宮女卷 甯北妃替夫報仇
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甯北妃是中國西南邊陲一個芝麻大的小國——鄧琰國國王的王妃，原名慈善，容貌端美，機智剛烈，幫助丈夫治理國家，深受國人的尊敬和愛戴。
當國王被害後，她不畏強暴，親自領兵抵禦外侮，直至糧盡援絕後，城破服毒而死。
她死後被尊為甯北妃進行祀奉，至今雲南一帶仍将她奉為神明。
雲南西南部的崇山峻嶺中，從上古時期開始，就居住着一些原始落後的小部落；到了漢代，曾派大軍攻伐這些地區，但因為當地毒煙岚瘴彌漫，漢軍無法适應而撤走；三國鼎立時期，蜀漢為了北伐曹魏，不得不先費了好大的力氣平定西南後方，對這些地區采取安撫政策。
魏晉以後，該地衆多的部落之間相互兼并，最後剩下了六個較大的獨立部落，又因受鄰近印度、緬甸、吐蕃等國的影響，當然也深受華夏文明的熏陶，漸漸改變行制，有了國家的雛形，稱為“六诏”，實際上是六個小國家，它們分别是：蒙隽、越析、浪穹、鄧琰、施浪、蒙舍。
“诏”在當地語言中是“王”的意思，那麼“六诏”意即“六王”，乃指六個王國。
這六個國家各自獨立，風俗習慣大緻相同，人民和睦交往，原本相處無事。
後來，最南端的蒙舍國逐漸強大起來，時常興兵侵擾鄰國，蒙舍國王閣羅鳳野心勃勃，一心想要滅掉其它“五诏”，完成“大統一”的局面。
當時正是在唐代的開元盛世時期。
閻羅鳳是當地的一位袅雄似的人物，他生得高大魁梧，力氣過人，他若仰天長嘯一聲，能引起山谷轟鳴，山中的毒蟲猛獸聽了也會驚恐狂竄；他不但有勇，而且有謀，常常詭計多端，讓人防不勝防。
他首先用蠶食的辦法，一點一點地侵擾鄰近的地方，占為己有。
因為每次出兵都未遇到強敵，他的胃口越來越大，産生了大舉鲸吞的念頭。
然而，頗具謀略的閻羅鳳不願悍然大舉出兵，因為當地山深林密，地形複雜，出動大批的人馬未必就能迅速取勝；況且一舉吞滅一诏，其它四诏勢必兔死狐悲，為了保全自己而緊密聯合起來，那樣後果就不堪設想了。
他想來想去，認為“強攻”不如“智取”，經過周密的謀算，他制定了一個險惡的圈套：在“星回節”那天，邀請“五诏”國王到蒙舍聚會，理由是加強相互之間的聯系，共同慶祝節日。
各诏國王懾于蒙舍的威勢，料想不敢拒絕，隻要五位國王進入蒙舍國境，便成了閣羅鳳砧闆上的肉任他宰割了。
“星回節”是六诏共同的盛大節日。
據說是漢代稗将郭世宗掃蕩南疆時，攻入葉榆部落，殺死了曼阿那酋長，見到酋長的妻子美豔動人，就起了歹念，要收她為偏房。
曼阿那酋長的妻子借口必須先焚毀前夫的衣物，才不會被他的鬼魂糾纏，誰料她乘點火燒物的時機，縱身跳入熊熊烈焰中，追随酋長而去。
後人為了紀念她，把她殉難的六月二十三日定為“星回節”，在這一天，人們紛紛舉火焚香，來紀念這位貞烈的婦人。
這是一個悲壯而嚴肅的節日，“六诏”人民都十分重視，閻羅鳳選定這個日子行事，真是别有用心。
鄧政國王收到邀請書後，心中有些疑慮，因為在這之前蒙舍人的種種侵擾行動，已引起了他的擔心。
