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。
千七百則葛藤。
滿口道出。
更無覆藏。
悟之者号祖師禅。
證之者即如來果。
紫栢大師。
持此半偈。
普印衆生若幹種心。
四十年脅不至席。
手不停揮。
為初學人。
談法相義。
為久習輩。
開般若門。
為利智根。
指涅盤心。
顯法界藏。
有時雷轟電掣。
截斷衆流。
有時帶水拖泥。
四輪着地。
随機赴感。
未曾一針鋒許。
出得半偈道場。
謂法友憨山師道。
吾持此偈。
已得句半現前。
更得半句。
了了常知。
自許一生。
參學事畢。
後十餘年。
師以佛知見力。
慈善根力。
向刀山劍嶺。
任運遊戲。
自在神通。
戒定餘熏。
生身不壞。
可謂空假泯合。
心境一如。
用四大分解之塵根。
演半偈重玄之妙旨。
毗浮舌相。
徧覆三千。
持與持者。
同時寂滅。
誰謂師非七佛所遣化人。
廣瀹。
睹面緣悭。
聞名種熟。
清淨明誨。
私淑有年。
甲寅秋仲。
卒業遺教。
增上聞思。
雖漩澓驚濤。
目不得暇。
而王印在手。
鬥柄當天。
行布圓融。
莫不消歸半偈。
獨恨未能将此半偈枯禅。
消歸自己。
長為窮子。
辜負婆心。
聊作頌辭。
充窣堵波。
最下劣供。
七金山下。
羽毛有同色之奇。
兩足舌端。
毒藥化醍醐之味。
以此善根。
自熏成種。
或者他生後世。
不煩半偈阿師。
眉毛堕地矣。
頌曰。
四大是假亦是真心境不二亦不一兼二為一一亦亡即假悟真真乃徧發毛爪齒及涕唾暖氣動轉諸浮根我說即是金剛王幻化空身皆實相地水火風和合聚明暗色空相待搖識心吸攬鏡上痕若虧其一必無兩十方三際本虛玄無相無名無有邊一切時處入一塵半偈重重羅帝網紫栢得此三昧門從大涅盤示生死來以口光說半偈風林牆壁皆雷音缶瀉雲興文字禅一一衆生毛孔吼去以身光說半偈常與無常俱戲論了知假合即堅固皮囊劫火恒宴然於去來中逆順行夢入他心令覺夢悲智交參禅教律發揮半偈無有餘巍巍雙徑窣堵波師坐其中熾然說佛偈即師師即偈徧在衆生心想中我從遺編獲髻珠不曆百城持供養傳師半偈即傳衣一切如來同鼻孔 萬曆丙辰季秋七日皖舒私淑小子廣瀹優婆塞吳應賓和南謹述 紫栢老人圜中語錄序 圜中語錄。
錄紫栢道人居圜語也。
錄語者。
浙西吳生彥先也。
彥先儒者。
何慕為此耶。
吾儒宗孔孟。
辄雲辟佛老。
非惡其道之盡非也。
惡溺於非者。
相率而至於滅倫畔道也。
苟可以裨性靈。
廓聞識。
補吾聖教所不及者。
即伶人[婺-矛+牙]婦之辭。
昆蟲草木之變。
無往而非道。
稗官博士。
往往不棄。
至采之聲歌。
以備覽觀。
矧吾儒與二氏分馳。
鼎立於當代哉。
昔韓昌黎稱一世大儒。
力排異說。
原道一篇。
凜凜乎與日月争烈。
及居潮時。
贻大颠書累幅。
至留題留衣。
又何兩截也。
彼其所以非之者。
非其流於邪者也。
所以是之者。
是其近於正者也。
故曰通於儒者。
始可與談佛老矣。
紫栢道人。
字達觀。
早失恃怙。
廿歲出家。
不識文字。
立禅三年。
苦行持戒。
一旦頓悟。
藏典群書。
了然領會。
雲遊遍天下。
脅不至席者三十年。
像若彌勒。
心若寒潭。
聲若洪鐘。
口若懸河。
靜慧玄朗。
名傾海内。
薦紳貴倨。
每折節下之。
道人内大慈悲。
外嚴戒律。
世拟為臨濟尊宿複出雲。
於人無貴賤大小。
持平等心待之。
故賤者小者喜其容。
