第16章 傾國傾城難與遇 樂山樂水易忘歸
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戴均說道：“史白都這次入京，六合幫中的重要人物都會跟他來的。
這丁彭雖然未能名列他們幫中的四大香主，卻也是他親信之一。
我聽得風聲，丁彭揚言要報父仇，很可能趁此機會，跟史白都回來。
” 金逐流恍然大悟，說道：“哦，原來老伯乃是為了避仇，故此僞稱身死，假設靈堂。
其實老伯是無須如此忍辱、示弱的。
即使是這個丁彭請得動史白都來幫他報仇，咱們也可以和他打上一架呵！” 戴均歎口氣道：“我已經老了，打得過打不過史白都那是另外一回事，在我已是沒有江湖争勝的雄心了。
何況冤家宜解不宜結，又何必無端端的和六合幫再結梁子呢。
我就是因為這樣想，所以想來想去就隻能出此下策了。
” 金逐流道：“如果他們不肯相信呢？”戴均笑道：“我纏綿病塌之時，震遠镖局的舊人差不多都來探過我的病；出喪之日，他們也曾來給我扶棺。
當然我的病是假的，屍體也是假的，棺材裡放的不過是幾塊石頭。
但我不說穿，卻怎會有人知道我是弄假？”金逐流歎道：“老前輩為了息事甯人，也當真是煞費苦心了。
” 戴均道：“丁彭回來，一定先向震遠镖局的舊人探聽我的消息，他們異口同聲地說我死了，他還能夠不相信嗎？俗語說一死百了，丁彭看見了我的靈牌，他還能将我怎樣？” 金逐流道：“如果他還是不肯善罷甘休，要向戴大哥報仇呢。
” 戴均道：“史白都是江湖上數一數二的人物，他隻能和我交手，絕不會欺負我的兒子，這是可以斷言的。
”金逐流問的是丁彭，截均答的卻是史白都，看似答非所問，其實已是解除了金逐流心中的顧慮。
要知戴均的兩個兒子本領部很不弱，隻要史白都不出手，丁彭怎敢向他們挑釁。
金逐流笑道：“倘若史白部來了，我又恰巧不在這兒的話，這匹馬可不能讓他看見。
”戴均道：“我會小心的了。
這匹馬我可以寄放鄰家，隔鄰張家，不是武林中人，但卻是我幾十年的老朋友，可以信托得下的。
金老弟，你這次進京，可有什麼事情？” 金逐流不願戴家父子擔憂，說道：“也沒有什麼特别的事情，我既然回國，京都總是要來玩一次的。
”心想：“且待過了薩福晶的壽期之後，再告訴他們也還不遲。
”金逐流是準備在那一天去大鬧壽堂的。
戴谟笑道：“可惜我現在是孝子的身份，要留在家中守靈，如是不能賠你出去玩了。
” 載均道：“好在你從來沒有到過北京，大約沒有什麼人認識你。
不過，這幾天三山五嶽的人物來給薩福鼎賀壽的很是不少，金老弟，你的本領雖然高強，也還是小心一點的好。
” 金逐流應了一個“是”字。
但他是個閑不着的性情，第二天就抽空出去玩，一連玩了三天，京中的名勝差不多都逛過了，第四天遊興勃發，心裡想道：“明天就是薩福鼎的壽期，今天可得先去逛一逛萬裡長城才對。
否則明天萬一出了意外，說不定會給人打死打傷，不遊覽過萬裡長城，豈非終身遺憾？”于是這一天絕早起來，城門一開，他就往居庸關去了。
八達嶺上的居庸關離京隻有一百餘裡，萬裡長城就在那裡蜿蜒而過。
金逐流怕有人認出他那匹坐騎，徒步而往。
一大清早，路上還沒有人行，金逐流施展絕頂輕功，不到兩個時辰，日頭剛出不久，他就已經到了八達嶺。
萬裡長城從嘉峪關到山海關，在叢山峻嶺中，蜿蜒一萬二千餘裡，居庸關這段通過八達嶺。
金逐流爬上陡峻的山崗，隻見萬裡長城在群山之中起伏，就像一條其長無比的長蛇。
居庸關城關屹立在南口北面，兩旁高山夾着一條狹小的山溝，山崗上山花爛漫，青草郁茂，好像是碧波翠浪，織成一幅美麗的圖案。
這就是有名的“燕京八景”之——“居庸疊翠”了。
金逐流遊賞了一會，從關城西去，不遠處有一座石台叫做”雲台”，全部用漢白玉砌成，刻有四大天王像，浮雕精英，神情威猛。
