卷之二十六 傳
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震川先生集卷之二十六 傳
歸氏二孝子傳
歸氏二孝子，予既列之家乘矣。
以其行之卓而身微賤，獨其宗親鄰裡知之，于是思以廣其傳焉。
孝子諱钺，字汝威。
早喪母，父更娶後妻，生子，孝子由是失愛。
父提孝子，辄索大杖與之，曰：「毋徒手傷乃力也。
」家貧，食不足以贍，炊将熟，即諓諓罪過孝子，父大怒逐之，于是母子得以飽食。
孝子數困，匍匐道中。
比歸，父母相與言曰：「有子不居家，在外作賊耳。
」又複杖之，屢瀕于死。
方孝子依依戶外，欲入不敢，俯首竊淚下，鄰裡莫不憐也。
父卒，母獨與其子居。
孝子擯不見，因販鹽市中，時私其弟，問母飲，食緻甘鮮焉。
正德庚午，大饑，母不能自活。
孝子往涕泣奉迎，母内自慚，終感孝子誠懇，從之。
孝子得食，先母、弟，而己有饑色。
弟尋死，終身怡然。
孝子少饑餓，面黃而體瘠小，族人呼為菜大人。
嘉靖壬辰，孝子钺無疾而卒。
孝子既老且死，終不言其後母事也。
繡，字華伯。
孝子之族子，亦販鹽以養母。
已又坐市舍中賣麻。
與弟紋、緯，友愛無間。
緯以事坐系，華伯力為營救。
緯又不自檢，犯者數四。
華伯所轉賣者，計常終歲無他故，才給蔬食，一經吏卒過門辄耗，終始無愠容。
華伯妻朱氏，每制衣，必三襲，令兄弟均平，曰：「二叔無室，豈可使君獨被完潔邪？」叔某亡，妻有遺子，撫愛之如己出。
然華伯人見之，以為市人也。
贊曰：二孝子出沒市販之間，生平不識詩、書，而能以純懿之行，自饬于無人之地，遭罹屯變，無桓産以自潤而不困折，斯亦難矣！華伯夫婦如鼓瑟，汝威卒變頑嚣，考其終皆有以自達。
由是言之，士之獨行而憂寡和者，視此可愧也！【此文參用昆山、常熟本。
】 張自新傳張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。
自新少續書，敏慧絕出。
古經中疑義，羣子弟屹屹未有所得，自新随口而應，若素了者。
性方簡，無文飾。
見之者莫不讪笑，目為鄉裡人。
同舍生夜讀，倦睡去，自新以燈檠投之，油污滿幾，正色切責，若老師然。
髫龀喪父，家計不能支，母曰：「吾見人家讀書，如捕風影，期望青紫，萬不得一。
且命已至此，何以書為？」自新涕泣長跪，曰：「亡父以此命鴻，且死，未聞有他語，鴻何敢忘【忘 原刻作「亡」，依大全集校改。
】 ？且鴻甯以衣食憂吾母耶？」與其兄耕田度日，帶笠荷鋤，面色黧黑。
夜歸，則正襟危坐，嘯歌古人，飄飄然若在世外，不知貧賤之為戚也。
兄為裡長，裡多逃亡，輸納無所出。
每歲終，官府催科，搒掠無完膚。
自新辄詣縣自代，而匿其兄他所。
縣吏怪其意氣，方授杖，辄止之，曰：「而何人者？」自新曰：「裡長，實書生也。
」試之文，立就，慰而免之。
弱冠，授徒他所。
歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。
自新視豪勢，眇然不為意。
吳中子弟多輕儇，冶鮮好衣服，相聚集，以亵語戲笑，自新一切不省。
與之語，不答。
議論古今，意氣慷慨。
酒酣，大聲曰：「宰天下竟何如？」目直上視，氣勃勃若怒，羣兒至欲毆之。
補學官弟子員，學官索贽金甚急，自新實無所出，數召笞辱，意忽忽不樂，欲棄去。
