紫栢老人集卷之八
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無所損益也。
雖然愛不可以自洗。
以聞道而洗之。
故曰聞道者。
靈台常虛。
虛則明。
明則徹。
徹則遠。
遠則久。
久則大。
大則圓。
圓則備。
雖虛空之無際。
萬物之廣多。
天地之确頹。
衆妙之所出。
皆自道也。
道乃如是。
可不愛乎。
衆人則不然。
其所愛。
不出於飲食男女之閑而已。
悲夫。
世儒每以知行合一為妙。
殊不知曾子述夫子之意。
則曰尊其所知。
則高明矣。
行其所知。
則光大矣。
由是而觀。
先知而後行明矣。
不知而行者。
又烏足道。
然知有解悟之知。
有修行之知。
有證極之知。
故無解悟之知。
則修行之知無本矣。
無修行之知。
則證極之知無道矣。
又證極之知。
為解悟修行之知之所歸宿也。
知行合一之旨。
可得聞乎。
曰行時非知時。
證時非行時。
到此地位。
不可以智知。
所知不能及。
知既不能及。
行亦不能及。
知行路窮。
不唯神仙失其靜笃。
管取羅漢遺其空醉矣。
若然者。
畢竟如何即是。
回看雲樹杪。
不覺月沉西。
夫義非文而不诠。
意非義而不得。
旨非意而不冥。
冥則無思。
無思則同。
同則無實。
無實則無同。
若然同而無待。
異亦無待矣。
譬如一指屈伸。
伸喻同焉。
屈喻異焉。
故正伸時伸本無待。
正屈時屈亦無待。
雖然。
且道離屈伸之外。
全指在甚麼處。
知此則可以言同異無待矣。
精神不凝而思謂之揣摩。
揣摩之患大矣。
杜靈機而生見刺。
故曰悟學廢於揣摩。
夫身為榮辱巢穴。
心為好惡根株。
如根株不拔。
巢穴未空。
入山則怕虎兕。
入水則怕蛟龍。
夜行則怕鬼。
入群則怕衆。
凡愚之怕智。
短之怕長。
低之怕高。
近之怕遠。
或可怕不怕。
不可怕反怕。
究其所由。
有身則榮辱可以為巢穴。
有心則憎愛可以為根株。
能即身見空。
則何空非身。
即心了幻。
則何幻非照。
若然者。
榮辱好惡。
不唯可以為解脫之梯航。
實乃真為大夜之燈燭。
今有人事善知識而生怕。
怕則神不安。
神不安則恍惚起。
恍惚起則心無所見。
身無所主。
終必因怕。
至於遠離善知識。
既遠離善知識。
不期然而近惡知識矣。
嗚呼。
華嚴經有十種事。
失佛法道。
最初即於善知識。
不生渴慕。
方便親近。
失佛法道。
且善知識機緣。
有多種不同。
有以慈悲為佛事者。
有以瞋怒為佛事者。
有以和光同塵為佛事者。
有以叱咤棒喝為佛事者。
有以恭敬供養為佛事者。
有以守約為佛事者。
有以多聞為佛事者。
有以超放為佛事者。
有以莊重為佛事者。
有以人見喜而為佛事者。
有以人見怕而為佛事者。
故曰。
逆順皆方便。
而世之人。
循聲流轉。
觸相取着。
以為某善知識慈悲。
某善知識貢高。
某善知識有道心。
某善知識太孤峻。
此所謂孟八郎漢。
皆作實法回向。
不免被他明眼人。
鼻笑汝在。
又有一等人事善知識。
不以善知識見處為重。
專以伺察善知識直達無心之過。
摭為口實。
向背地裡。
對人說去。
噫。
若将生死為閑事。
知識何須親近他。
須把身心抛腦後。
自然陸地長蓮華。
凡學人沐浴。
當生大慚愧。
洞察所因。
稱摩诃般若波羅蜜多三聲。
方可入水。
蓋般若者。
