紫栢老人集卷之十
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菩薩欲成佛者。
必以四弘誓為椎論。
舍是而修。
則小道矣。
或者疑之曰。
煩惱斷不斷。
在我而已。
至於衆生無邊。
法門無量。
力有強弱。
證有愚智。
曷能槩盡之欤。
殊不知人但無恒心耳。
心果能恒。
則劫石可磨。
滄海可竭。
況其他哉。
且煩惱未斷。
則慧風不大。
多聞弗逮。
則法雷不遠。
故易之恒。
雷風恒。
蓋非雷無以驚昏蟄。
非風無以鼓萬物。
夫昏蟄既醒。
複能鼓之。
非恒而何。
不恒者。
巫醫尚不可作。
能與有為乎。
莊周以為魚之大。
莫過乎鲲鲸。
鳥之大莫過乎鵬。
人之巨莫過乎龍伯國氏。
此三者。
天下有情之至大者也。
殊不知應持菩薩。
以不見佛頂緻疑。
由十方上窮三十二恒河沙。
而佛頂不見如故。
若然者。
則周所謂鲲鵬龍伯氏。
不異焦螟蝼蟻矣。
而或者。
又以吾言弘闊勝大而弗信。
今請實之。
夫小大生乎有待。
有待生於有心。
如一心不生。
物我兩化。
覓無待尚不可得。
況有待哉。
人因口腹以錢為網。
窮舌根之味。
結報複之怨。
故楚子将死。
猶貪熊蹯。
竟不遑食而被弑。
噫。
子父尚然。
況受啖者乎。
人心無常。
猶若水耳。
方圓随器。
初無定體。
遇可欲境。
心則成貪。
遇不可欲境。
心則成瞋。
遇可欲不可欲境。
猶豫不決。
心則成癡。
故方癡時則貪瞋無地。
方瞋時則癡貪無源。
若境不觸心。
心不染境。
則所謂貪瞋癡三者。
會而為常光矣。
雖然會不徒耳。
苟未了心境皆心。
如眼不見眼。
手不捉手。
會豈易易哉。
匹夫匹婦。
不達死生幽明之故。
凡有所感憤。
以為一死。
永不複生。
往往甘非命死者。
豈少哉。
殊不知死果不複生。
則聖賢勞勤以為善。
反不若匹夫匹婦之智矣。
聖賢以知生必有死。
不為生累。
死必有生。
不為死愚。
所以為善而無倦焉。
如果死不複生。
則桀纣所為之惡。
孰代其償責欤。
夫以是知堯舜為善必不謬。
桀纣為惡必大愚。
由是而觀。
匹夫匹婦有所不堪。
甘心而死者。
乃桀纣之餘氣也。
有問皮球子曰。
色即空乎。
皮球子曰。
子喚何物為色。
大之天地耶。
小之萬物耶。
若以天地為色。
則天地外徧計依他而不有。
若以萬物為色。
外天地則萬物複何可得耶。
夫徧計者。
謂於無色處橫計有色。
色計空消。
則橫計色影。
殊不知外色無空。
計色之計既消。
複計色影。
與計色之計。
何異哉。
大都衆生不明自心。
心外見法。
或起色見。
或起空見。
空色無常。
随計所見。
譬如氷水本非兩物。
忽然為氷。
忽然為水。
衆人於無常忽然之中。
計氷為質礙。
計水為融通。
計質礙者。
固迷其本矣。
計融通者。
亦迷其末矣。
蓋融通無性。
待質礙而有号。
質礙亦無性。
待融通而立名。
夫名者。
賓也。
非寔也。
今天下宗賓而失寔。
以離色求空為拙。
即色明空為巧。
拙拙巧巧。
情計橫生。
窩巢萬種。
見聞栖泊。
如綿着棘。
如膠投漆。
自無始以來。
至於即今。
不以超情求入。
惟任情問道。
道變為情。
故曰。
空色如子。
情為其母。
又曰。
情為化母。
又曰。
情為有無母。
子以情問。
吾以情答。
