卷之二 序
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震川先生集卷之二 序
項思堯文集序
永嘉項思堯與餘遇京師，出所為詩文若幹卷，使餘序之。
思堯懷奇未試，而志于古之文，其為書可傳誦也。
蓋今世之所謂文者難言矣。
未始為古人之學，而苟得一二妄庸人為之巨子，争附和之，以诋排前人。
韓文公雲：「李、杜文章在，光焰萬丈長。
不知羣兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
」文章至于宋、元諸名家，其力足以追數千載之上，而與之颉颃；而世直以蚍蜉撼之，可悲也。
無乃一二妄庸人為之巨子以倡道之欤！ 思堯之文，固無俟于餘言，顧今之為思堯者少，而知思堯者尤少。
餘謂文章，天地之元氣。
得之者，其氣直與天地同流。
雖彼其權足以榮辱毀譽其人，而不能以與于吾文章之事；而為文章者亦不能自制其榮辱毀譽之權于己：兩者背戾而不一也久矣。
故人知之過于吾所自知者，不能自得也。
己知之過于人之所知，其為自得也，方且追古人于數千載之上。
太音之聲，何期于折楊、皇華之一笑！吾與思堯言自得之道如此。
思堯果以為然，其造于古也必遠矣。
玉岩光生文集序 玉岩先生文集，故刑部右侍郎周公所著。
公諱廣，字充之。
别自号玉岩。
昆山太倉人。
太倉後建州，故今為州人。
公舉弘治乙醜進士。
曆莆田、吉水二縣令，以治行為天下第一，征試浙江道監察禦史。
僅兩月，上疏谏武宗皇帝，佞幸疾之，欲置之死；而上不之罪也，故得無下诏獄，貶懷遠驿丞。
而佞幸者怒未已，使人遮道刺公，公僞為頭陀，持波嗢啰以行乞四百餘裡，乃免。
武定侯郭勳鎮嶺南，承望風旨，僞以白金試公，公拒不受。
一日攝公，閉府門，棰擊之，幾死。
行省官惕息莫敢救，禦史有言而解。
久之，遷建昌令，再貶竹寨驿丞。
會武宗晏駕，今上即位，诏舉遺逸，公複為禦史。
尋遷江西按察司佥事，曆九江兵備副使、江西提學副使、福建按察使、巡撫江西、右佥都禦史，升南京刑部右侍郎。
公自起廢，不十年至九卿，不可謂不遇。
而遂不幸以死，不能究其用也。
然天下稱武宗之世，能以直谏顯者，自公之外，不過數人耳。
天子中興，思建萬世之業，則正色而立于朝廷如公者，豈可一日而無哉！ 故嘗以謂士之忠言谠論，足以匡皇極而扶世道，使之着于廟廊，澤被生民，世誦其詞而傳之，宜矣。
若夫诋讦叫号，不見省采，徒為一時之空言，似不足以煩紀載，而學士猶傳道之不絕，豈不以天下之欲生也久矣。
有其言，足以轉亂為治，利安元元，雖不見之施行，而實天啟其人，使昭一世之公道，後之人猶搤腕拊掌，幸其時能用其言而不至于壞也。
國家累洽休明，迨敬皇之世，百姓安生樂業，有富庶之效。
武宗承緒，不改其舊，則生民何幸。
而金貂左右，佞幸倡優之笑，縱橫亂政。
而上常禦豹房，輕騎媠出，六宮愁怨，未有繼嗣之慶。
胡僧挾左道，以梵咒弭賊，則樊并、蘇令嘯聚之禍，蔓衍無窮；淮南、濟北觊觎之謀，乘間而發。
是時元老大臣，特從容勸上早朝而已，亦未敢端言之也。
公奮不顧身，指切時事，而尤惓惓以欲法堯、舜當法孝宗為言。