一切諸佛之母。
稱其母。
則其子無論多寡。
皆随之矣。
凡不明般若者。
不能生大慚愧。
不能洞察所因。
何以故。
以智鑒不明。
不辨好醜故。
何謂生大慚愧。
當作是念。
我此身垢濁不堪。
而見地不徹。
行業涼薄。
享此淨浴。
何以克當。
何謂洞察所因。
當作是念。
此沐浴水。
衆力所成。
深山寒雲之中。
雪老氷枯之地。
柴薪汲運。
轉冷為熱。
揣我有何行德。
受大衆心力。
即以沐浴一事。
入水出水。
毫忽不昧心光。
妙觸宣明坐入佛海。
至於飲食起居。
行住坐卧。
境緣逆順。
情隙愛憎。
若不生大慚愧。
洞察所因。
舍命時至。
管取九人之中。
有十人手忙腳亂在。
或比來凡沐浴時。
稱阿彌陀佛以為話頭。
但貴音聲不斷。
即為沐浴刀錢。
殊不知般若不明。
饒你佛聲不絕。
我知其大慚愧決生不起。
凡百所因。
決洞察不徹。
若然者。
吾曹沐浴。
不稱摩诃般若波羅蜜者。
是棄佛母也。
佛母既棄。
稱子奚為。
粗識如此。
惟賢者正之(沐浴訓)。
夫禅波羅蜜者。
其書有十卷。
大章亦有十。
乃天台智者大師所說也。
大章十者。
一禅波羅蜜大意。
二釋禅波羅蜜。
三明禅波羅蜜門。
四辨禅波羅蜜诠次。
五簡禅波羅蜜法心。
六分别禅波羅蜜前方便。
七釋禅波羅蜜修證。
八顯禅波羅蜜果報。
九說禅波羅蜜起教。
十結會禅波羅蜜歸趣。
而大章中。
第六分别禅波羅蜜方便章。
舉二子焉。
初外方便。
二内方便。
而内方便。
複生二孫。
初正明因。
止發内外善根。
二明驗惡根性。
大章第七釋禅波羅蜜修證章。
舉四子。
一修證世閑禅相。
二修證亦世閑亦出世閑禅相。
三修證出世閑禅相。
四修證非世閑非出世閑禅相。
而一修證世閑禅相。
複生三孫。
初四禅。
二四無量心。
二四無色定。
二修證亦世閑亦出世閑禅相。
亦生三孫。
初六妙門。
二十六特勝。
三通明。
三修證出世閑禅相。
生二孫。
初對治無漏。
二緣理無漏。
而對治無漏。
生九玄孫。
初九想。
二八念。
三十想。
四八背舍。
五八勝處。
六十一切處。
七九次第定。
八師子奮迅三昧。
九超越三昧。
大都禅書科判明白。
皎如日星。
善讀者得其科判。
譬如得祖而尋父。
得父而尋子。
得子而尋孫。
得孫而尋玄曾。
有何難哉。
蓋此書由祖而父。
由父而子。
由子而孫。
由孫而玄曾。
凡三十五科也。
若夫修禅之妙。
階級次第。
委曲精盡。
由欲界未到地定。
入初禅未到地定。
由初禅未到地定。
入二禅未到地定。
乃至色無色定。
九次第定等。
或發有漏通。
或發無漏通。
至於三乘聖道。
靡不資之。
是以凡缁素之流。
有志於修禅者。
是書不可不精熟焉。
嗚呼世謂神仙之術。
可以長生久視。
嘩而嗜之。
殊不知神仙固奇矣。
而最上品者。
不過享地居之祿耳。
如中下品者。
不過浮遊深山海島之閑。
渠安知地居之上。
有夜摩天。
夜摩之上。
有兜率天。
兜率之上。
有化樂天。
化樂之上。
有他化自在天。
他化之上。
有初禅天。
初禅之上。
有二禅天。
二禅之上有三禅天。
三禅之上。
有四禅天。
四禅之上。
有空無邊天。
空無邊之上。
有識處天。
識處之上。
有無所有天。
無所有之上。
有非想非非想天。
此蓋就凡夫天中論層級耳。
至於非想之上。
複有四聖人天。
乃置而弗及者。