蓋因情酬情。
情在子而不在我矣。
子若忘情。
始知我不以情答子也。
子未忘情。
我雖超情應子。
子亦謂情。
子若知此。
則即色即空之旨。
亦在子而不在我矣。
皮球子曰。
至顯而不可見者。
情也。
故深情厚貌之人。
父子不相測。
至隐而不難見者。
性也。
故見性之人。
聖人衆人。
無相疑也。
今天下恣情而忽性。
父生子而疑於子。
子生於父而疑父。
蓋恣情則習相遠也。
如伏羲氏生千古之上。
而文王仲尼生千古之下。
仲尼不疑周公。
文王不疑伏羲。
蓋不忽性。
則性相近也。
故曰。
凡百衆人。
以交神之道見之。
則於開物成務之際。
不生心而仁普。
不裁制而義當。
不威儀而禮明。
不變通而智不惑。
不盟約而信不爽。
此無他。
蓋率性而然也。
應物而物不能搖。
謂之寂。
不搖者。
本無生謂之滅。
無生而應物。
應物而不搖。
謂之寂滅。
夫但能周一身者。
妄知也。
徧能周萬有者。
真知也。
妄知外真知。
則如波離水也。
真知外妄知。
如水不即波也。
然知有真妄。
又何哉。
蓋知本無真妄。
以衆人自真自妄耳。
如天機深者。
知妄知不離真知而有。
則妄自窮矣。
妄既窮。
則真之待安能獨立耶。
噫。
真妄情枯。
本知昭然於日用之閑。
辟如春着花容。
不取則豔然在目。
設生心取之。
而花神逝矣。
故曰。
不離當處常湛然。
覓即知君不可見。
以此觀之。
則本知充然常在。
以衆人心粗而不精。
故日用昧之耳。
棱嚴曰。
心精遺聞。
聞遺則所謂聲塵者。
皆會本妙矣。
故曰。
一切浮塵及器世閑諸變化相。
如湯消氷。
應念化成無上知覺。
夫佛語本平常。
辟如地堅水濕。
火暖風動。
義本如是。
豈待刳去本妙之心思。
方始洞然哉。
雖然如庸常魔。
入其心肺。
至於世智辨聰者。
雖於佛語平常。
亦不易入也。
蓮密瓣鎖蓬。
蓬鎖子。
子鎖密。
三鎖而斯藏。
苟無斯藏。
則生生無盡者。
幾乎息矣。
故能知此。
則無盡者皆在握矣。
既皆在握。
則聖聖凡凡。
愚愚智智。
或生或殺。
柄不在人。
人安能見。
豈惟人不見。
自亦難見。
如密知密。
密則不密矣。
故曰。
鬼神可以知者。
念後之事也。
常則安。
異則駭。
駭則疑。
疑則無主。
無主則為變化所眩矣。
剛柔所搖矣。
故常也者。
破疑之利器也。
鳥之所以能飛。
魚之所以能躍。
人皆見之。
而眼之所以能見。
耳之所以能聞。
人皆莫能自覺。
是以終身而見。
終身而聞。
終不能知聞見者。
是何物焉。
悲夫。
蓬蓬而鳴者。
孰不知其風焉。
潺湲而流者。
孰不知其水焉。
而忽卷屋拔茅。
漂州蕩縣。
則不知其所以緻之端也。
能知其端。
雖複旋岚偃嶽。
稽天浸地。
未始驚也。
夫羞惡之心。
無恥之習。
猶吳越耳。
吳強則并越。
越強則并吳。
此自然之勢也。
如學者見理未定。
操志非堅。
凡卒然臨事之際。
不覺不知。
習乘理隙。
一鼓而下。
理君敗績矣。
老氏曰。
上士聞道。
勤而行之。
中士聞道。
若存若亡。
下士聞道。
大笑之。
不笑不足以為道。
予則曰。
上士聞道大笑之。
不笑不足以為道。
中士聞道勤而行之。
下士聞道若存若亡。
或者以老為是。
以予為非。
非唯不得予心。
且不知老矣。
亮公過江止何園寺。
顔延之。
張緒。
