光中。
又得忍庵慈公昆季。
為香飯主人。
何幸如之。
夫衆生骨臭。
諸佛骨香。
而果香臭有常。
凡豈成聖。
垢豈能淨。
予以骨香名此庵者。
了知一切衆生初無常性。
以其随順無明。
而六道星陳。
若不随順。
誰骨非香。
願登庵思名。
得名思意。
得意忘思。
思忘忘忘。
若然者。
豈惟是室為骨香哉。
四方上下。
無往而非骨香也。
陸太宰手印記 昔有一王。
生而勤善。
至老無懈。
但臨命終時。
偶觸逆境。
瞋心一生。
因此命盡。
即堕蟒身。
以善根力故。
身雖堕蟒。
自知是蟒。
求脫無由。
竊以為幸得一比丘。
為我說三歸五戒。
蟒身可脫也。
時有一比丘至蟒處。
不知蟒蟠林中。
忽聞有呼比丘者。
比丘異之。
此深山曠野。
樹林叢雜。
何人呼我。
躊蹰四顧。
又呼曰。
比丘我是某王。
以臨終生瞋。
今堕蟒身。
願大德說三歸五戒。
度我脫苦。
比丘曰。
某王生而勤善。
至老無懈。
死必生天。
豈堕蟒身耶。
蟒曰。
以我臨終瞋熾。
瞋主善伴。
伴必随主。
故堕蟒身。
以生平勤善力故。
所以若聞三歸五戒。
蟒身可脫。
於是比丘遂為說三歸五戒訖。
蟒果死。
奇哉念力。
變通無常。
生而勤善。
死動瞋心。
故善不善。
新瞋受報。
及聞歸戒。
以新善熏力。
故善随續。
瞋消蟒死而生天。
奇哉念力。
何其神乎。
即此而觀。
可知念無大小。
若因善生心。
雖事大而難成。
必當深思遠慮。
千萬方便。
委曲為之。
若因惡生心。
事雖微細。
必當直下克去所欲。
勿使成之。
自然此世他生。
人閑天上。
受報光大。
德冠常倫。
凡所欲為。
靡不克願。
何以故。
最初善念力故。
故曰。
善不可不勤。
惡不可不克。
當湖陸太宰。
生平信佛。
至於護法之際。
毀譽超然。
若信佛者。
即憎為愛。
若不信者。
即愛為憎。
但知護法事重。
而親疎榮辱。
了不關心。
故其當大病之中。
眉宇廓清。
神不為撓。
其未病時。
以左手為淨。
凡污染處。
決不用之。
惟用右手而已。
及病勢疑危。
不知日出為朝。
日入為暮。
凡曆旬日。
則左手第二指。
與大拇指相搯。
堅然若天生。
而不可解者。
苟非念力精虔。
死生不入其胸。
孰能臻於此。
嗚呼。
左手果淨。
右手果不淨。
則一身兩手。
而淨穢亢然不同界。
以迹觀之。
果如是也。
以理推之。
又大不然。
手無淨穢。
淨穢唯心。
豈有一人而二心乎。
一人既無二心。
則心淨無穢不淨。
果無穢不淨。
甯獨左手謂之淨。
将恐右手。
向謂不淨者。
未有不淨者也。
何以故。
一心既淨。
即從足至頂。
從邊至中。
以至八萬四千毛孔無不淨者。
故曰。
心淨則佛土淨。
此聖人之言也。
我則曰。
心淨則毛孔皆淨。
毛孔既皆淨。
安得山河國土不皆淨乎。
若然者。
太宰此印。
果死而不解。
其往生佛土必矣。
雖然。
可與智者道。
難為衆人言也。
經龛畫八部神記 萬曆辛卯。
餘寫法華棱嚴二經畢。
龛上當繪八部真形。
藉其威神。
以禦不祥。
使護持二經。
在在無恙。
而檇李棱嚴寺昱公。
适以華嚴變相來。
予觀之甚喜。
遂屬鄣山丁生雲鵬臨摹。
登龛布置。
精妙玲珑。
莊嚴殊為希有。
夫華嚴變相。
雖聖凡不同。
其主伴森然。
威儀具足。
至於即事表法。
玄旨幽朗。
如月在秋水。
不假言語。
使見者。
各各顯了不惑。
其中八部。
如