行恐大鵬若鳴。
凡鳥皆驚故也(禅波羅蜜科判)。
紫栢老人集卷之八
雖然愛不可以自洗。
以聞道而洗之。
故曰聞道者。
靈台常虛。
虛則明。
明則徹。
徹則遠。
遠則久。
久則大。
大則圓。
圓則備。
雖虛空之無際。
萬物之廣多。
天地之确頹。
衆妙之所出。
皆自道也。
道乃如是。
可不愛乎。
衆人則不然。
其所愛。
不出於飲食男女之閑而已。
悲夫。
世儒每以知行合一為妙。
殊不知曾子述夫子之意。
則曰尊其所知。
則高明矣。
行其所知。
則光大矣。
由是而觀。
先知而後行明矣。
不知而行者。
又烏足道。
然知有解悟之知。
有修行之知。
有證極之知。
故無解悟之知。
則修行之知無本矣。
無修行之知。
則證極之知無道矣。
又證極之知。
為解悟修行之知之所歸宿也。
知行合一之旨。
可得聞乎。
曰行時非知時。
證時非行時。
到此地位。
不可以智知。
所知不能及。
知既不能及。
行亦不能及。
知行路窮。
不唯神仙失其靜笃。
管取羅漢遺其空醉矣。
若然者。
畢竟如何即是。
回看雲樹杪。
不覺月沉西。
夫義非文而不诠。
意非義而不得。
旨非意而不冥。
冥則無思。
無思則同。
同則無實。
無實則無同。
若然同而無待。
異亦無待矣。
譬如一指屈伸。
伸喻同焉。
屈喻異焉。
故正伸時伸本無待。
正屈時屈亦無待。
雖然。
且道離屈伸之外。
全指在甚麼處。
知此則可以言同異無待矣。
精神不凝而思謂之揣摩。
揣摩之患大矣。
杜靈機而生見刺。
故曰悟學廢於揣摩。
夫身為榮辱巢穴。
心為好惡根株。
如根株不拔。
巢穴未空。
入山則怕虎兕。
入水則怕蛟龍。
夜行則怕鬼。
入群則怕衆。
凡愚之怕智。
短之怕長。
低之怕高。
近之怕遠。
或可怕不怕。
不可怕反怕。
究其所由。
有身則榮辱可以為巢穴。
有心則憎愛可以為根株。
能即身見空。
則何空非身。
即心了幻。
則何幻非照。
若然者。
榮辱好惡。
不唯可以為解脫之梯航。
實乃真為大夜之燈燭。
今有人事善知識而生怕。
怕則神不安。
神不安則恍惚起。
恍惚起則心無所見。
身無所主。
終必因怕。
至於遠離善知識。
既遠離善知識。
不期然而近惡知識矣。
嗚呼。
華嚴經有十種事。
失佛法道。
最初即於善知識。
不生渴慕。
方便親近。
失佛法道。
且善知識機緣。
有多種不同。
有以慈悲為佛事者。
有以瞋怒為佛事者。
有以和光同塵為佛事者。
有以叱咤棒喝為佛事者。
有以恭敬供養為佛事者。
有以守約為佛事者。
有以多聞為佛事者。
有以超放為佛事者。
有以莊重為佛事者。
有以人見喜而為佛事者。
有以人見怕而為佛事者。
故曰。
逆順皆方便。
而世之人。
循聲流轉。
觸相取着。
以為某善知識慈悲。
某善知識貢高。
某善知識有道心。
某善知識太孤峻。
此所謂孟八郎漢。
皆作實法回向。
不免被他明眼人。
鼻笑汝在。
又有一等人事善知識。
不以善知識見處為重。
專以伺察善知識直達無心之過。
摭為口實。
向背地裡。
對人說去。
噫。
若将生死為閑事。
知識何須親近他。
須把身心抛腦後。
自然陸地長蓮華。
凡學人沐浴。
當生大慚愧。
洞察所因。
稱摩诃般若波羅蜜多三聲。
方可入水。
蓋般若者。
一切諸佛之母。
稱其母。
則其子無論多寡。
皆随之矣。
凡不明般若者。