眷德留連。
每歎曰。
安汰吐珠玉於前。
斌亮振金聲於後。
清言妙緒。
将絕複興。
嗚呼。
良馬微伯樂。
則終困於鹽車。
至人微識者。
則沒世而不聞。
浩然滄海。
豈唯一珠。
頹然泰山。
甯無異木。
我大覺聖人。
統九有而為君。
宅大千以為國。
智山崇峻。
教海汪洋之中。
則異木神珠。
斷不可以車載鬥量。
能知其數也。
但智者見之謂之智。
仁者見之謂之仁耳。
自心清曠。
止水澄空。
不可以喻其至也。
得其至。
則餘欲自忘矣。
及一微涉動。
則吉兇不召而集。
吉兇既集。
利害盈前。
而患得患失之心。
浮沉於寸虛之館。
所謂清曠自心。
早埋沒矣。
自心埋沒。
則萬事無主。
唯見可欲者。
即欣然而欲得。
見不可欲者。
則刺然而弗快。
心光既蔽。
群暗雲生矣。
我聞善用其心者。
五逆十惡。
皆菩提之康莊也。
而不善用其心者。
三學六度。
皆般若之仇雠也。
由是觀之。
青山白雲。
未必為幽閑。
紫陌紅塵。
未必為喧擾。
顧其人遇之如何耳。
故曰。
我自調心。
非幹汝事。
公孫大娘之舞劍也。
不知劍之舞我手也。
我手之舞劍也。
劍兮手兮。
相忘而相用。
雖有聖智。
莫可測識。
況物我未忘者。
安能知此乎。
故曰。
技無大小。
能入神者。
乃與造化同功也。
由是觀之。
大之天地。
小之萬物。
物物皆手。
手手皆劍矣。
敵何自而入焉。
知此者。
可與言觸事而真。
體之即神與。
道不在心。
欲不在物。
心生則道失。
物棄欲自存。
是以建心求道者傷。
刳物制欲者狂。
譬之自刎而求生。
耽形而逃影。
吾知穉子見之。
必哀其傷。
而笑其狂矣。
今天下方将以傷狂為指南。
道烏乎明。
欲烏乎止。
紫栢老人集卷之十
必以四弘誓為椎論。
舍是而修。
則小道矣。
或者疑之曰。
煩惱斷不斷。
在我而已。
至於衆生無邊。
法門無量。
力有強弱。
證有愚智。
曷能槩盡之欤。
殊不知人但無恒心耳。
心果能恒。
則劫石可磨。
滄海可竭。
況其他哉。
且煩惱未斷。
則慧風不大。
多聞弗逮。
則法雷不遠。
故易之恒。
雷風恒。
蓋非雷無以驚昏蟄。
非風無以鼓萬物。
夫昏蟄既醒。
複能鼓之。
非恒而何。
不恒者。
巫醫尚不可作。
能與有為乎。
莊周以為魚之大。
莫過乎鲲鲸。
鳥之大莫過乎鵬。
人之巨莫過乎龍伯國氏。
此三者。
天下有情之至大者也。
殊不知應持菩薩。
以不見佛頂緻疑。
由十方上窮三十二恒河沙。
而佛頂不見如故。
若然者。
則周所謂鲲鵬龍伯氏。
不異焦螟蝼蟻矣。
而或者。
又以吾言弘闊勝大而弗信。
今請實之。
夫小大生乎有待。
有待生於有心。
如一心不生。
物我兩化。
覓無待尚不可得。
況有待哉。
人因口腹以錢為網。
窮舌根之味。
結報複之怨。
故楚子将死。
猶貪熊蹯。
竟不遑食而被弑。
噫。
子父尚然。
況受啖者乎。
人心無常。
猶若水耳。
方圓随器。
初無定體。
遇可欲境。
心則成貪。
遇不可欲境。
心則成瞋。
遇可欲不可欲境。
猶豫不決。
心則成癡。
故方癡時則貪瞋無地。
方瞋時則癡貪無源。
若境不觸心。
心不染境。
則所謂貪瞋癡三者。
會而為常光矣。
雖然會不徒耳。
苟未了心境皆心。
如眼不見眼。
手不捉手。
會豈易易哉。
匹夫匹婦。
不達死生幽明之故。
