宮女卷 針神薛靈美純情慰曹丕
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，前車裝飾着龍鳳圖案，整個車看上去就象一座金碧堂皇的小宮殿；車身四周還安有百子鈴，車行之際，叮咚和鳴，令人心曠神怡；駕車的牲畜是屍塗國進貢的青毛骈蹄牛，行走起來快如馬又穩似驢。
迎親的大軍在長江邊接到了薛靈芸一行，薛靈芸換乘上“安車”繼續北行，一路上，魏文帝下令各地人在路旁燃燒香草，沿途香氣氤氲，缭繞不散，據說可避疫疾。
曹丕之所以要把迎親之事辦得這樣鋪張氣派，一方面是為了傾慕已久的薛靈芸，另一方面也是為了宣揚魏國的實力，更重要的是借以說明對吳土一鄉野女子的尊重，來感化東吳臣民，使他們對魏國心悅誠服。
曹丕還命人在洛陽城外數十裡處，築土為台，台高三十丈，高聳入雲；在台下四周布滿蠟燭，名叫“燭台”，預備在薛靈芸到來之際，自己登高等使之用、薛靈芸抵達洛陽城外正是入夜時分，隻因從城郊至城裡的沿路上，排滿了粗大的紅燭，燭光閃爍，把周圍照耀得如同白晝一樣，生長的僻鄉、用慣了幽暗惹火的薛靈芙，見到這種場面，是驚呆了，懷疑自己是不是登上了王母瑤台。
魏文帝乘坐雕玉皇辇登燭台等候她，遙見車馬滾滾，塵埃騰空，迤逦而至，宛如雲霧彌漫，因而感歎道：“過去說朝為行雲，暮為行雨，今非雲非雨，非朝非暮！”于是又稱薛靈芸為“夜來”。
及見到靈芸，是她嬌羞切切，純樸清雅，象一朵遠離塵嚣的荷花，美麗中透滿了純潔，使曹丕欣喜至極，急忙上前握住她的纖纖玉手，同登雕玉辇，進入宮中。
外夷蓄邦聽說魏文帝新娶美妃，特派人送來火珠龍駕钗慶賀，這火珠龍鸾钗乃是域外異寶，白天看上去就象普通的龍鳳金钗，但一到夜晚，就閃爍着晶瑩的光芒，亮麗奪目。
曹丕拿過火珠龍鸾钗，準備替薛靈芸插上發髻，可他掂了掂，心覺此钗太重，戴在纖秀的薛靈芸頭上恐怕有累佳人，他頓生憐香惜玉之情，脫口念道：“明珠翠羽尚不勝，況乎龍鸾之重，如何消受得了。
”因命人替薛靈芸收好火珠龍鸾钗，僅作觀賞，不必戴在頭上。
曹丕對薛靈芸的關愛之情，從這件小事上就可見一斑。
薛靈芸就是一塊沒有人工雕飾的美玉，以她純樸、自然、善良的風貌生活在宮中。
她不懂得宮廷的繁文褥節，也不了解朝廷中的争鬥傾軋；她隻把曹丕看成是與自己息息相關的丈夫，以她所能了解的夫妻之情，溫柔地、真切地、委婉地、無微不至地侍奉夫君。
薛靈芸的到來，仿佛一股原野裡清新的風吹進曹丕曆經滄桑的心田，使他享受到一般的帝王所難以體味到的真摯相依的夫妻之情。
夫妻摯情，在普通的百姓中很容易産生，一般的人也就常常不覺得特别珍貴；但貴為至尊，富擁天下的帝王與後妃因為有着權勢、财富、子嗣等因素的影響，反而難以産生純真的夫妻之情。
而魏文帝曹丕偏又對這種純真之情十分向往，所以薛靈芸對他來說是多麼的難得，至此他才算是真正有了情感的歸宿。
因為有對薛靈芸的真愛，所以他對薛靈芸生活習慣與宮中禮制不合的地方也就很能寬容。
例如，薛靈芸在家鄉已習慣在昏暗的燈光下縫織刺繡，以便節省燈火；到皇宮後，宮殿燈火通明，她覺得真是極大的浪費，因此也要求全部熄滅，隻剩下一支蠟燭照着她縫織刺繡。
