卷之十五 記
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山人為笃實君子。
去年，山人年老矣，與通參遊匡廬、武夷，還而示予紀遊詩一編。
予戲曰：「馮先生之雪竹，必求之匡廬、武夷間耶？」今年，予買田青浦之嵩塘。
山人與予書曰：「吾近蔔築盤龍，與嵩塘近，子來觀我雪竹。
」予性懶，不能谒青浦令，為其所怒，所買田幾為奪去。
予亦削迹茲土矣。
山人複遣其子來，曰：「吾前告子雪竹軒，複移盤龍也，吾年老于此。
子許我記，幾年不能得。
今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。
」予問山人起居。
其子曰：「去年與通參行郡中，老人目不能了了，道間有古井，無石欄，不覺越過之，幾墜。
自此不複出。
每自歎曰：「匡廬、武夷，不可複至矣，雪竹，則何所無之？」其子去，又數數書來。
會予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。
因書之以告别。
且使揭之楣間，為雪竹軒記雲。
清夢軒記餘友王子敬，于其居之西構為書室，而題其額曰清夢軒，請餘為之記。
餘讀無羊之詩，疑說詩者之未得其旨，此蓋牧人之夢焉耳。
牧人夢中所見，羊角牛耳，濈濈濕濕，降河而飲，或寝或訛，而牧人且蓑笠負糇，為之取薪蒸，博禽獸以歸，則以肱麾牛羊而來。
以牧人之愚，而夢中之景象如此。
故嘗謂人心之靈，無所不至。
雖列子所稱黃帝華胥之國，穆王化人之居，而心神之所變幻，亦當有之。
顧莊周、列禦寇之徒，厭世之混濁，恍洋自恣，以此為蕉鹿蝴蝶之喻，欲為烏而戾于天，為魚而沒于淵，其意亦可悲矣。
人之生，寐也，魂交也，夜之道也；覺也，形開也，晝之道也。
日大傳曰：「範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知。
故神無方而易無體。
」夫唯通知乎晝夜之道，則死生夢寤之理一矣。
子思曰：「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
緻中和，天地位焉，萬物育焉。
」喜、怒、哀、樂不亂其心，故虛明澄澈，而天地萬物畢見于中。
古之聖人，端冕凝旒，俛仰之間，而撫四海之外，如牧人之夢。
而清廟明堂，郊丘廬井，俯仰升降，衣服器械，出乎其心之靈，自然而已，而何所作為哉？子思曰：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，君子之慎其獨也。
」孟子曰：「夜氣足以存。
」此非清夢之說乎？ 子敬敏而好學，骎骎有志于道，慕近世儒者以夢寐蔔其所學，故以名其齋。
予是以告之以子思、孟轲之說也。
【此文錢宗伯汰之，今仍存。
】 栎全軒記餘峯先生隐居安亭江上，于其居之北，構屋三楹，扁之曰栎全軒。
君為人坦夷，任性自适，不為周防于人。
意之所至，人或不謂為然，君亦不以屑意。
以故人無貴賤，皆樂與之處。
然亦用是不諧于世。
君年二十餘，舉進士，居郎署。
不十年，為兩司。
是時兩司官，惟君最少。
君又施施然不肯承迎人。
人有傾之者，竟以是罷去。
會予亦來安亭江上，所居隔一水，時與君會。
君不喜飲酒，然會即談論竟日，或至夜分不去。
即至他所，亦然。
其與人無畛域，歡然而情意常有餘，如此也。
君好山水。
為郎時，奉使荊湖，日登黃鶴樓，賦詩飲酒。
其在東藩，谒孔林，登岱宗，觀滄海日出之處。
及歸，則慕陶岘之為人，扁舟五湖間。
人或訪君，君常不在家。
去歲如越，泛西糊，過錢塘江，登子陵釣台，遊齊雲岩，将陟黃山，曆九華，興盡而返。
一日，邀予坐軒中，劇論世事。
自言：「少登朝着，官資視同時諸人，頗為淩躐。
一旦見绌，意亦不自釋，回首當時事，今十餘年矣。
處靜以觀動，居逸以窺勞，而後知今之為得也。
天下之人，孰不自謂為才，故用之而不知止。
夫惟不知其止，是以至于窮。
漢黨锢、唐白馬之禍，骈首就戮者，何可勝數也？二十四友、八司馬、十六子之徒，夫孰非一世之才也？李斯用秦，機、雲入洛，一時呼吸風雷，華曜日月，天下奔走而慕豔之。
事移時易，求牽黃犬出上蔡東門，聽華亭之鶴唳，豈可得哉？則莊生所謂不才終其天年，信達生之至論，而吾之所托焉者也。
」予聞而歎息，以為知道之言。
雖然，才與不才豈有常也？世所用楩梓豫章也，則楩梓豫章才，而栎不才矣；世所用栎也，則栎才，而楩梓豫章不才矣。
君固清廟明堂之所取，而匠石之所睥睨也。
而為栎社，君其有以自幸也夫！其亦可慨也夫！ 悠然亭記餘外家世居吳淞江南千墩浦上。
表兄澱山公，自田野登朝，宦遊二十餘年，歸始僦居縣城。
嘉靖三十年，定蔔于馬鞍山之陽，婁水之陰。
憶餘少時嘗在外家，蓋去縣三十裡，遙望山頹然如積灰，而煙雲杳霭，在有無之間。
今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖常見之。
