紫栢老人集卷之十
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可以無功而遣。
不可以有功而驅。
無功則受豈自空。
有功則反資受地。
反複推循。
理無所出。
若然者。
則受終不可空耶。
受不可空。
則衆生絕成佛之梯。
諸佛塞度生之路。
聖凡兩病。
學佛何益。
天道憫疎略。
人道貴周密。
疎略者。
於人則不競。
於時則失利。
周密者。
於人則善競。
於時則多利。
競而多利者。
雖取勝於目前。
未必有益於身後也。
不競而失利者。
雖負敗於目前。
未必無益於身後也。
且人不勝天。
敗豈有常哉。
毛道凡夫。
初無見谛。
於諸逆順憎愛無常。
或我之所憎。
人之所愛。
或我之所愛。
人之所憎。
皆妄也。
然而離妄求真。
離波求水。
未之有焉。
故曰。
迷悟真妄。
如臂屈伸。
本無背面。
若悟者。
妄即真也。
迷者真即妄也。
所以能屈能伸者。
臂也。
能真能妄者。
心也。
故知臂者不可以屈伸惑之。
了心者。
不可以迷悟拘之。
於諸欲境。
觀若險崖。
則染因為淨之資矣。
於諸勝境。
不生欣仰。
則淨因為染之隙矣。
故曰。
境無染淨。
惟精進者。
則觸途成觀也。
地非水無以浮。
水非地無以載。
靜推兩者之功。
卒不能折衷。
能折衷者。
可以為師矣。
天下皆知富貴之與貧賤。
有而不無者也。
昨天堂之與地獄。
或者決以為無。
殊不知富貴貧賤。
既有而不無。
奚獨天堂地獄。
無而不有也哉。
吾賦性剛褊。
人少有逆之。
則勃然不悅。
然而事過即忘之矣。
噫。
吾雖忘之。
受吾觸者。
安能忘之哉。
若然者。
我忘而人不忘。
未忘也。
須人我俱忘。
始忘也。
夫見後而不見先者。
未可與語春也。
見下而不見上者。
未可與語主也。
故牛馬知牧而不知主。
魚鳥知春而不知冬。
殊不知非冬奚春。
非主奚牧。
皆不思耳。
故思之思之。
鬼神将通之。
況主與冬哉。
噫。
人而不思。
則去牛馬不遠矣。
夫萬物皆心也。
以未悟本心。
故物能障我。
如悟本心。
我能轉物矣。
是以聖人促萬劫為一瞬。
延一刻為千古。
散一物為萬物。
如片月在天。
影臨萬水也。
卷萬物為一物。
如影散百川。
一月所攝也。
此非神力為之。
吾性分如是耳。
不吃糖者不知甜。
不吃醋者不知酸。
甜酸尚爾。
況大道乎。
夫一心不生。
萬法無咎。
人物交辏。
本來廓如也。
若然者。
群芳非色。
滂沛非聲明矣。
故曰。
哀樂相生。
正明目而視之。
不可得而見也。
傾耳而聽之。
不可得而聞也。
忍字為義。
以刀刺心。
則使識字曉義者。
知觸事之際。
念不可輕起也。
如念起不當乎理。
即拔慧刀以刺之。
乃惡念消而善心長矣。
善淳而化之。
則幾乎道矣。
忍也如是。
可不儆哉。
吾問王子曰。
仲由聞過則喜。
令名無窮。
奚哉。
曰惟心虛者。
能受善故。
天地雖大。
虛能包之。
虛則久長。
令名之無窮宜矣。
善惡無常。
愛憎無住。
故衆人可以希賢。
賢人可以希聖。
喜可以為怒。
怒可以為喜。
如四者有常。
則聖人設教。
益天下之愚矣。
羅籠五髒者。
形骸也。
主宰一身者。
自心也。
形骸可見。
而五髒可知。
唯自心。
