宮女卷 徐娘半老風韻猶存
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徐昭佩是南朝梁武帝第七個兒子蕭繹的偏妃，蕭繹當時為湘東王，手握重兵鎮守江陵。
徐昭佩在素蝶向林飛，紅花逐風散，花蝶俱不息，紅素還相亂的江陵是一個十分活躍的女人。
“徐娘半老，風韻猶存”的典故就出在她的身上。
湘東王蕭繹自幼愛好文學，對政治了無興趣，更受他父親的影響，身着布衣，飲食惟豆羔粗粒而已。
正當梁武帝在建康城西設立士林館，延集學者講學論文的時候，蕭繹也在風光旖旎的江濱，天天與文人雅士談玄說道。
徐昭佩美麗，聰明，長于詩詞，正值花樣年華，加上熱情如火的禀性，正是需要愛憐的時候，雖然每天打扮得花枝招展，然而卻始終撩不起蕭繹的情興，為此她悒郁寡歡，不知如何自處？ 最直接的辦法莫過于接受丈夫的生活方式，試着打入丈夫的興趣圈子，因此她一改常态，淡妝素抹地去參加丈夫的詩酒之會，經常與蕭繹左右的文友酬對，從而使她的精神領域與情感生活，得到了相當程度開展與疏解。
盡管她的美豔，她的才情，已經得民了客觀的肯定，然而蕭繹仍然絲毫不為所動，于是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛藥，故意在化裝時隻化半邊臉龐，時人稱之為“半面裝”。
一個女人搽粉，抹胭脂，塗口紅隻及半邊臉龐，想想看那是個什麼樣子，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待别人的視覺。
而徐昭佩則是要借此渲洩她心頭的憤怒與不平，甚至用以來羞辱蕭繹。
侍女們生怕徐妃的這一狠招，會使王爺大起反感，甚至會在盛怒之下弄成可怕的後果。
但徐昭佩卻要侍女們放一千個心，她說：“王爺父子講仁義，說道德，斷乎不會因這樣的小事焚琴煮鶴，頂多隻不過是逐出宮會，眼不見心不煩。
這樣也好，與其維持有名無實的夫妻生活，倒不如另外擇人而嫁。
”誰知蕭繹的修養确實到了爐火純青的地步，雖然明明知道徐昭佩故意要意他生氣，卻視若無睹，好象什麼事都沒有發生過一樣。
就這樣又過了若幹年。
當年梁武帝以“天心不可違，人心不可失”為由而當上皇帝，滅了南齊，開始也注意勵精圖治，觀政聽謠，訪賢舉滞，悉罷女樂；尤其自奉儉約，衣食簡樸，為聽取民情，更設傍木肺石，使下情得以上達，于是到處出現一片升平氣象。
但他老人家有一個最大的弱點，就是尊信佛教，相傳現在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次被贖身再為皇帝，除了天天誦經念佛之外，更常往同泰寺講經說法，常常夜以繼日，一連講上七、八天才告一段落。
那時全國僧尼隻幾全國人口的一半，僅建康一地，便有佛寺五百餘所。
梁武帝再也沒有統一中國，澄清天下之志。
國事多流于形式，終于釀成候景之亂。
侯景本是北朝東魏中原地區的太守，因與東魏宰相高澄有隙，以河南之地來降。
這本是一件好事，但梁武帝三下五下，又使反複小人候景轉過來反梁，對侯景的叛亂，開始梁武帝還大言不慚地說：“是何能為？吾折鞭以答之。
”但不久建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定
徐昭佩在素蝶向林飛，紅花逐風散，花蝶俱不息，紅素還相亂的江陵是一個十分活躍的女人。
“徐娘半老，風韻猶存”的典故就出在她的身上。
湘東王蕭繹自幼愛好文學，對政治了無興趣，更受他父親的影響，身着布衣，飲食惟豆羔粗粒而已。
正當梁武帝在建康城西設立士林館，延集學者講學論文的時候，蕭繹也在風光旖旎的江濱，天天與文人雅士談玄說道。
徐昭佩美麗，聰明，長于詩詞，正值花樣年華，加上熱情如火的禀性，正是需要愛憐的時候，雖然每天打扮得花枝招展，然而卻始終撩不起蕭繹的情興，為此她悒郁寡歡，不知如何自處？ 最直接的辦法莫過于接受丈夫的生活方式，試着打入丈夫的興趣圈子，因此她一改常态，淡妝素抹地去參加丈夫的詩酒之會，經常與蕭繹左右的文友酬對，從而使她的精神領域與情感生活，得到了相當程度開展與疏解。
盡管她的美豔，她的才情，已經得民了客觀的肯定，然而蕭繹仍然絲毫不為所動，于是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛藥，故意在化裝時隻化半邊臉龐，時人稱之為“半面裝”。
一個女人搽粉，抹胭脂，塗口紅隻及半邊臉龐，想想看那是個什麼樣子，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待别人的視覺。
而徐昭佩則是要借此渲洩她心頭的憤怒與不平，甚至用以來羞辱蕭繹。
侍女們生怕徐妃的這一狠招，會使王爺大起反感，甚至會在盛怒之下弄成可怕的後果。
但徐昭佩卻要侍女們放一千個心，她說：“王爺父子講仁義，說道德，斷乎不會因這樣的小事焚琴煮鶴，頂多隻不過是逐出宮會，眼不見心不煩。
這樣也好，與其維持有名無實的夫妻生活，倒不如另外擇人而嫁。
”誰知蕭繹的修養确實到了爐火純青的地步，雖然明明知道徐昭佩故意要意他生氣，卻視若無睹，好象什麼事都沒有發生過一樣。
就這樣又過了若幹年。
當年梁武帝以“天心不可違，人心不可失”為由而當上皇帝，滅了南齊，開始也注意勵精圖治，觀政聽謠，訪賢舉滞，悉罷女樂；尤其自奉儉約，衣食簡樸，為聽取民情，更設傍木肺石，使下情得以上達，于是到處出現一片升平氣象。
但他老人家有一個最大的弱點，就是尊信佛教，相傳現在和尚頭上留戒疤，就淵源于梁武帝。
梁武帝三次出家，三次被贖身再為皇帝，除了天天誦經念佛之外，更常往同泰寺講經說法，常常夜以繼日，一連講上七、八天才告一段落。
那時全國僧尼隻幾全國人口的一半，僅建康一地，便有佛寺五百餘所。
梁武帝再也沒有統一中國，澄清天下之志。
國事多流于形式，終于釀成候景之亂。
侯景本是北朝東魏中原地區的太守，因與東魏宰相高澄有隙，以河南之地來降。
這本是一件好事，但梁武帝三下五下，又使反複小人候景轉過來反梁，對侯景的叛亂，開始梁武帝還大言不慚地說：“是何能為？吾折鞭以答之。
”但不久建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定