四大無王的像間，刻着梵、藏、西夏、蒙、漢五種文字的佛經。
“台頂”上還有“曼陀羅花”的浮雕，其中有無數具體而微的佛像。
這座“雲台”是中國著名的一個佛教建築，對佛典和古代文字的研究具有很高的價值。
但金逐流對佛學乃是個門外漢，隻是欣賞了一會那些巧奪天工的浮雕，對上面所刻的佛經卻是毫無興趣。
看了一會，也就走了。
一路走去，總過了“五郎像”“六郎影”“穆桂英點将台”等處名勝。
這一連串名勝都是北末抗遼名将楊家将的“遺迹”，其實說是“遺迹”，毋于說是民間附會的傳說，例如“穆挂英點将台”不過是一塊大石頭，穆桂英當年是否曾經在這塊石頭上點過将，誰也不知道。
甚至有沒有穆桂英此人，在史書上也還找不到确證。
恐怕多半是虛構出來的人物。
不過，金逐流遊了這幾處“名勝”，心中卻是甚有感觸：“傳說也好，附會也好，這總是代表了民間對抗敵英雄的景仰。
”在“穆桂英點将台”下，不禁思潮起伏，低回良久。
忽聽得铮铮琮琮之聲，忽高忽低，若隐若現。
金逐流知道附近有個“彈琴峽”，是由于水流音響清脆如琴音得名。
金逐流心想：“果然真像琴聲。
”也不怎樣留心去聽。
過了“穆桂英點将台”，到了八達嶺的高處，隻見在一處懸崖上鑿了“天險”二字，山勢極為險峻，萬裡長城就在山隘處爬過。
金逐流上了城牆，縱目遠跳，隻見山峰重疊，一望無盡，居庸關屹立北方，萬裡長城有如一條看不見首尾的長蛇在翻山越嶺，關外莽莽平原似是與天邊的白雲相接。
金逐流披襟當風，豪情勃發，頓覺天地之大與個人之小！ 暮聽得琴聲又起，金逐流吃了一驚，這次他聽得清楚了，原來是真的有人彈琴，并不是水流音響。
金逐流心道：“是誰人在萬裡長城之上彈琴？想來不是高人就是雅士的了。
有緣相會，倒是不妨去與他結交結交。
”于是尋聲覓迹，在城牆上一路走去，走到近處一看，不禁大感意外。
在金逐流的想象中，以為這個彈琴的高人應該是個有三絡長須的隐土，誰知卻是一個年紀和他差不多的年輕人，至多不過比他大三兩歲而已。
金逐流向他走去，這年輕人似是視而不見，專心注意的隻是彈琴。
金逐流的母親谷之華是呂四娘最得意的弟子，呂四娘則是明末清初大俠呂留良的女兒。
因此谷之華不但得了呂四娘劍術的衣缽真傳，琴棋詩畫亦是無所不能，金逐流幼承家學，對古琴一道，雖驟未有母親的造詣，卻也是妙解音律。
此時，這年輕人正在彈奏楚辭九歌中“湘君”的一節：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中州？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
”…”這是一對在戀愛中的男女對話，女的在問：“你有什麼心事猶豫不前？為了誰把小舟擱淺在州中呢？”男的在答：“還不是為了你嗎？為了你妙麗的容顔，我乘坐走得很快的桂舟來追趕你，見了你我就不想走了。
“要眇”是形容容貌妙麗，“宜腹”則足妝扮得恰到好處的意思。
金逐流聽了這節琴聲，眼前不禁浮現史紅英那“要眇宜修”的婷婷俏影，忍不住按拍低和。
琴音一變，如怨如慕，如泣如訴，彈的仍是楚辭，不過改為了“離騷”中的一書：“……江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨餘若将不及兮，恐年歲不吾與。
朝搴陛之木蘭兮，夕攬州之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮！” “危”是“彼在身上”的意思。
“江離”是一種香草名，又名藤蕪。
“辟在”是長在幽隐地方的香草，“紉”是“用線穿上”。
“塞”是“拔取”。
“毗”是“小山”。