俄得疾卒。
自新為文，博雅而有奇氣，人無知之者。
予嘗以示吳純甫，純甫好獎士類，然其中所許可者，不過一二人，顧獨稱自新。
自新之卒也，純甫買棺葬焉。
歸子曰：餘與自新遊最久，見其面斥人過，使人無所容。
俦人廣坐間，出一語，未嘗視人顔色。
笑罵紛集，殊不為意。
其自信如此。
以自新之才，使之有所用，必有以自見者。
淪沒至此，天可問邪？世之乘時得勢，意氣揚揚，自謂己能者，亦可以省矣。
語曰：「叢蘭欲茂，秋風敗之。
」餘悲自新之死，為之叙列其事。
自新家住新洋江口，風雨之夜，江濤有聲，震動數裡。
野老相語，以為自新不亡雲。
顧隐君傳隐君諱啟明，字時顯，世居昆山之七浦塘，今為太倉人。
相傳晉司空和之後。
散居浦之南者，其族分而為三，故世稱其地曰三顧村雲。
宋末有諱中二者，兵燹之後，盡喪其赀。
有田數頃，遺其子公廉，公廉生愚，好濂洛之學，讀書常憑一幾，幾有刓處，人以比之管幼安，是為原魯先生。
原魯生五子，其季爽，贅居塘北，又為塘北顧氏。
爽生谟，谟生昊。
昊生四子：寅，以明經為始興教谕；其次，即隐君也。
隐君有子曰存仁，舉嘉靖十一年進士，選調餘姚知縣。
以最，入為禮科給事中。
皇太子生，覃恩近侍，封隐君如其官。
隐君為人敦樸，麤率任真，尤不能與俗競。
平生不識官府。
會裡中有徭役事，隐君為之賦鴻雁之詩，戾止于吳門。
君故生長海上，言語衣服，猶故時海上人也，無纖毫城市偷靡之習，及貴，愈自斂約。
就養餘姚。
以力自随，獨夜至官舍，縣中人無知者。
敕受章服，閉門不交州郡。
郡太守行鄉飲酒禮，到門迎請，終不一往。
每旦，焚香拜阙，一飲一食，必以手加額，曰：「微天子恩，不得此。
」居常讀書，有所當意，每抉摘向人談說不休，曰：「吾不信今人非古人也。
」故平生未嘗愛财，未嘗
以其行之卓而身微賤，獨其宗親鄰裡知之，于是思以廣其傳焉。
孝子諱钺，字汝威。
早喪母，父更娶後妻，生子，孝子由是失愛。
父提孝子，辄索大杖與之，曰：「毋徒手傷乃力也。
」家貧，食不足以贍，炊将熟，即諓諓罪過孝子，父大怒逐之，于是母子得以飽食。
孝子數困，匍匐道中。
比歸，父母相與言曰：「有子不居家，在外作賊耳。
」又複杖之，屢瀕于死。
方孝子依依戶外，欲入不敢，俯首竊淚下，鄰裡莫不憐也。
父卒，母獨與其子居。
孝子擯不見，因販鹽市中，時私其弟，問母飲，食緻甘鮮焉。
正德庚午，大饑，母不能自活。
孝子往涕泣奉迎，母内自慚，終感孝子誠懇，從之。
孝子得食，先母、弟，而己有饑色。
弟尋死，終身怡然。
孝子少饑餓，面黃而體瘠小，族人呼為菜大人。
嘉靖壬辰，孝子钺無疾而卒。
孝子既老且死，終不言其後母事也。
繡，字華伯。
孝子之族子，亦販鹽以養母。
已又坐市舍中賣麻。
與弟紋、緯，友愛無間。
緯以事坐系，華伯力為營救。
緯又不自檢，犯者數四。
華伯所轉賣者，計常終歲無他故，才給蔬食，一經吏卒過門辄耗，終始無愠容。
華伯妻朱氏，每制衣，必三襲，令兄弟均平，曰：「二叔無室，豈可使君獨被完潔邪？」叔某亡，妻有遺子，撫愛之如己出。
然華伯人見之，以為市人也。
贊曰：二孝子出沒市販之間，生平不識詩、書，而能以純懿之行，自饬于無人之地，遭罹屯變，無桓産以自潤而不困折，斯亦難矣！華伯夫婦如鼓瑟，汝威卒變頑嚣，考其終皆有以自達。