使公言獲用，天下蒼生，豈不受其福哉？此予所以讀公之疏，于本朝否泰升降之際，未嘗不三複而歎息也。
公好性理之學，與魏恭簡公相善。
故諸子皆及恭簡之門，而居官政績多可紀，語具其門人陸光祿鳌所述行狀中。
公殁十餘年，太倉兵備副使南昌魏侯良貴為公江右所造士，登堂拜公像，求遺稿，捐俸刻之。
公之子士淹、士洵，以序見屬，因着公平生大節而論之如此雲。
山齋先生文集序 今天子即位十年間，吾昆山之仕于朝者，遍列九卿侍從，幾與大省比。
刑部尚書周康僖公，與其子大理寺丞于岐，同時在位。
而永嘉張文忠公方秉國，公父子皆以失張公意，先後罷去。
居閑，以詩文自娛。
康僖公年八十餘，而大理僅餘六十以終。
前歲，公次子太仆丞以貞庵漫稿見屬為序。
至是，大理孫廷望還自太學，複請序其祖之文。
餘及侍康僖公，又辱大理知愛，不可以辭。
嘗讀武宗毅皇帝遺事。
時甯藩不軌，臨安胡永清為按察司副使，奏事中陰折之。
而王府交通近幸，必緻胡公死地，禁系連年。
而給事中禦史章連上，大臣亦擁護之。
故遼左之谪，姑以慰謝驕王。
卒賴朝廷清論，而一時熏天之勢，迄不能緻胡公于死。
方永嘉用事，禦史馮恩上書，曆诋大臣。
永嘉與吏部汪尚書尤惡其指切，欲傅緻之死。
會皇子生，将放赦。
故事，諸司各條事款，上之公卿，平議其可行者，書之诏中。
而大理條款，類有以為馮禦史地。
永嘉與吏部怒，大理遂去官，而馮禦史亦得不死。
嗟乎！直臣端士，世不可一日無；設不幸陷于罪戮，旁觀者不出力以争之，則囚累孤臣，糜死無日矣。
餘每論此，未嘗不流涕歎息也。
大理精于法律，或疑其文深，然論議未嘗不引大體。
易州上巨盜二人，一人瘐死，一人病。
此兩人皆死，則所誣引皆不能白，乃餔藥之。
其後獲真盜，而誣引者皆出。
夷【夷 原刻墨釘，依嘉慶元年玉鑰堂刊震川大全集(以後簡稱大全集)校補。
】 人郎撦松犯邊，獲其兄子郎尚加秃，坐以「親屬相容隐律」，減死論，以懷遠夷【夷 原刻墨釘，依嘉慶元年玉鑰堂刊震川大全集(以後簡稱大全集)校補。
】 。
薦都督馬永任邊将。
尚書以有前诏永不許起用，欲奏請，曰：「若奏不可，其人終不用矣。
」卒薦之，朝論翕然稱服。
惠安伯提督團營，尋有旨，以豐城侯佐之。
豐城以侯當先伯，奏改敕，下兵部議。
曰：「侯先伯者，常也。
若上所命，則公以下宜。
」皆不敢抗。
其在朝可稱紀者如此。
餘嘗謂土大夫不可不知文，能知文而後能知學古。
故上焉者能識性命之情，其次亦能達于治亂之迹，以通當世之故，而可以施于為政。
顧徒以科舉剽竊之學以應世務，常至于不能措手。
若大理，所謂有用者，非有得于古文乎？予故述其行事大略，以俟後之君子讀其文而求論其世者。
凡為文若幹卷。
曰山齋者，其自号也。
雍裡先生文集序 雍裡先生少為南都吏曹，曆官兩司，職務清簡，惟以詩文自娛。
平居，言若不能出口，或以不知時務疑之。
及考其莅官所至，必以經世為心，殆非碌碌者。
嗟夫！天下之俗，其敝久矣。
士大夫以媕婀雷同，無所可否，為識時達變。
其間稍自激勵，欲舉其職事，世共訾笑之，則先生之見謂不知時務也固宜。
予讀其應诏陳言，所論天下事，是時天子厲志中興之治，中官鎮守曆世相承不可除之害，竟從罷去。