曹丕也應允了她的要求，常常伴坐在一旁，在幽幽燭光下，默默望着忙碌着的薛靈芸，有時甚至産生幻覺，以為自己與妻子，是一對過着男耕女織生活的鄉野夫妻。
薛靈芸心靈手巧，所縫制的衣物，新穎美觀，手工精緻，自從她入宮後，曹丕所着服飾，都是由她親手剪裁縫制，宮女們也紛紛向她學習縫織和刺繡技巧，人們都稱她是“針神娘娘。
”一次，曹丕不小心，在後花園中挂破了衣裾，他脫下衣服丢在一旁，又換上新裝，貴為天子的他已習慣不穿破舊衣裝了。
薛靈芸見了也不作聲，隻默默地拾起衣眼，用細針精心地把破口處織補好，并在織補處巧妙地繡上一些花紋，使破口處完全看不出破綻。
她把衣服挂好，并不叫曹丕換上。
幾天後曹丕發現他丢掉的衣服又挂在床頭，便拿了過來，一看破處已修補得天衣無縫，他心中一熱，知是薛靈芸所為，趕緊把衣服換上身。
從此後，他對薛靈芸縫制的衣服穿得更愛惜了。
為了慰籍薛靈芸的思鄉之情，魏文帝下令在後宮中築起九華台，以便妻子登台遠眺，遙思南方的故鄉；又開鑿了流香池，池中遍植由江南引進的荷花，荷葉田田，花香四溢，曹丕與薛靈芸泛舟池中，仿佛使薛靈芸回到了江南故鄉的山水中。
為此，曹丕寫下了傳誦不衰的“芙蓉池”詩： 乘辇夜行遊，巡遙步西園； 雙渠相溉灌，嘉木繞通川。
卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天； 驚風扶輪毂，飛鳥翔我前。
丹霞夾明月，華星出雲間； 上天垂光彩，五色一何鮮！ 壽命非松喬，誰能得神仙？ 遨遊快心意，保已終百年。
可借好景不長，黃初七年夏天，魏文帝曹丕一病不起，駕崩于嘉福殿，享年僅四十歲。
臨終前，他遺命盡遣後宮淑媛出宮返家；他死後，薛靈芸也輾轉回到故鄉常山郡，從此信訊全無。
迎親的大軍在長江邊接到了薛靈芸一行，薛靈芸換乘上“安車”繼續北行，一路上，魏文帝下令各地人在路旁燃燒香草，沿途香氣氤氲，缭繞不散，據說可避疫疾。
曹丕之所以要把迎親之事辦得這樣鋪張氣派，一方面是為了傾慕已久的薛靈芸，另一方面也是為了宣揚魏國的實力，更重要的是借以說明對吳土一鄉野女子的尊重，來感化東吳臣民，使他們對魏國心悅誠服。
曹丕還命人在洛陽城外數十裡處，築土為台，台高三十丈，高聳入雲；在台下四周布滿蠟燭，名叫“燭台”，預備在薛靈芸到來之際，自己登高等使之用、薛靈芸抵達洛陽城外正是入夜時分，隻因從城郊至城裡的沿路上，排滿了粗大的紅燭，燭光閃爍，把周圍照耀得如同白晝一樣，生長的僻鄉、用慣了幽暗惹火的薛靈芙，見到這種場面，是驚呆了，懷疑自己是不是登上了王母瑤台。
魏文帝乘坐雕玉皇辇登燭台等候她，遙見車馬滾滾，塵埃騰空，迤逦而至，宛如雲霧彌漫，因而感歎道：“過去說朝為行雲，暮為行雨，今非雲非雨，非朝非暮！”于是又稱薛靈芸為“夜來”。
及見到靈芸，是她嬌羞切切，純樸清雅，象一朵遠離塵嚣的荷花，美麗中透滿了純潔，使曹丕欣喜至極，急忙上前握住她的纖纖玉手，同登雕玉辇，進入宮中。
外夷蓄邦聽說魏文帝新娶美妃，特派人送來火珠龍駕钗慶賀，這火珠龍鸾钗乃是域外異寶，白天看上去就象普通的龍鳳金钗，但一到夜晚，就閃爍着晶瑩的光芒，亮麗奪目。