國王聰明的妻子慈善仔細思索之後，認定此行必定兇多吉少，一旦踏入蒙舍的地盤，那一切都無法把握了，因此她堅決阻止丈夫前去赴會。
她憂心忡仲地說：“蒙舍勢大，早有吞并各诏的野心，如今六诏國王會聚一處，他們正好來個一網打盡，倘有不測，勢難補救！” 鄧陝國王何嘗不知道其中潛伏着的危機，隻是箭在弦上，不得不發呀！如果其他四诏赴會，而獨鄧眼國王缺席，那蒙舍大有理由興師問罪；倘若四诏國王赴會被害，自己就算逃過了一時，終究還是難免要遭到滅國之災。
事已至此，不去也不行了。
或許閣羅鳳并沒有什麼壞心，隻是邀同盟一聚罷了。
他把自己的想法原原本本對妻子說了。
慈善卻說：“假如蒙舍發兵，我們憑着我們的人民和地勢還能夠抵擋一陣，等其它四诏都認清了閣羅鳳的野心，大家聯手起來抵禦，那麼蒙舍就不足畏了！”她平日裡就一心幫助丈夫治理國家，對國力和形勢都十分了解，所以說出了這一番很具遠見卓識的話。
她堅信陰險毒辣的閣羅鳳此舉決不會有善意。
鄧昧國王卻沒有勇氣相信妻子的話，他認為其他四位國王一定都會去赴會，他們想聯合也沒有機會。
他僥幸地認為，此去赴會，未必會有立即的危險，倘若不去，便肯定會得罪閻羅鳳而遭懲罰。
最後，他還是決定硬着頭皮前去赴會。
慈善見說服不了丈夫，眼淚嘩嘩隻往下流淌。
臨行前，她把一隻雕镂精細的銀臂環戴在丈夫臂上，那是她家祖傳之物，說是有避禍祛邪的神用。
她手拉着丈夫的手，眼噙着淚珠，一再叮咛：“此去一定要處處小心，快去快回！”她随着丈夫走了很遠，又站在高山頂上，目送着丈夫，一直到看不見他的影子。
蒙舍的都城在大和城，也就是今日的雲南大理，當初曼阿那的妻子投火自焚就是在這個地方，閣羅風盛情邀
當國王被害後，她不畏強暴，親自領兵抵禦外侮，直至糧盡援絕後，城破服毒而死。
她死後被尊為甯北妃進行祀奉，至今雲南一帶仍将她奉為神明。
雲南西南部的崇山峻嶺中，從上古時期開始，就居住着一些原始落後的小部落；到了漢代，曾派大軍攻伐這些地區，但因為當地毒煙岚瘴彌漫，漢軍無法适應而撤走；三國鼎立時期，蜀漢為了北伐曹魏，不得不先費了好大的力氣平定西南後方，對這些地區采取安撫政策。
魏晉以後，該地衆多的部落之間相互兼并，最後剩下了六個較大的獨立部落，又因受鄰近印度、緬甸、吐蕃等國的影響，當然也深受華夏文明的熏陶，漸漸改變行制，有了國家的雛形，稱為“六诏”，實際上是六個小國家，它們分别是：蒙隽、越析、浪穹、鄧琰、施浪、蒙舍。
“诏”在當地語言中是“王”的意思，那麼“六诏”意即“六王”，乃指六個王國。
這六個國家各自獨立，風俗習慣大緻相同，人民和睦交往，原本相處無事。
後來，最南端的蒙舍國逐漸強大起來，時常興兵侵擾鄰國，蒙舍國王閣羅鳳野心勃勃，一心想要滅掉其它“五诏”，完成“大統一”的局面。
當時正是在唐代的開元盛世時期。
閻羅鳳是當地的一位袅雄似的人物，他生得高大魁梧，力氣過人，他若仰天長嘯一聲，能引起山谷轟鳴，山中的毒蟲猛獸聽了也會驚恐狂竄；他不但有勇，而且有謀，常常詭計多端，讓人防不勝防。