昔人所謂文帝之于賈生，所陳略見施行矣。
當強仕之年，進位牧伯，為外台之極品，亦不為不遇。
而遂投劾以歸。
家居十餘年，閉門讀書，恂恂如儒生。
考求六經、孔、孟之旨，潛心大業，凡所著述，多儒先之所未究。
至自謂甫弱冠入仕，不能講明實學，區區徒取魏、晉詩人之餘，摹拟鍛煉以為工。
少年精力，耗于無用之地，深自追悔，往往見于文字中，不一而足。
暇日以其所為文，名之曰疣贅錄。
予得而論序之。
以為文者，道之所形也。
道形而為文，其言适與道稱，謂之曰：其旨遠，其辭文，曲而中，肆而隐，是雖累千萬言，皆非所謂出乎形，而多方骈枝于五髒之情者也。
故文非聖人之所能廢也。
雖然，孔子曰：「天下有道，則行有枝葉；天下無道，則言有枝葉。
」夫道勝，則文不期少而自少；道不勝，則文不期多而自多。
溢于文，非道之贅哉？于是以知先生之所以日進者，吾不能測矣。
錄凡若幹卷，自舉進士至謝事家居之作皆在焉。
然存者不能什一，猶自以為疣贅雲。
五嶽山人前集序 餘與玉叔别三年矣。
讀其文，益奇。
餘固鄙野，不能得古人萬分之一，然不喜為今世之文。
性獨好史記，勉而為文，不史記若也。
玉叔好史記，其文即史記若也。
信夫人之才力有不可強者。
夫西子病心而矉其裡，其裡之醜人亦捧心而矉其裡。
其裡之富人見之，堅閉門而不出，貧人見之，摯妻子去之而走。
餘固裡之醜人耳。
若有如西子者而為西子之矉，顧不益美也耶？故曰：「知美矉而不知矉之所以美。
」夫知史記之所以為史記，則能史記矣。
故曰：「喙鳴合，與天地為合，其合缗缗。
」甚矣，文之難言也。
每與玉叔抵掌而談，相視而笑。
今見其烨烨爾，洋洋爾，纚纚爾，别之三年而其文之富如此，能史記若也。
荊楚自昔多文
思堯懷奇未試，而志于古之文，其為書可傳誦也。
蓋今世之所謂文者難言矣。
未始為古人之學，而苟得一二妄庸人為之巨子，争附和之，以诋排前人。
韓文公雲：「李、杜文章在，光焰萬丈長。
不知羣兒愚，那用故謗傷！蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
」文章至于宋、元諸名家，其力足以追數千載之上，而與之颉颃；而世直以蚍蜉撼之，可悲也。
無乃一二妄庸人為之巨子以倡道之欤！ 思堯之文，固無俟于餘言，顧今之為思堯者少，而知思堯者尤少。
餘謂文章，天地之元氣。
得之者，其氣直與天地同流。
雖彼其權足以榮辱毀譽其人，而不能以與于吾文章之事；而為文章者亦不能自制其榮辱毀譽之權于己：兩者背戾而不一也久矣。
故人知之過于吾所自知者，不能自得也。
己知之過于人之所知，其為自得也，方且追古人于數千載之上。
太音之聲，何期于折楊、皇華之一笑！吾與思堯言自得之道如此。
思堯果以為然，其造于古也必遠矣。
玉岩光生文集序 玉岩先生文集，故刑部右侍郎周公所著。
公諱廣，字充之。
别自号玉岩。
昆山太倉人。
太倉後建州，故今為州人。
公舉弘治乙醜進士。
曆莆田、吉水二縣令，以治行為天下第一，征試浙江道監察禦史。
僅兩月，上疏谏武宗皇帝，佞幸疾之，欲置之死；而上不之罪也，故得無下诏獄，貶懷遠驿丞。
而佞幸者怒未已，使人遮道刺公，公僞為頭陀，持波嗢啰以行乞四百餘裡，乃免。