由是言之，士之獨行而憂寡和者，視此可愧也！【此文參用昆山、常熟本。
】 張自新傳張自新，初名鴻，字子賓，蘇州昆山人。
自新少續書，敏慧絕出。
古經中疑義，羣子弟屹屹未有所得，自新随口而應，若素了者。
性方簡，無文飾。
見之者莫不讪笑，目為鄉裡人。
同舍生夜讀，倦睡去，自新以燈檠投之，油污滿幾，正色切責，若老師然。
髫龀喪父，家計不能支，母曰：「吾見人家讀書，如捕風影，期望青紫，萬不得一。
且命已至此，何以書為？」自新涕泣長跪，曰：「亡父以此命鴻，且死，未聞有他語，鴻何敢忘【忘 原刻作「亡」，依大全集校改。
】 ？且鴻甯以衣食憂吾母耶？」與其兄耕田度日，帶笠荷鋤，面色黧黑。
夜歸，則正襟危坐，嘯歌古人，飄飄然若在世外，不知貧賤之為戚也。
兄為裡長，裡多逃亡，輸納無所出。
每歲終，官府催科，搒掠無完膚。
自新辄詣縣自代，而匿其兄他所。
縣吏怪其意氣，方授杖，辄止之，曰：「而何人者？」自新曰：「裡長，實書生也。
」試之文，立就，慰而免之。
弱冠，授徒他所。
歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。
自新視豪勢，眇然不為意。
吳中子弟多輕儇，冶鮮好衣服，相聚集，以亵語戲笑，自新一切不省。
與之語，不答。
議論古今，意氣慷慨。
酒酣，大聲曰：「宰天下竟何如？」目直上視，氣勃勃若怒，羣兒至欲毆之。
補學官弟子員，學官索贽金甚急，自新實無所出，數召笞辱，意忽忽不樂，欲棄去。
俄得疾卒。
自新為文，博雅而有奇氣，人無知之者。
予嘗以示吳純甫，純甫好獎士類，然其中所許可者，不過一二人，顧獨稱自新。
自新之卒也，純甫買棺葬焉。
歸子曰：餘與自新遊最久，見其面斥人過，使人無所容。
俦人廣坐間，出一語，未嘗視人顔色。
笑罵紛集，殊不為意。
其自信如此。
以自新之才，使之有所用，必有以自見者。
淪沒至此，天可問邪？世之乘時得勢，意氣揚揚，自謂己能者，亦可以省矣。
語曰：「叢蘭欲茂，秋風敗之。
」餘悲自新之死，為之叙列其事。
自新家住新洋江口，風雨之夜，江濤有聲，震動數裡。
野老相語，以為自新不亡雲。
顧隐君傳隐君諱啟明，字時顯，世居昆山之七浦塘，今為太倉人。
相傳晉司空和之後。
散居浦之南者，其族分而為三，故世稱其地曰三顧村雲。
宋末有諱中二者，兵燹之後，盡喪其赀。
有田數頃，遺其子公廉，公廉生愚，好濂洛之學，讀書常憑一幾，幾有刓處，人以比之管幼安，是為原魯先生。
原魯生五子，其季爽，贅居塘北，又為塘北顧氏。
爽生谟，谟生昊。
昊生四子：寅，以明經為始興教谕；其次，即隐君也。
隐君有子曰存仁，舉嘉靖十一年進士，選調餘姚知縣。
以最，入為禮科給事中。
皇太子生，覃恩近侍，封隐君如其官。
隐君為人敦樸，麤率任真，尤不能與俗競。
平生不識官府。
會裡中有徭役事，隐君為之賦鴻雁之詩，戾止于吳門。
君故生長海上，言語衣服，猶故時海上人也，無纖毫城市偷靡之習，及貴，愈自斂約。
就養餘姚。
以力自随，獨夜至官舍，縣中人無知者。
敕受章服，閉門不交州郡。
郡太守行鄉飲酒禮，到門迎請，終不一往。
每旦，焚香拜阙，一飲一食，必以手加額，曰：「微天子恩，不得此。
」居常讀書，有所當意，每抉摘向人談說不休，曰：「吾不信今人非古人也。
」故平生未嘗愛财，未嘗