非但人莫能知。
即自知自心。
猶己眼觀己眼也。
故介然有知。
物即生心。
今有人於此。
召群愚而為叛。
其讨叛者。
不以誠而以詐。
豈唯叛不可讨。
使天下失信。
自此始矣。
我未嘗見有大無明人。
如有之。
千尺層氷。
一朝燸動。
即汪洋莫測也。
若人以為骨賤氣昏。
於大道不敢企焉。
殊不知鱗蟲可以為龍。
羽蟲可以為鳳。
善惡無常。
清濁無主。
勤勤於善而不息。
則近性。
近則順。
順則化。
化則虛。
虛則靈。
然虛而靈者。
即心而求耶。
外心而求耶。
即心而求。
則把柄在我。
不屬造物明矣。
若然者。
骨之貴賤。
氣之清濁。
豈有常哉。
顧其所習如何耳。
故曰。
性相近也。
習相遠也。
必以骨賤氣昏。
而不能聖。
此自棄之徒也。
既自棄矣。
雖終年日月。
與聖人為侶。
亦不能熏之矣。
況下焉者乎。
人為萬物之靈。
雖五尺童子。
亦能習而言之。
及征其所謂靈者何物。
雖大儒老衲。
未始不罔錯者也。
故曰。
事事尋常總不差。
相逢舉着便淆訛。
且道病根在恁麼處。
參三十年來為汝說破。
天生日月。
不為穿窬而張明。
地阙江湖。
不為車馬而設險。
然行者之惡險。
盜者之惡明。
不啻吳越之雠也。
惟天廢日月。
地塞江湖。
則兩者無憾矣。
噫。
天廢日月。
則群生失明。
地塞江湖。
則萬物焦心。
故天不為盜者之惡明而廢日月。
地不為行者之惡險而塞江湖。
仲尼不為桓魋之疾賢而避是非也。
或曰。
子之道不能行。
因毀者之多耳。
曰吾道之不能行。
非毀者之過也。
過在吾修道之弗誠耳。
誠則感物必弘矣。
雖然昔人有聞乞肉聲而悟道。
睹桃花而識心。
豈既死之豬。
無知之木。
賢於吾者耶。
介然有知。
召毀之始。
廓然無我。
縱毀誰知。
無知而知。
不昧是非。
此可毀乎。
不可毀乎。
或曰。
牛頭融公未見四祖時。
則百鳥銜花。
天人獻供。
既見之後。
花鳥不來。
天人絕響。
何哉。
曰鬼神敬德而不知道。
知道則孰非聖人。
何花鳥天人之别哉。
夫天理之與人欲。
微塵之與大地。
果一乎哉。
果二乎哉。
一之則衆人皆聖人也。
不一。
則是聖人設教為無益也。
故知氷即水者。
氷非有也。
知水即氷者。
水非有也。
水非有則理不礙事。
氷非有則事不礙理。
事不礙理。
則行彌十界而常寂。
理不礙事。
則知周萬物而不勞。
不勞則教無不施。
常寂則道無不一。
道無不一。
如花在春。
教無不施。
如春在花。
果一乎哉。
果二乎哉。
或曰。
惠迪吉。
從逆兇。
有是乎哉。
噫。
無是則日月可以使之墜。
江海可以使之枯矣。
今日月在天。
江海固然。
有是乎哉。
無是乎哉。
昔有指鹿為馬。
證龜成鼈者。
天下不平之。
今則指鹿為麟。
證龜為龍。
天下皆然之。
哀哉。
夫風之驅雲。
水之轉石。
何無心而有力焉。
情之昏性。
習之惑知。
亦若莫之為而為之。
其有心也耶。
無心也耶。
何力捍而莫能制乎。
陽燧取火。
方諸取水。
故向月則水注。
向日則火然。
夫水之與火。
果生於日月乎。
果生於諸燧乎。
果生於盤艾乎。
若生於日月。
則非諸燧水何不注。
火何不然。
若生於諸燧。
未向日月時。
亦何不注不然耶。
知此則可與語神化矣。