貴者大者目為傲。
得其門而入者。
靡不歸依。
不得其門而入者。
閑為排诋。
道人故以此得名。
亦以此賈禍。
道人自謂有義命存焉。
吾不知有名實也。
吾不知有禍福也。
此可以槩其生平矣。
歲庚子。
玉芝子。
與南康子同系福堂。
閑談名理。
南康子喜誦佛經。
予獨不喜誦佛經。
每嘲雲。
即心是佛耶。
即口是佛耶。
南康子未與道人面。
而心嚴事道人。
筆劄相往來。
嘗出其觀音贊示予兩人。
相赓和。
道人有當於心也。
因了戒子寄予茶。
贻予半偈。
予酬和之。
又為予作石佛渡海記。
語語皆明心見性。
又贈茶扇香花四偈。
各有唱和。
恨不一見以償夙心。
無何訛言構。
大獄興。
蔓延善類。
中外震悚。
道人亦以挂誤下於理。
兩人幸相見之晚也。
道人拷訊時神色自如。
持議甚正。
以衰老殘軀。
備嘗笞楚。
抵死不屈。
有烈士風。
時嚴寒。
道人且凍餒。
予施一盂飯。
一蒲團。
一衲衣。
道人晝夜跏趺不寐。
環匣累系者扣之。
随人啟迪。
無非接引向善。
不剿空談幻語惑人。
宜當代賢豪。
樂與之遊甚廣也。
癸卯十二月初五日入獄。
十七日無疾坐化。
壽止六十一。
先是道人授彥先偈。
若預知其将化者。
又與予論朝聞道章。
甚有解脫處。
化之日說偈若幹首。
至五鼓語人以圓寂。
人莫解。
天明戶啟。
呼姜湯淨口。
作念佛聲。
出門就地坐。
衆驚扶坐榻上。
閉目不語。
衆走報道人逝矣。
予往視之。
大呼道人去得好。
記着麼。
道人複張目視予。
自啟手扶兩足。
跏坐而逝。
舁出閑地。
經六晝夜。
旋風曝日。
陰翳嚴霜。
飛沙落垢。
摧折備至。
俨然端坐。
神采煥發。
現光明狀。
予與圜中人。
靡不目擊歎異。
焚香頂禮。
佛聲浩浩。
及埋[療-(日/小)+土]土穴中。
七越月。
啟骸南遷。
幻身如生不毀。
世未曾有。
此平湖陸西源親曆其事者。
籲異哉。
豈其巨靈呵護。
抑道人自護有神欤。
江南士人某等嘉其神異。
治龛藏魄。
歸葬初修山寺中。
道人逮系。
彥先始終周旋曲至。
複手錄圜中問答語偈。
以授舊遊者。
自謂於道人有夙緣。
乞予一言叙之。
予惟佛氏不立文字。
此錄不足為道人有無。
生死一大事。
乃前知其故。
至滅不亂性。
留不壞身。
蹤迹昭然。
靈異如此。
此非修持於一世者。
可得而驟至也。
又豈末世缁流。
所能彷佛其萬一也哉。
玉芝子湘源曹學程撰 紫栢老人圜中語錄 示潭柘寺僧衆 水緣濕燥。
山以高崩。
此有因所緻。
為福緻殃。
為惡緻祥。
此何因耶。
因自多生。
凡夫不覺耳。
老朽出山。
山門無恙。
欲不待請。
主先往焉。
彼必以餘事累汝等。
姑待之。
汝輩遇境慎勿驚。
以因不屬汝輩故也。
雪寒蔀屋亦不惡。
镬湯爐炭。
苦痛呻吟。
總是意樂三昧。
不信請於老朽瞑目地驗之。
被逮答檀越 達朽既被逮已。
有世智辨聰輩。
憤然謂餘曰。
和尚厭離塵界。
宜翛然無累。
何載遭白簡。
猶戀戀京師。
緻今日之苦耶。
曰檀越以何物為塵界。
何物為苦乎。
深山大澤。
虎豹龍蛇居焉。
蛇虎未嘗不苦人也。
然探淵者則得珠。
鑿山者則獲璧。
是見珠璧之為利。
未嘗知有龍蛇虎豹也。
吾諸大乘沙門。
以利濟為事。
方冒難以救援。
安知塵勞之可出。
無上大寶。
失之於窮子。
方矢浩劫以追求。
烏知分段之可惜。
特患衣珠之喻未喻耳。
不患衣之頻易也。