曹丕拿過火珠龍鸾钗，準備替薛靈芸插上發髻，可他掂了掂，心覺此钗太重，戴在纖秀的薛靈芸頭上恐怕有累佳人，他頓生憐香惜玉之情，脫口念道：“明珠翠羽尚不勝，況乎龍鸾之重，如何消受得了。
”因命人替薛靈芸收好火珠龍鸾钗，僅作觀賞，不必戴在頭上。
曹丕對薛靈芸的關愛之情，從這件小事上就可見一斑。
薛靈芸就是一塊沒有人工雕飾的美玉，以她純樸、自然、善良的風貌生活在宮中。
她不懂得宮廷的繁文褥節，也不了解朝廷中的争鬥傾軋；她隻把曹丕看成是與自己息息相關的丈夫，以她所能了解的夫妻之情，溫柔地、真切地、委婉地、無微不至地侍奉夫君。
薛靈芸的到來，仿佛一股原野裡清新的風吹進曹丕曆經滄桑的心田，使他享受到一般的帝王所難以體味到的真摯相依的夫妻之情。
夫妻摯情，在普通的百姓中很容易産生，一般的人也就常常不覺得特别珍貴；但貴為至尊，富擁天下的帝王與後妃因為有着權勢、财富、子嗣等因素的影響，反而難以産生純真的夫妻之情。
而魏文帝曹丕偏又對這種純真之情十分向往，所以薛靈芸對他來說是多麼的難得，至此他才算是真正有了情感的歸宿。
因為有對薛靈芸的真愛，所以他對薛靈芸生活習慣與宮中禮制不合的地方也就很能寬容。
例如，薛靈芸在家鄉已習慣在昏暗的燈光下縫織刺繡，以便節省燈火；到皇宮後，宮殿燈火通明，她覺得真是極大的浪費，因此也要求全部熄滅，隻剩下一支蠟燭照着她縫織刺繡。
曹丕也應允了她的要求，常常伴坐在一旁，在幽幽燭光下，默默望着忙碌着的薛靈芸，有時甚至産生幻覺，以為自己與妻子，是一對過着男耕女織生活的鄉野夫妻。
薛靈芸心靈手巧，所縫制的衣物，新穎美觀，手工精緻，自從她入宮後，曹丕所着服飾，都是由她親手剪裁縫制，宮女們也紛紛向她學習縫織和刺繡技巧，人們都稱她是“針神娘娘。
”一次，曹丕不小心，在後花園中挂破了衣裾，他脫下衣服丢在一旁，又換上新裝，貴為天子的他已習慣不穿破舊衣裝了。
薛靈芸見了也不作聲，隻默默地拾起衣眼，用細針精心地把破口處織補好，并在織補處巧妙地繡上一些花紋，使破口處完全看不出破綻。
她把衣服挂好，并不叫曹丕換上。
幾天後曹丕發現他丢掉的衣服又挂在床頭，便拿了過來，一看破處已修補得天衣無縫，他心中一熱，知是薛靈芸所為，趕緊把衣服換上身。
從此後，他對薛靈芸縫制的衣服穿得更愛惜了。
為了慰籍薛靈芸的思鄉之情，魏文帝下令在後宮中築起九華台，以便妻子登台遠眺，遙思南方的故鄉；又開鑿了流香池，池中遍植由江南引進的荷花，荷葉田田，花香四溢，曹丕與薛靈芸泛舟池中，仿佛使薛靈芸回到了江南故鄉的山水中。
為此，曹丕寫下了傳誦不衰的“芙蓉池”詩： 乘辇夜行遊，巡遙步西園； 雙渠相溉灌，嘉木繞通川。
卑枝拂羽蓋，修條摩蒼天； 驚風扶輪毂，飛鳥翔我前。
丹霞夾明月，華星出雲間； 上天垂光彩，五色一何鮮！ 壽命非松喬，誰能得神仙？ 遨遊快心意，保已終百年。
可借好景不長，黃初七年夏天，魏文帝曹丕一病不起，駕崩于嘉福殿，享年僅四十歲。
臨終前，他遺命盡遣後宮淑媛出宮返家；他死後，薛靈芸也輾轉回到故鄉常山郡，從此信訊全無。