凡有所感憤。
以為一死。
永不複生。
往往甘非命死者。
豈少哉。
殊不知死果不複生。
則聖賢勞勤以為善。
反不若匹夫匹婦之智矣。
聖賢以知生必有死。
不為生累。
死必有生。
不為死愚。
所以為善而無倦焉。
如果死不複生。
則桀纣所為之惡。
孰代其償責欤。
夫以是知堯舜為善必不謬。
桀纣為惡必大愚。
由是而觀。
匹夫匹婦有所不堪。
甘心而死者。
乃桀纣之餘氣也。
有問皮球子曰。
色即空乎。
皮球子曰。
子喚何物為色。
大之天地耶。
小之萬物耶。
若以天地為色。
則天地外徧計依他而不有。
若以萬物為色。
外天地則萬物複何可得耶。
夫徧計者。
謂於無色處橫計有色。
色計空消。
則橫計色影。
殊不知外色無空。
計色之計既消。
複計色影。
與計色之計。
何異哉。
大都衆生不明自心。
心外見法。
或起色見。
或起空見。
空色無常。
随計所見。
譬如氷水本非兩物。
忽然為氷。
忽然為水。
衆人於無常忽然之中。
計氷為質礙。
計水為融通。
計質礙者。
固迷其本矣。
計融通者。
亦迷其末矣。
蓋融通無性。
待質礙而有号。
質礙亦無性。
待融通而立名。
夫名者。
賓也。
非寔也。
今天下宗賓而失寔。
以離色求空為拙。
即色明空為巧。
拙拙巧巧。
情計橫生。
窩巢萬種。
見聞栖泊。
如綿着棘。
如膠投漆。
自無始以來。
至於即今。
不以超情求入。
惟任情問道。
道變為情。
故曰。
空色如子。
情為其母。
又曰。
情為化母。
又曰。
情為有無母。
子以情問。
吾以情答。
蓋因情酬情。
情在子而不在我矣。
子若忘情。
始知我不以情答子也。
子未忘情。
我雖超情應子。
子亦謂情。
子若知此。
則即色即空之旨。
亦在子而不在我矣。
皮球子曰。
至顯而不可見者。
情也。
故深情厚貌之人。
父子不相測。
至隐而不難見者。
性也。
故見性之人。
聖人衆人。
無相疑也。
今天下恣情而忽性。
父生子而疑於子。
子生於父而疑父。
蓋恣情則習相遠也。
如伏羲氏生千古之上。
而文王仲尼生千古之下。
仲尼不疑周公。
文王不疑伏羲。
蓋不忽性。
則性相近也。
故曰。
凡百衆人。
以交神之道見之。
則於開物成務之際。
不生心而仁普。
不裁制而義當。
不威儀而禮明。
不變通而智不惑。
不盟約而信不爽。
此無他。
蓋率性而然也。
應物而物不能搖。
謂之寂。
不搖者。
本無生謂之滅。
無生而應物。
應物而不搖。
謂之寂滅。
夫但能周一身者。
妄知也。
徧能周萬有者。
真知也。
妄知外真知。
則如波離水也。
真知外妄知。
如水不即波也。
然知有真妄。
又何哉。
蓋知本無真妄。
以衆人自真自妄耳。
如天機深者。
知妄知不離真知而有。
則妄自窮矣。
妄既窮。
則真之待安能獨立耶。
噫。
真妄情枯。
本知昭然於日用之閑。
辟如春着花容。
不取則豔然在目。
設生心取之。
而花神逝矣。
故曰。
不離當處常湛然。
覓即知君不可見。
以此觀之。
則本知充然常在。
以衆人心粗而不精。
故日用昧之耳。
棱嚴曰。
心精遺聞。
聞遺則所謂聲塵者。
皆會本妙矣。
故曰。
一切浮塵及器世閑諸變化相。
如湯消氷。
應念化成無上知覺。
夫佛語本平常。
辟如地堅水濕。
火暖風動。
義本如是。
豈待刳去本妙之心思。