“宿莽”是一種能夠耐寒在冬天生長的野草。
這一節“離騷”把孤臣孽子之心寄托于美人香草，慨時光之易逝，歎美人之遲暮。
金逐流反複吟哦最後四句：“日月忽其不淹兮，
這丁彭雖然未能名列他們幫中的四大香主，卻也是他親信之一。
我聽得風聲，丁彭揚言要報父仇，很可能趁此機會，跟史白都回來。
” 金逐流恍然大悟，說道：“哦，原來老伯乃是為了避仇，故此僞稱身死，假設靈堂。
其實老伯是無須如此忍辱、示弱的。
即使是這個丁彭請得動史白都來幫他報仇，咱們也可以和他打上一架呵！” 戴均歎口氣道：“我已經老了，打得過打不過史白都那是另外一回事，在我已是沒有江湖争勝的雄心了。
何況冤家宜解不宜結，又何必無端端的和六合幫再結梁子呢。
我就是因為這樣想，所以想來想去就隻能出此下策了。
” 金逐流道：“如果他們不肯相信呢？”戴均笑道：“我纏綿病塌之時，震遠镖局的舊人差不多都來探過我的病；出喪之日，他們也曾來給我扶棺。
當然我的病是假的，屍體也是假的，棺材裡放的不過是幾塊石頭。
但我不說穿，卻怎會有人知道我是弄假？”金逐流歎道：“老前輩為了息事甯人，也當真是煞費苦心了。
” 戴均道：“丁彭回來，一定先向震遠镖局的舊人探聽我的消息，他們異口同聲地說我死了，他還能夠不相信嗎？俗語說一死百了，丁彭看見了我的靈牌，他還能将我怎樣？” 金逐流道：“如果他還是不肯善罷甘休，要向戴大哥報仇呢。
” 戴均道：“史白都是江湖上數一數二的人物，他隻能和我交手，絕不會欺負我的兒子，這是可以斷言的。
”金逐流問的是丁彭，截均答的卻是史白都，看似答非所問，其實已是解除了金逐流心中的顧慮。
要知戴均的兩個兒子本領部很不弱，隻要史白都不出手，丁彭怎敢向他們挑釁。
金逐流笑道：“倘若史白部來了，我又恰巧不在這兒的話，這匹馬可不能讓他看見。
”戴均道：“我會小心的了。
這匹馬我可以寄放鄰家，隔鄰張家，不是武林中人，但卻是我幾十年的老朋友，可以信托得下的。
金老弟，你這次進京，可有什麼事情？” 金逐流不願戴家父子擔憂，說道：“也沒有什麼特别的事情，我既然回國，京都總是要來玩一次的。
”心想：“且待過了薩福晶的壽期之後，再告訴他們也還不遲。
”金逐流是準備在那一天去大鬧壽堂的。
戴谟笑道：“可惜我現在是孝子的身份，要留在家中守靈，如是不能賠你出去玩了。
” 載均道：“好在你從來沒有到過北京，大約沒有什麼人認識你。
不過，這幾天三山五嶽的人物來給薩福鼎賀壽的很是不少，金老弟，你的本領雖然高強，也還是小心一點的好。
” 金逐流應了一個“是”字。
但他是個閑不着的性情，第二天就抽空出去玩，一連玩了三天，京中的名勝差不多都逛過了，第四天遊興勃發，心裡想道：“明天就是薩福鼎的壽期，今天可得先去逛一逛萬裡長城才對。
否則明天萬一出了意外，說不定會給人打死打傷，不遊覽過萬裡長城，豈非終身遺憾？”于是這一天絕早起來，城門一開，他就往居庸關去了。
八達嶺上的居庸關離京隻有一百餘裡，萬裡長城就在那裡蜿蜒而過。
金逐流怕有人認出他那匹坐騎，徒步而往。
一大清早，路上還沒有人行，金逐流施展絕頂輕功，不到兩個時辰，日頭剛出不久，他就已經到了八達嶺。
萬裡長城從嘉峪關到山海關，在叢山峻嶺中，蜿蜒一萬二千餘裡，居庸關這段通過八達嶺。
金逐流爬上陡峻的山崗，隻見萬裡長城在群山之中起伏，就像一條其長無比的長蛇。
居庸關城關屹立在南口北面，兩旁高山夾着一條狹小的山溝，山崗上山花爛漫，青草郁茂，好像是碧波翠浪，織成一幅美麗的圖案。
這就是有名的“燕京八景”之——“居庸疊翠”了。
金逐流遊賞了一會，從關城西去，不遠處有一座石台叫做”雲台”，全部用漢白玉砌成，刻有四大天王像，浮雕精英，神情威猛。
四大無王的像間，刻着梵、藏、西夏、蒙、漢五種文字的佛經。