不能生大慚愧。
不能洞察所因。
何以故。
以智鑒不明。
不辨好醜故。
何謂生大慚愧。
當作是念。
我此身垢濁不堪。
而見地不徹。
行業涼薄。
享此淨浴。
何以克當。
何謂洞察所因。
當作是念。
此沐浴水。
衆力所成。
深山寒雲之中。
雪老氷枯之地。
柴薪汲運。
轉冷為熱。
揣我有何行德。
受大衆心力。
即以沐浴一事。
入水出水。
毫忽不昧心光。
妙觸宣明坐入佛海。
至於飲食起居。
行住坐卧。
境緣逆順。
情隙愛憎。
若不生大慚愧。
洞察所因。
舍命時至。
管取九人之中。
有十人手忙腳亂在。
或比來凡沐浴時。
稱阿彌陀佛以為話頭。
但貴音聲不斷。
即為沐浴刀錢。
殊不知般若不明。
饒你佛聲不絕。
我知其大慚愧決生不起。
凡百所因。
決洞察不徹。
若然者。
吾曹沐浴。
不稱摩诃般若波羅蜜者。
是棄佛母也。
佛母既棄。
稱子奚為。
粗識如此。
惟賢者正之(沐浴訓)。
夫禅波羅蜜者。
其書有十卷。
大章亦有十。
乃天台智者大師所說也。
大章十者。
一禅波羅蜜大意。
二釋禅波羅蜜。
三明禅波羅蜜門。
四辨禅波羅蜜诠次。
五簡禅波羅蜜法心。
六分别禅波羅蜜前方便。
七釋禅波羅蜜修證。
八顯禅波羅蜜果報。
九說禅波羅蜜起教。
十結會禅波羅蜜歸趣。
而大章中。
第六分别禅波羅蜜方便章。
舉二子焉。
初外方便。
二内方便。
而内方便。
複生二孫。
初正明因。
止發内外善根。
二明驗惡根性。
大章第七釋禅波羅蜜修證章。
舉四子。
一修證世閑禅相。
二修證亦世閑亦出世閑禅相。
三修證出世閑禅相。
四修證非世閑非出世閑禅相。
而一修證世閑禅相。
複生三孫。
初四禅。
二四無量心。
二四無色定。
二修證亦世閑亦出世閑禅相。
亦生三孫。
初六妙門。
二十六特勝。
三通明。
三修證出世閑禅相。
生二孫。
初對治無漏。
二緣理無漏。
而對治無漏。
生九玄孫。
初九想。
二八念。
三十想。
四八背舍。
五八勝處。
六十一切處。
七九次第定。
八師子奮迅三昧。
九超越三昧。
大都禅書科判明白。
皎如日星。
善讀者得其科判。
譬如得祖而尋父。
得父而尋子。
得子而尋孫。
得孫而尋玄曾。
有何難哉。
蓋此書由祖而父。
由父而子。
由子而孫。
由孫而玄曾。
凡三十五科也。
若夫修禅之妙。
階級次第。
委曲精盡。
由欲界未到地定。
入初禅未到地定。
由初禅未到地定。
入二禅未到地定。
乃至色無色定。
九次第定等。
或發有漏通。
或發無漏通。
至於三乘聖道。
靡不資之。
是以凡缁素之流。
有志於修禅者。
是書不可不精熟焉。
嗚呼世謂神仙之術。
可以長生久視。
嘩而嗜之。
殊不知神仙固奇矣。
而最上品者。
不過享地居之祿耳。
如中下品者。
不過浮遊深山海島之閑。
渠安知地居之上。
有夜摩天。
夜摩之上。
有兜率天。
兜率之上。
有化樂天。
化樂之上。
有他化自在天。
他化之上。
有初禅天。
初禅之上。
有二禅天。
二禅之上有三禅天。
三禅之上。
有四禅天。
四禅之上。
有空無邊天。
空無邊之上。
有識處天。
識處之上。
有無所有天。
無所有之上。
有非想非非想天。
此蓋就凡夫天中論層級耳。
至於非想之上。
複有四聖人天。
乃置而弗及者。
行恐大鵬若鳴。
凡鳥皆驚故也(禅波羅蜜科判)。
紫栢老人集卷之八