有形而最大者。
莫過乎天地。
無形而最大者。
莫過乎太虛。
包諸有無而最大者。
莫過乎自心。
自心如鏡之光。
兩者光中之影也。
故見光者。
則影無留礙。
執影者。
則本光常失。
本光常失。
則光用不顯。
光用不顯。
則影執不消。
安有即影見光者。
與之言自心之光乎。
夫形者。
心之影。
影者。
形之影。
今有人於此。
圖影欲真。
殊不知縱真。
影也。
生形者。
豈可以筆墨圖之哉。
或曰。
何物非心哉。
但因分别而心成物耳。
直不分别。
物物皆心也。
故馬顧影而不驚。
狐見侶而不疑。
初無二見故也。
火可見。
此相火。
非性火。
若性火則周徧而不可見。
故凡薪傳則見。
不傳則不見者。
相火非性火也。
乃若雲。
水性濕。
火性熱。
此則又以性喻義耳。
以世眼觀人。
不足盡人。
何以故。
地獄衆生。
見丈六金身。
如黑象腿。
佛尚如此。
況其他乎。
有我。
則我在天地中。
無我。
則天地在我中。
如現前各人之身。
畢竟因何而有。
究其所歸。
父母情未動。
赤白決不流。
身何所有。
父母既情動。
四大随感生。
精華非形質。
似形而非形。
非形任運長。
所以有此身。
由是而觀。
以父母情動為因。
赤白二交而為緣。
窮身之因與緣。
不過如此。
乃心之因。
則在我而不在父母。
父母雖交會。
我若無憎愛。
想豈無故投。
以是而推之。
因境生心。
則境為生心之因。
感受氣分亦緣也。
心力無狀。
取功名而試之。
此試之有也。
次忘身心而試之。
此試之無也。
有無俱試而弗醉。
始能妙萬物而神矣。
故曰。
能豪傑而未聖賢者。
執有心堅。
事所以遂也。
惟豪傑而能聖賢者。
有無之主也。
噫
不可以有功而驅。
無功則受豈自空。
有功則反資受地。
反複推循。
理無所出。
若然者。
則受終不可空耶。
受不可空。
則衆生絕成佛之梯。
諸佛塞度生之路。
聖凡兩病。
學佛何益。
天道憫疎略。
人道貴周密。
疎略者。
於人則不競。
於時則失利。
周密者。
於人則善競。
於時則多利。
競而多利者。
雖取勝於目前。
未必有益於身後也。
不競而失利者。
雖負敗於目前。
未必無益於身後也。
且人不勝天。
敗豈有常哉。
毛道凡夫。
初無見谛。
於諸逆順憎愛無常。
或我之所憎。
人之所愛。
或我之所愛。
人之所憎。
皆妄也。
然而離妄求真。
離波求水。
未之有焉。
故曰。
迷悟真妄。
如臂屈伸。
本無背面。
若悟者。
妄即真也。
迷者真即妄也。
所以能屈能伸者。
臂也。
能真能妄者。
心也。
故知臂者不可以屈伸惑之。
了心者。
不可以迷悟拘之。
於諸欲境。
觀若險崖。
則染因為淨之資矣。
於諸勝境。
不生欣仰。
則淨因為染之隙矣。
故曰。
境無染淨。
惟精進者。
則觸途成觀也。
地非水無以浮。
水非地無以載。
靜推兩者之功。
卒不能折衷。
能折衷者。
可以為師矣。
天下皆知富貴之與貧賤。
有而不無者也。
昨天堂之與地獄。
或者決以為無。
殊不知富貴貧賤。
既有而不無。
奚獨天堂地獄。
無而不有也哉。
吾賦性剛褊。
人少有逆之。
則勃然不悅。
然而事過即忘之矣。
噫。
吾雖忘之。
受吾觸者。
安能忘之哉。
若然者。
我忘而人不忘。
未忘也。