朽乘此解脫其軀殼。
豈但解脫鹘臭弊衣乎。
内衣之珠。
不假外得。
夫何苦哉。
檀越言苦。
異乎朽之為苦矣。
與曹直指夜談 曹直指。
舉蘇長公羅漢贊曰。
右手持杖。
左手拊石。
為手持杖。
為杖持手。
宴坐石上。
安用杖為。
無用之用。
世人莫知。
尊者曰。
入道之機。
機則透微。
微透則手杖皆離。
故曰離微入道之真機。
直指曰。
東坡東坡。
手杖如何。
有時用。
也有時舍。
作甚麼。
尊者曰。
撐天拄地。
先以欲鈎牽。
後令入佛智。
此維摩诘所說也。
圖難於其易。
為大於其細。
此老氏所說也。
皮球子以二氏之說。
觀其所以然。
不過至人照圓。
衆人照偏。
偏則泥。
圓則通。
既謂之通矣。
則事無大小。
理無淺深。
聲入而心通矣。
奚疑之有哉。
雖然理通始於檢名。
故名不檢。
則實不得。
實不得。
則義不精。
義不精。
則理不易窮。
理不窮。
則性命之學。
安從而入欤。
故有志於性命之學者。
倘不知自重。
而飲食男女之欲亂其真。
即世閑功名事業。
尚了不來。
況大於此者乎。
(萬曆庚子師寄圜中南康子。
吳中石佛贊雲。
獄室名福堂。
檢名實自詳。
因苦生覺照。
覺則物我忘。
今所說似重拈此義也。
弟子李麟記)。
示吳彥先 觀夫名利之來。
非無所本也。
若以四大觀身。
前境觀心。
則身與心何殊焦谷芽。
石女兒哉。
以衆人不知此觀。
不醉乎名。
則醉乎利矣。
殊不知緣名利。
而逆觀乎身心。
緣身心而逆觀乎身心之前者。
名耶。
利耶。
身耶。
心耶。
吾不得而知也。
示郢中仇文學 咄咄胡為睡。
螺蛳蚌蛤類。
一睡一千年。
不聞佛名字。
此偈釋迦老子。
為弟子阿那律陀正聞經時。
貪睡交眼。
警其昏惰而說也。
嗚呼。
五欲
千七百則葛藤。
滿口道出。
更無覆藏。
悟之者号祖師禅。
證之者即如來果。
紫栢大師。
持此半偈。
普印衆生若幹種心。
四十年脅不至席。
手不停揮。
為初學人。
談法相義。
為久習輩。
開般若門。
為利智根。
指涅盤心。
顯法界藏。
有時雷轟電掣。
截斷衆流。
有時帶水拖泥。
四輪着地。
随機赴感。
未曾一針鋒許。
出得半偈道場。
謂法友憨山師道。
吾持此偈。
已得句半現前。
更得半句。
了了常知。
自許一生。
參學事畢。
後十餘年。
師以佛知見力。
慈善根力。
向刀山劍嶺。
任運遊戲。
自在神通。
戒定餘熏。
生身不壞。
可謂空假泯合。
心境一如。
用四大分解之塵根。
演半偈重玄之妙旨。
毗浮舌相。
徧覆三千。
持與持者。
同時寂滅。
誰謂師非七佛所遣化人。
廣瀹。
睹面緣悭。
聞名種熟。
清淨明誨。
私淑有年。
甲寅秋仲。
卒業遺教。
增上聞思。
雖漩澓驚濤。
目不得暇。
而王印在手。
鬥柄當天。
行布圓融。
莫不消歸半偈。
獨恨未能将此半偈枯禅。
消歸自己。
長為窮子。
辜負婆心。
聊作頌辭。
充窣堵波。
最下劣供。
七金山下。
羽毛有同色之奇。
兩足舌端。
毒藥化醍醐之味。
以此善根。
自熏成種。
或者他生後世。
不煩半偈阿師。
眉毛堕地矣。
頌曰。