武定侯郭勳鎮嶺南，承望風旨，僞以白金試公，公拒不受。
一日攝公，閉府門，棰擊之，幾死。
行省官惕息莫敢救，禦史有言而解。
久之，遷建昌令，再貶竹寨驿丞。
會武宗晏駕，今上即位，诏舉遺逸，公複為禦史。
尋遷江西按察司佥事，曆九江兵備副使、江西提學副使、福建按察使、巡撫江西、右佥都禦史，升南京刑部右侍郎。
公自起廢，不十年至九卿，不可謂不遇。
而遂不幸以死，不能究其用也。
然天下稱武宗之世，能以直谏顯者，自公之外，不過數人耳。
天子中興，思建萬世之業，則正色而立于朝廷如公者，豈可一日而無哉！ 故嘗以謂士之忠言谠論，足以匡皇極而扶世道，使之着于廟廊，澤被生民，世誦其詞而傳之，宜矣。
若夫诋讦叫号，不見省采，徒為一時之空言，似不足以煩紀載，而學士猶傳道之不絕，豈不以天下之欲生也久矣。
有其言，足以轉亂為治，利安元元，雖不見之施行，而實天啟其人，使昭一世之公道，後之人猶搤腕拊掌，幸其時能用其言而不至于壞也。
國家累洽休明，迨敬皇之世，百姓安生樂業，有富庶之效。
武宗承緒，不改其舊，則生民何幸。
而金貂左右，佞幸倡優之笑，縱橫亂政。
而上常禦豹房，輕騎媠出，六宮愁怨，未有繼嗣之慶。
胡僧挾左道，以梵咒弭賊，則樊并、蘇令嘯聚之禍，蔓衍無窮；淮南、濟北觊觎之謀，乘間而發。
是時元老大臣，特從容勸上早朝而已，亦未敢端言之也。
公奮不顧身，指切時事，而尤惓惓以欲法堯、舜當法孝宗為言。
使公言獲用，天下蒼生，豈不受其福哉？此予所以讀公之疏，于本朝否泰升降之際，未嘗不三複而歎息也。
公好性理之學，與魏恭簡公相善。
故諸子皆及恭簡之門，而居官政績多可紀，語具其門人陸光祿鳌所述行狀中。
公殁十餘年，太倉兵備副使南昌魏侯良貴為公江右所造士，登堂拜公像，求遺稿，捐俸刻之。
公之子士淹、士洵，以序見屬，因着公平生大節而論之如此雲。
山齋先生文集序 今天子即位十年間，吾昆山之仕于朝者，遍列九卿侍從，幾與大省比。
刑部尚書周康僖公，與其子大理寺丞于岐，同時在位。
而永嘉張文忠公方秉國，公父子皆以失張公意，先後罷去。
居閑，以詩文自娛。
康僖公年八十餘，而大理僅餘六十以終。
前歲，公次子太仆丞以貞庵漫稿見屬為序。
至是，大理孫廷望還自太學，複請序其祖之文。
餘及侍康僖公，又辱大理知愛，不可以辭。
嘗讀武宗毅皇帝遺事。
時甯藩不軌，臨安胡永清為按察司副使，奏事中陰折之。
而王府交通近幸，必緻胡公死地，禁系連年。
而給事中禦史章連上，大臣亦擁護之。
故遼左之谪，姑以慰謝驕王。
卒賴朝廷清論，而一時熏天之勢，迄不能緻胡公于死。
方永嘉用事，禦史馮恩上書，曆诋大臣。
永嘉與吏部汪尚書尤惡其指切，欲傅緻之死。
會皇子生，将放赦。
故事，諸司各條事款，上之公卿，平議其可行者，書之诏中。
而大理條款，類有以為馮禦史地。
永嘉與吏部怒，大理遂去官，而馮禦史亦得不死。
嗟乎！直臣端士，世不可一日無；設不幸陷于罪戮，旁觀者不出力以争之，則囚累孤臣，糜死無日矣。
餘每論此，未嘗不流涕歎息也。
大理精于法律，或疑其文深，然論議未嘗不引大體。
易州上巨盜二人，一人瘐死，一人病。
此兩人皆死，則所誣引皆不能白，乃餔藥之。