“台頂”上還有“曼陀羅花”的浮雕，其中有無數具體而微的佛像。
這座“雲台”是中國著名的一個佛教建築，對佛典和古代文字的研究具有很高的價值。
但金逐流對佛學乃是個門外漢，隻是欣賞了一會那些巧奪天工的浮雕，對上面所刻的佛經卻是毫無興趣。
看了一會，也就走了。
一路走去，總過了“五郎像”“六郎影”“穆桂英點将台”等處名勝。
這一連串名勝都是北末抗遼名将楊家将的“遺迹”，其實說是“遺迹”，毋于說是民間附會的傳說，例如“穆挂英點将台”不過是一塊大石頭，穆桂英當年是否曾經在這塊石頭上點過将，誰也不知道。
甚至有沒有穆桂英此人，在史書上也還找不到确證。
恐怕多半是虛構出來的人物。
不過，金逐流遊了這幾處“名勝”，心中卻是甚有感觸：“傳說也好，附會也好，這總是代表了民間對抗敵英雄的景仰。
”在“穆桂英點将台”下，不禁思潮起伏，低回良久。
忽聽得铮铮琮琮之聲，忽高忽低，若隐若現。
金逐流知道附近有個“彈琴峽”，是由于水流音響清脆如琴音得名。
金逐流心想：“果然真像琴聲。
”也不怎樣留心去聽。
過了“穆桂英點将台”，到了八達嶺的高處，隻見在一處懸崖上鑿了“天險”二字，山勢極為險峻，萬裡長城就在山隘處爬過。
金逐流上了城牆，縱目遠跳，隻見山峰重疊，一望無盡，居庸關屹立北方，萬裡長城有如一條看不見首尾的長蛇在翻山越嶺，關外莽莽平原似是與天邊的白雲相接。
金逐流披襟當風，豪情勃發，頓覺天地之大與個人之小！ 暮聽得琴聲又起，金逐流吃了一驚，這次他聽得清楚了，原來是真的有人彈琴，并不是水流音響。
金逐流心道：“是誰人在萬裡長城之上彈琴？想來不是高人就是雅士的了。
有緣相會，倒是不妨去與他結交結交。
”于是尋聲覓迹，在城牆上一路走去，走到近處一看，不禁大感意外。
在金逐流的想象中，以為這個彈琴的高人應該是個有三絡長須的隐土，誰知卻是一個年紀和他差不多的年輕人，至多不過比他大三兩歲而已。
金逐流向他走去，這年輕人似是視而不見，專心注意的隻是彈琴。
金逐流的母親谷之華是呂四娘最得意的弟子，呂四娘則是明末清初大俠呂留良的女兒。
因此谷之華不但得了呂四娘劍術的衣缽真傳，琴棋詩畫亦是無所不能，金逐流幼承家學，對古琴一道，雖驟未有母親的造詣，卻也是妙解音律。
此時，這年輕人正在彈奏楚辭九歌中“湘君”的一節：“君不行兮夷猶，蹇誰留兮中州？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
”…”這是一對在戀愛中的男女對話，女的在問：“你有什麼心事猶豫不前？為了誰把小舟擱淺在州中呢？”男的在答：“還不是為了你嗎？為了你妙麗的容顔，我乘坐走得很快的桂舟來追趕你，見了你我就不想走了。
“要眇”是形容容貌妙麗，“宜腹”則足妝扮得恰到好處的意思。
金逐流聽了這節琴聲，眼前不禁浮現史紅英那“要眇宜修”的婷婷俏影，忍不住按拍低和。
琴音一變，如怨如慕，如泣如訴，彈的仍是楚辭，不過改為了“離騷”中的一書：“……江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨餘若将不及兮，恐年歲不吾與。
朝搴陛之木蘭兮，夕攬州之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮！” “危”是“彼在身上”的意思。
“江離”是一種香草名，又名藤蕪。
“辟在”是長在幽隐地方的香草，“紉”是“用線穿上”。
“塞”是“拔取”。
“毗”是“小山”。
“宿莽”是一種能夠耐寒在冬天生長的野草。
這一節“離騷”把孤臣孽子之心寄托于美人香草，慨時光之易逝，歎美人之遲暮。
金逐流反複吟哦最後四句：“日月忽其不淹兮，