四大是假亦是真心境不二亦不一兼二為一一亦亡即假悟真真乃徧發毛爪齒及涕唾暖氣動轉諸浮根我說即是金剛王幻化空身皆實相地水火風和合聚明暗色空相待搖識心吸攬鏡上痕若虧其一必無兩十方三際本虛玄無相無名無有邊一切時處入一塵半偈重重羅帝網紫栢得此三昧門從大涅盤示生死來以口光說半偈風林牆壁皆雷音缶瀉雲興文字禅一一衆生毛孔吼去以身光說半偈常與無常俱戲論了知假合即堅固皮囊劫火恒宴然於去來中逆順行夢入他心令覺夢悲智交參禅教律發揮半偈無有餘巍巍雙徑窣堵波師坐其中熾然說佛偈即師師即偈徧在衆生心想中我從遺編獲髻珠不曆百城持供養傳師半偈即傳衣一切如來同鼻孔 萬曆丙辰季秋七日皖舒私淑小子廣瀹優婆塞吳應賓和南謹述 紫栢老人圜中語錄序 圜中語錄。
錄紫栢道人居圜語也。
錄語者。
浙西吳生彥先也。
彥先儒者。
何慕為此耶。
吾儒宗孔孟。
辄雲辟佛老。
非惡其道之盡非也。
惡溺於非者。
相率而至於滅倫畔道也。
苟可以裨性靈。
廓聞識。
補吾聖教所不及者。
即伶人[婺-矛+牙]婦之辭。
昆蟲草木之變。
無往而非道。
稗官博士。
往往不棄。
至采之聲歌。
以備覽觀。
矧吾儒與二氏分馳。
鼎立於當代哉。
昔韓昌黎稱一世大儒。
力排異說。
原道一篇。
凜凜乎與日月争烈。
及居潮時。
贻大颠書累幅。
至留題留衣。
又何兩截也。
彼其所以非之者。
非其流於邪者也。
所以是之者。
是其近於正者也。
故曰通於儒者。
始可與談佛老矣。
紫栢道人。
字達觀。
早失恃怙。
廿歲出家。
不識文字。
立禅三年。
苦行持戒。
一旦頓悟。
藏典群書。
了然領會。
雲遊遍天下。
脅不至席者三十年。
像若彌勒。
心若寒潭。
聲若洪鐘。
口若懸河。
靜慧玄朗。
名傾海内。
薦紳貴倨。
每折節下之。
道人内大慈悲。
外嚴戒律。
世拟為臨濟尊宿複出雲。
於人無貴賤大小。
持平等心待之。
故賤者小者喜其容。
貴者大者目為傲。
得其門而入者。
靡不歸依。
不得其門而入者。
閑為排诋。
道人故以此得名。
亦以此賈禍。
道人自謂有義命存焉。
吾不知有名實也。
吾不知有禍福也。
此可以槩其生平矣。
歲庚子。
玉芝子。
與南康子同系福堂。
閑談名理。
南康子喜誦佛經。
予獨不喜誦佛經。
每嘲雲。
即心是佛耶。
即口是佛耶。
南康子未與道人面。
而心嚴事道人。
筆劄相往來。
嘗出其觀音贊示予兩人。
相赓和。
道人有當於心也。
因了戒子寄予茶。
贻予半偈。
予酬和之。
又為予作石佛渡海記。
語語皆明心見性。
又贈茶扇香花四偈。
各有唱和。
恨不一見以償夙心。
無何訛言構。
大獄興。
蔓延善類。
中外震悚。
道人亦以挂誤下於理。
兩人幸相見之晚也。
道人拷訊時神色自如。
持議甚正。
以衰老殘軀。
備嘗笞楚。
抵死不屈。
有烈士風。
時嚴寒。
道人且凍餒。
予施一盂飯。
一蒲團。
一衲衣。
道人晝夜跏趺不寐。
環匣累系者扣之。
随人啟迪。
無非接引向善。
不剿空談幻語惑人。
宜當代賢豪。
樂與之遊甚廣也。
癸卯十二月初五日入獄。
十七日無疾坐化。
壽止六十一。
先是道人授彥先偈。
若預知其将化者。
又與予論朝聞道章。
甚有解脫處。
化之日說偈若幹首。
至五鼓語人以圓寂。
人莫解。
天明戶啟。
呼姜湯淨口。
作念佛聲。
出門就地坐。
衆驚扶坐榻上。
閉目不語。
衆走報道人逝矣。
予往視之。
大呼道人去得好。
記着麼。
道人複張目視予。
自啟手扶兩足。
跏坐而逝。
舁出閑地。
經六晝夜。
旋風曝日。
陰翳嚴霜。
飛沙落垢。
摧折備至。
俨然端坐。
神采煥發。
現光明狀。
予與圜中人。
靡不目擊歎異。
焚香頂禮。
佛聲浩浩。