其後獲真盜，而誣引者皆出。
夷【夷 原刻墨釘，依嘉慶元年玉鑰堂刊震川大全集(以後簡稱大全集)校補。
】 人郎撦松犯邊，獲其兄子郎尚加秃，坐以「親屬相容隐律」，減死論，以懷遠夷【夷 原刻墨釘，依嘉慶元年玉鑰堂刊震川大全集(以後簡稱大全集)校補。
】 。
薦都督馬永任邊将。
尚書以有前诏永不許起用，欲奏請，曰：「若奏不可，其人終不用矣。
」卒薦之，朝論翕然稱服。
惠安伯提督團營，尋有旨，以豐城侯佐之。
豐城以侯當先伯，奏改敕，下兵部議。
曰：「侯先伯者，常也。
若上所命，則公以下宜。
」皆不敢抗。
其在朝可稱紀者如此。
餘嘗謂土大夫不可不知文，能知文而後能知學古。
故上焉者能識性命之情，其次亦能達于治亂之迹，以通當世之故，而可以施于為政。
顧徒以科舉剽竊之學以應世務，常至于不能措手。
若大理，所謂有用者，非有得于古文乎？予故述其行事大略，以俟後之君子讀其文而求論其世者。
凡為文若幹卷。
曰山齋者，其自号也。
雍裡先生文集序 雍裡先生少為南都吏曹，曆官兩司，職務清簡，惟以詩文自娛。
平居，言若不能出口，或以不知時務疑之。
及考其莅官所至，必以經世為心，殆非碌碌者。
嗟夫！天下之俗，其敝久矣。
士大夫以媕婀雷同，無所可否，為識時達變。
其間稍自激勵，欲舉其職事，世共訾笑之，則先生之見謂不知時務也固宜。
予讀其應诏陳言，所論天下事，是時天子厲志中興之治，中官鎮守曆世相承不可除之害，竟從罷去。
昔人所謂文帝之于賈生，所陳略見施行矣。
當強仕之年，進位牧伯，為外台之極品，亦不為不遇。
而遂投劾以歸。
家居十餘年，閉門讀書，恂恂如儒生。
考求六經、孔、孟之旨，潛心大業，凡所著述，多儒先之所未究。
至自謂甫弱冠入仕，不能講明實學，區區徒取魏、晉詩人之餘，摹拟鍛煉以為工。
少年精力，耗于無用之地，深自追悔，往往見于文字中，不一而足。
暇日以其所為文，名之曰疣贅錄。
予得而論序之。
以為文者，道之所形也。
道形而為文，其言适與道稱，謂之曰：其旨遠，其辭文，曲而中，肆而隐，是雖累千萬言，皆非所謂出乎形，而多方骈枝于五髒之情者也。
故文非聖人之所能廢也。
雖然，孔子曰：「天下有道，則行有枝葉；天下無道，則言有枝葉。
」夫道勝，則文不期少而自少；道不勝，則文不期多而自多。
溢于文，非道之贅哉？于是以知先生之所以日進者，吾不能測矣。
錄凡若幹卷，自舉進士至謝事家居之作皆在焉。
然存者不能什一，猶自以為疣贅雲。
五嶽山人前集序 餘與玉叔别三年矣。
讀其文，益奇。
餘固鄙野，不能得古人萬分之一，然不喜為今世之文。
性獨好史記，勉而為文，不史記若也。
玉叔好史記，其文即史記若也。
信夫人之才力有不可強者。
夫西子病心而矉其裡，其裡之醜人亦捧心而矉其裡。
其裡之富人見之，堅閉門而不出，貧人見之，摯妻子去之而走。
餘固裡之醜人耳。
若有如西子者而為西子之矉，顧不益美也耶？故曰：「知美矉而不知矉之所以美。
」夫知史記之所以為史記，則能史記矣。
故曰：「喙鳴合，與天地為合，其合缗缗。
」甚矣，文之難言也。
每與玉叔抵掌而談，相視而笑。
今見其烨烨爾，洋洋爾，纚纚爾，别之三年而其文之富如此，能史記若也。
荊楚自昔多文