須人我俱忘。
始忘也。
夫見後而不見先者。
未可與語春也。
見下而不見上者。
未可與語主也。
故牛馬知牧而不知主。
魚鳥知春而不知冬。
殊不知非冬奚春。
非主奚牧。
皆不思耳。
故思之思之。
鬼神将通之。
況主與冬哉。
噫。
人而不思。
則去牛馬不遠矣。
夫萬物皆心也。
以未悟本心。
故物能障我。
如悟本心。
我能轉物矣。
是以聖人促萬劫為一瞬。
延一刻為千古。
散一物為萬物。
如片月在天。
影臨萬水也。
卷萬物為一物。
如影散百川。
一月所攝也。
此非神力為之。
吾性分如是耳。
不吃糖者不知甜。
不吃醋者不知酸。
甜酸尚爾。
況大道乎。
夫一心不生。
萬法無咎。
人物交辏。
本來廓如也。
若然者。
群芳非色。
滂沛非聲明矣。
故曰。
哀樂相生。
正明目而視之。
不可得而見也。
傾耳而聽之。
不可得而聞也。
忍字為義。
以刀刺心。
則使識字曉義者。
知觸事之際。
念不可輕起也。
如念起不當乎理。
即拔慧刀以刺之。
乃惡念消而善心長矣。
善淳而化之。
則幾乎道矣。
忍也如是。
可不儆哉。
吾問王子曰。
仲由聞過則喜。
令名無窮。
奚哉。
曰惟心虛者。
能受善故。
天地雖大。
虛能包之。
虛則久長。
令名之無窮宜矣。
善惡無常。
愛憎無住。
故衆人可以希賢。
賢人可以希聖。
喜可以為怒。
怒可以為喜。
如四者有常。
則聖人設教。
益天下之愚矣。
羅籠五髒者。
形骸也。
主宰一身者。
自心也。
形骸可見。
而五髒可知。
唯自心。
非但人莫能知。
即自知自心。
猶己眼觀己眼也。
故介然有知。
物即生心。
今有人於此。
召群愚而為叛。
其讨叛者。
不以誠而以詐。
豈唯叛不可讨。
使天下失信。
自此始矣。
我未嘗見有大無明人。
如有之。
千尺層氷。
一朝燸動。
即汪洋莫測也。
若人以為骨賤氣昏。
於大道不敢企焉。
殊不知鱗蟲可以為龍。
羽蟲可以為鳳。
善惡無常。
清濁無主。
勤勤於善而不息。
則近性。
近則順。
順則化。
化則虛。
虛則靈。
然虛而靈者。
即心而求耶。
外心而求耶。
即心而求。
則把柄在我。
不屬造物明矣。
若然者。
骨之貴賤。
氣之清濁。
豈有常哉。
顧其所習如何耳。
故曰。
性相近也。
習相遠也。
必以骨賤氣昏。
而不能聖。
此自棄之徒也。
既自棄矣。
雖終年日月。
與聖人為侶。
亦不能熏之矣。
況下焉者乎。
人為萬物之靈。
雖五尺童子。
亦能習而言之。
及征其所謂靈者何物。
雖大儒老衲。
未始不罔錯者也。
故曰。
事事尋常總不差。
相逢舉着便淆訛。
且道病根在恁麼處。
參三十年來為汝說破。
天生日月。
不為穿窬而張明。
地阙江湖。
不為車馬而設險。
然行者之惡險。
盜者之惡明。
不啻吳越之雠也。
惟天廢日月。
地塞江湖。
則兩者無憾矣。
噫。
天廢日月。
則群生失明。
地塞江湖。
則萬物焦心。
故天不為盜者之惡明而廢日月。
地不為行者之惡險而塞江湖。
仲尼不為桓魋之疾賢而避是非也。
或曰。
子之道不能行。
因毀者之多耳。
曰吾道之不能行。
非毀者之過也。
過在吾修道之弗誠耳。
誠則感物必弘矣。
雖然昔人有聞乞肉聲而悟道。
睹桃花而識心。
豈既死之豬。
無知之木。