他首先用蠶食的辦法，一點一點地侵擾鄰近的地方，占為己有。
因為每次出兵都未遇到強敵，他的胃口越來越大，産生了大舉鲸吞的念頭。
然而，頗具謀略的閻羅鳳不願悍然大舉出兵，因為當地山深林密，地形複雜，出動大批的人馬未必就能迅速取勝；況且一舉吞滅一诏，其它四诏勢必兔死狐悲，為了保全自己而緊密聯合起來，那樣後果就不堪設想了。
他想來想去，認為“強攻”不如“智取”，經過周密的謀算，他制定了一個險惡的圈套：在“星回節”那天，邀請“五诏”國王到蒙舍聚會，理由是加強相互之間的聯系，共同慶祝節日。
各诏國王懾于蒙舍的威勢，料想不敢拒絕，隻要五位國王進入蒙舍國境，便成了閣羅鳳砧闆上的肉任他宰割了。
“星回節”是六诏共同的盛大節日。
據說是漢代稗将郭世宗掃蕩南疆時，攻入葉榆部落，殺死了曼阿那酋長，見到酋長的妻子美豔動人，就起了歹念，要收她為偏房。
曼阿那酋長的妻子借口必須先焚毀前夫的衣物，才不會被他的鬼魂糾纏，誰料她乘點火燒物的時機，縱身跳入熊熊烈焰中，追随酋長而去。
後人為了紀念她，把她殉難的六月二十三日定為“星回節”，在這一天，人們紛紛舉火焚香，來紀念這位貞烈的婦人。
這是一個悲壯而嚴肅的節日，“六诏”人民都十分重視，閻羅鳳選定這個日子行事，真是别有用心。
鄧政國王收到邀請書後，心中有些疑慮，因為在這之前蒙舍人的種種侵擾行動，已引起了他的擔心。
國王聰明的妻子慈善仔細思索之後，認定此行必定兇多吉少，一旦踏入蒙舍的地盤，那一切都無法把握了，因此她堅決阻止丈夫前去赴會。
她憂心忡仲地說：“蒙舍勢大，早有吞并各诏的野心，如今六诏國王會聚一處，他們正好來個一網打盡，倘有不測，勢難補救！” 鄧陝國王何嘗不知道其中潛伏着的危機，隻是箭在弦上，不得不發呀！如果其他四诏赴會，而獨鄧眼國王缺席，那蒙舍大有理由興師問罪；倘若四诏國王赴會被害，自己就算逃過了一時，終究還是難免要遭到滅國之災。
事已至此，不去也不行了。
或許閣羅鳳并沒有什麼壞心，隻是邀同盟一聚罷了。
他把自己的想法原原本本對妻子說了。
慈善卻說：“假如蒙舍發兵，我們憑着我們的人民和地勢還能夠抵擋一陣，等其它四诏都認清了閣羅鳳的野心，大家聯手起來抵禦，那麼蒙舍就不足畏了！”她平日裡就一心幫助丈夫治理國家，對國力和形勢都十分了解，所以說出了這一番很具遠見卓識的話。
她堅信陰險毒辣的閣羅鳳此舉決不會有善意。
鄧昧國王卻沒有勇氣相信妻子的話，他認為其他四位國王一定都會去赴會，他們想聯合也沒有機會。
他僥幸地認為，此去赴會，未必會有立即的危險，倘若不去，便肯定會得罪閻羅鳳而遭懲罰。
最後，他還是決定硬着頭皮前去赴會。
慈善見說服不了丈夫，眼淚嘩嘩隻往下流淌。
臨行前，她把一隻雕镂精細的銀臂環戴在丈夫臂上，那是她家祖傳之物，說是有避禍祛邪的神用。
她手拉着丈夫的手，眼噙着淚珠，一再叮咛：“此去一定要處處小心，快去快回！”她随着丈夫走了很遠，又站在高山頂上，目送着丈夫，一直到看不見他的影子。
蒙舍的都城在大和城，也就是今日的雲南大理，當初曼阿那的妻子投火自焚就是在這個地方，閣羅風盛情邀