方始洞然哉。
雖然如庸常魔。
入其心肺。
至於世智辨聰者。
雖於佛語平常。
亦不易入也。
蓮密瓣鎖蓬。
蓬鎖子。
子鎖密。
三鎖而斯藏。
苟無斯藏。
則生生無盡者。
幾乎息矣。
故能知此。
則無盡者皆在握矣。
既皆在握。
則聖聖凡凡。
愚愚智智。
或生或殺。
柄不在人。
人安能見。
豈惟人不見。
自亦難見。
如密知密。
密則不密矣。
故曰。
鬼神可以知者。
念後之事也。
常則安。
異則駭。
駭則疑。
疑則無主。
無主則為變化所眩矣。
剛柔所搖矣。
故常也者。
破疑之利器也。
鳥之所以能飛。
魚之所以能躍。
人皆見之。
而眼之所以能見。
耳之所以能聞。
人皆莫能自覺。
是以終身而見。
終身而聞。
終不能知聞見者。
是何物焉。
悲夫。
蓬蓬而鳴者。
孰不知其風焉。
潺湲而流者。
孰不知其水焉。
而忽卷屋拔茅。
漂州蕩縣。
則不知其所以緻之端也。
能知其端。
雖複旋岚偃嶽。
稽天浸地。
未始驚也。
夫羞惡之心。
無恥之習。
猶吳越耳。
吳強則并越。
越強則并吳。
此自然之勢也。
如學者見理未定。
操志非堅。
凡卒然臨事之際。
不覺不知。
習乘理隙。
一鼓而下。
理君敗績矣。
老氏曰。
上士聞道。
勤而行之。
中士聞道。
若存若亡。
下士聞道。
大笑之。
不笑不足以為道。
予則曰。
上士聞道大笑之。
不笑不足以為道。
中士聞道勤而行之。
下士聞道若存若亡。
或者以老為是。
以予為非。
非唯不得予心。
且不知老矣。
亮公過江止何園寺。
顔延之。
張緒。
眷德留連。
每歎曰。
安汰吐珠玉於前。
斌亮振金聲於後。
清言妙緒。
将絕複興。
嗚呼。
良馬微伯樂。
則終困於鹽車。
至人微識者。
則沒世而不聞。
浩然滄海。
豈唯一珠。
頹然泰山。
甯無異木。
我大覺聖人。
統九有而為君。
宅大千以為國。
智山崇峻。
教海汪洋之中。
則異木神珠。
斷不可以車載鬥量。
能知其數也。
但智者見之謂之智。
仁者見之謂之仁耳。
自心清曠。
止水澄空。
不可以喻其至也。
得其至。
則餘欲自忘矣。
及一微涉動。
則吉兇不召而集。
吉兇既集。
利害盈前。
而患得患失之心。
浮沉於寸虛之館。
所謂清曠自心。
早埋沒矣。
自心埋沒。
則萬事無主。
唯見可欲者。
即欣然而欲得。
見不可欲者。
則刺然而弗快。
心光既蔽。
群暗雲生矣。
我聞善用其心者。
五逆十惡。
皆菩提之康莊也。
而不善用其心者。
三學六度。
皆般若之仇雠也。
由是觀之。
青山白雲。
未必為幽閑。
紫陌紅塵。
未必為喧擾。
顧其人遇之如何耳。
故曰。
我自調心。
非幹汝事。
公孫大娘之舞劍也。
不知劍之舞我手也。
我手之舞劍也。
劍兮手兮。
相忘而相用。
雖有聖智。
莫可測識。
況物我未忘者。
安能知此乎。
故曰。
技無大小。
能入神者。
乃與造化同功也。
由是觀之。
大之天地。
小之萬物。
物物皆手。
手手皆劍矣。
敵何自而入焉。
知此者。
可與言觸事而真。
體之即神與。
道不在心。
欲不在物。
心生則道失。
物棄欲自存。
是以建心求道者傷。
刳物制欲者狂。
譬之自刎而求生。
耽形而逃影。
吾知穉子見之。
必哀其傷。
而笑其狂矣。
今天下方将以傷狂為指南。
道烏乎明。
欲烏乎止。
紫栢老人集卷之十