賢於吾者耶。
介然有知。
召毀之始。
廓然無我。
縱毀誰知。
無知而知。
不昧是非。
此可毀乎。
不可毀乎。
或曰。
牛頭融公未見四祖時。
則百鳥銜花。
天人獻供。
既見之後。
花鳥不來。
天人絕響。
何哉。
曰鬼神敬德而不知道。
知道則孰非聖人。
何花鳥天人之别哉。
夫天理之與人欲。
微塵之與大地。
果一乎哉。
果二乎哉。
一之則衆人皆聖人也。
不一。
則是聖人設教為無益也。
故知氷即水者。
氷非有也。
知水即氷者。
水非有也。
水非有則理不礙事。
氷非有則事不礙理。
事不礙理。
則行彌十界而常寂。
理不礙事。
則知周萬物而不勞。
不勞則教無不施。
常寂則道無不一。
道無不一。
如花在春。
教無不施。
如春在花。
果一乎哉。
果二乎哉。
或曰。
惠迪吉。
從逆兇。
有是乎哉。
噫。
無是則日月可以使之墜。
江海可以使之枯矣。
今日月在天。
江海固然。
有是乎哉。
無是乎哉。
昔有指鹿為馬。
證龜成鼈者。
天下不平之。
今則指鹿為麟。
證龜為龍。
天下皆然之。
哀哉。
夫風之驅雲。
水之轉石。
何無心而有力焉。
情之昏性。
習之惑知。
亦若莫之為而為之。
其有心也耶。
無心也耶。
何力捍而莫能制乎。
陽燧取火。
方諸取水。
故向月則水注。
向日則火然。
夫水之與火。
果生於日月乎。
果生於諸燧乎。
果生於盤艾乎。
若生於日月。
則非諸燧水何不注。
火何不然。
若生於諸燧。
未向日月時。
亦何不注不然耶。
知此則可與語神化矣。
有形而最大者。
莫過乎天地。
無形而最大者。
莫過乎太虛。
包諸有無而最大者。
莫過乎自心。
自心如鏡之光。
兩者光中之影也。
故見光者。
則影無留礙。
執影者。
則本光常失。
本光常失。
則光用不顯。
光用不顯。
則影執不消。
安有即影見光者。
與之言自心之光乎。
夫形者。
心之影。
影者。
形之影。
今有人於此。
圖影欲真。
殊不知縱真。
影也。
生形者。
豈可以筆墨圖之哉。
或曰。
何物非心哉。
但因分别而心成物耳。
直不分别。
物物皆心也。
故馬顧影而不驚。
狐見侶而不疑。
初無二見故也。
火可見。
此相火。
非性火。
若性火則周徧而不可見。
故凡薪傳則見。
不傳則不見者。
相火非性火也。
乃若雲。
水性濕。
火性熱。
此則又以性喻義耳。
以世眼觀人。
不足盡人。
何以故。
地獄衆生。
見丈六金身。
如黑象腿。
佛尚如此。
況其他乎。
有我。
則我在天地中。
無我。
則天地在我中。
如現前各人之身。
畢竟因何而有。
究其所歸。
父母情未動。
赤白決不流。
身何所有。
父母既情動。
四大随感生。
精華非形質。
似形而非形。
非形任運長。
所以有此身。
由是而觀。
以父母情動為因。
赤白二交而為緣。
窮身之因與緣。
不過如此。
乃心之因。
則在我而不在父母。
父母雖交會。
我若無憎愛。
想豈無故投。
以是而推之。
因境生心。
則境為生心之因。
感受氣分亦緣也。
心力無狀。
取功名而試之。
此試之有也。
次忘身心而試之。
此試之無也。
有無俱試而弗醉。
始能妙萬物而神矣。
故曰。
能豪傑而未聖賢者。
執有心堅。
事所以遂也。
惟豪傑而能聖賢者。
有無之主也。
噫