及埋[療-(日/小)+土]土穴中。
七越月。
啟骸南遷。
幻身如生不毀。
世未曾有。
此平湖陸西源親曆其事者。
籲異哉。
豈其巨靈呵護。
抑道人自護有神欤。
江南士人某等嘉其神異。
治龛藏魄。
歸葬初修山寺中。
道人逮系。
彥先始終周旋曲至。
複手錄圜中問答語偈。
以授舊遊者。
自謂於道人有夙緣。
乞予一言叙之。
予惟佛氏不立文字。
此錄不足為道人有無。
生死一大事。
乃前知其故。
至滅不亂性。
留不壞身。
蹤迹昭然。
靈異如此。
此非修持於一世者。
可得而驟至也。
又豈末世缁流。
所能彷佛其萬一也哉。
玉芝子湘源曹學程撰 紫栢老人圜中語錄 示潭柘寺僧衆 水緣濕燥。
山以高崩。
此有因所緻。
為福緻殃。
為惡緻祥。
此何因耶。
因自多生。
凡夫不覺耳。
老朽出山。
山門無恙。
欲不待請。
主先往焉。
彼必以餘事累汝等。
姑待之。
汝輩遇境慎勿驚。
以因不屬汝輩故也。
雪寒蔀屋亦不惡。
镬湯爐炭。
苦痛呻吟。
總是意樂三昧。
不信請於老朽瞑目地驗之。
被逮答檀越 達朽既被逮已。
有世智辨聰輩。
憤然謂餘曰。
和尚厭離塵界。
宜翛然無累。
何載遭白簡。
猶戀戀京師。
緻今日之苦耶。
曰檀越以何物為塵界。
何物為苦乎。
深山大澤。
虎豹龍蛇居焉。
蛇虎未嘗不苦人也。
然探淵者則得珠。
鑿山者則獲璧。
是見珠璧之為利。
未嘗知有龍蛇虎豹也。
吾諸大乘沙門。
以利濟為事。
方冒難以救援。
安知塵勞之可出。
無上大寶。
失之於窮子。
方矢浩劫以追求。
烏知分段之可惜。
特患衣珠之喻未喻耳。
不患衣之頻易也。
朽乘此解脫其軀殼。
豈但解脫鹘臭弊衣乎。
内衣之珠。
不假外得。
夫何苦哉。
檀越言苦。
異乎朽之為苦矣。
與曹直指夜談 曹直指。
舉蘇長公羅漢贊曰。
右手持杖。
左手拊石。
為手持杖。
為杖持手。
宴坐石上。
安用杖為。
無用之用。
世人莫知。
尊者曰。
入道之機。
機則透微。
微透則手杖皆離。
故曰離微入道之真機。
直指曰。
東坡東坡。
手杖如何。
有時用。
也有時舍。
作甚麼。
尊者曰。
撐天拄地。
先以欲鈎牽。
後令入佛智。
此維摩诘所說也。
圖難於其易。
為大於其細。
此老氏所說也。
皮球子以二氏之說。
觀其所以然。
不過至人照圓。
衆人照偏。
偏則泥。
圓則通。
既謂之通矣。
則事無大小。
理無淺深。
聲入而心通矣。
奚疑之有哉。
雖然理通始於檢名。
故名不檢。
則實不得。
實不得。
則義不精。
義不精。
則理不易窮。
理不窮。
則性命之學。
安從而入欤。
故有志於性命之學者。
倘不知自重。
而飲食男女之欲亂其真。
即世閑功名事業。
尚了不來。
況大於此者乎。
(萬曆庚子師寄圜中南康子。
吳中石佛贊雲。
獄室名福堂。
檢名實自詳。
因苦生覺照。
覺則物我忘。
今所說似重拈此義也。
弟子李麟記)。
示吳彥先 觀夫名利之來。
非無所本也。
若以四大觀身。
前境觀心。
則身與心何殊焦谷芽。
石女兒哉。
以衆人不知此觀。
不醉乎名。
則醉乎利矣。
殊不知緣名利。
而逆觀乎身心。
緣身心而逆觀乎身心之前者。
名耶。
利耶。
身耶。
心耶。
吾不得而知也。
示郢中仇文學 咄咄胡為睡。
螺蛳蚌蛤類。
一睡一千年。
不聞佛名字。
此偈釋迦老子。
為弟子阿那律陀正聞經時。
貪睡交眼。
警其昏惰而說也。
嗚呼。
五欲