又于屋後構小園，作亭其中，取靖節「悠然見南山」之語以為名。
靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所為。
而悠然之意，每見于言外，不獨一時之所适。
而中無留滞，見天壤間物，何往而不自得？餘嘗以為悠然者實與道俱。
謂靖節不知道，不可也。
公負傑特有為之才，所至官，多着聲績，而為妬媢者所不容。
然至今朝廷論人才有用者，必推公。
公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。
靖節世遠，吾無從而問也。
吾将從公問所以悠然者。
夫「山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言」，靖節不得而言之。
公烏得而言之哉？公行天下，嘗登泰山，覽鄒、峄，曆嵩、少間，涉兩海，入閩、越之隩阻，茲山何啻泰山之礨石？顧所以悠然者，特寄于此！莊子雲：「舊國舊都，望之暢然。
雖使丘陵草木之缗入之者十九，猶之暢然。
況見見聞聞者也？」予獲侍斯亭，而僭為之記。
【常熟本削去篇末引莊子語，今從昆山本。
】 嘉靖某年，徐君以選貢，自大學上舍調為縣主簿，則大末之人也。
君一見而問棠陵，庶幾吾民其有望耶？君構亭于齋之隙，扁以卧石，曰：「吾少時喪吾親，嘗廬墓，墓在浮石山。
今宦遊于此，雖吳、越比壤，杳然松楸在千裡之外。
風木之感，不能頃刻忘之。
是以名吾亭。
」餘考圖志，西安之北，有石丈餘，水大至不沒。
白樂天詩雲；「浮石灣前停五馬，望濤樓上得雙魚。
」君所卧，豈此石耶？君今參與民社之事，不得複卧石矣。
抑仁人孝子之心，一也。
古之仁人，殺一草一木為非孝；今吾民之疲瘁已甚，内有賦役之重，外有蠻夷之擾，君皆有事焉。
能推其仁心，是所謂一舉足而不敢忘父母也，其棠陵之鄉之人也耶！是以為之記。
滄浪亭記浮圖文瑛，居大雲庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。
亟求餘作滄浪亭記，曰：「昔子美之記，記亭之勝也。
請子記吾所以為亭者。
」 餘曰：昔吳、越有國時，廣陵王鎮吳中，治南園于子城之西南。
其外戚孫承佑，亦治園于其偏。
迨淮、海納土，此園不廢。
蘇子美始建滄浪亭，最後禅者居之。
此滄浪亭為大雲庵也。
有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，複子美之構于荒殘滅沒之餘。
此大雲庵為滄浪亭也。
夫古今之變，朝市政易。
嘗登姑蘇之台，望五湖之渺茫，羣山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣。
庵與亭何為者哉？雖然，錢镠因亂攘竊，保有吳、越，國富兵強，垂及四世。
諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛。
而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。
可以見士之欲垂名于千載之後，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。
文瑛讀書喜詩，與吾徒遊，呼之為滄浪僧雲。
花史館記子問居辰洲之甫裡，餘女弟壻也。
餘時過之，泛舟吳淞江，遊白蓮寺，憩安隐堂，想天随先生之高風，相與慨然太息。
而子胥必挾史記以行。
餘少好是書，以為自班孟堅已不能盡知之矣。
獨子問以餘言為然。
間歲不見，見必問史記，諸不及他也。
會其堂毀，新作精舍，名曰花史館。
蓋植四時花木于庭，而庋史記于室，日諷誦其中；謂人生如是足矣，當無營于世也。
夫四時之花木，在于天地運轉，古今代謝之中，其漸積豈有異哉？人于天地間，獨患其不能在事之外，而不知止耳。
靜而處其外，視天地間萬事，如庭中之花，開謝于吾前而已矣。
自黃帝迄于太初，上下二千餘年，吾靜而觀之，豈不猶四時之花也哉？吾與子問所共者，百年而已。
百年之内，視二千餘年，不啻一瞬。
而以其身為己有，營營而不知止，又安能觀世如史，觀史如花也哉？餘與子問言及此，抑亦進于史矣。
遂書之以為記。
杏花書屋記 杏花書屋，餘友周孺允所構讀書之室也。
孺允自言其先大夫玉岩公為禦史，謂沅、湘時，嘗夢居一
去年，山人年老矣，與通參遊匡廬、武夷，還而示予紀遊詩一編。
予戲曰：「馮先生之雪竹，必求之匡廬、武夷間耶？」今年，予買田青浦之嵩塘。
山人與予書曰：「吾近蔔築盤龍，與嵩塘近，子來觀我雪竹。
」予性懶，不能谒青浦令，為其所怒，所買田幾為奪去。
予亦削迹茲土矣。
山人複遣其子來，曰：「吾前告子雪竹軒，複移盤龍也，吾年老于此。
子許我記，幾年不能得。
今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。
」予問山人起居。
其子曰：「去年與通參行郡中，老人目不能了了，道間有古井，無石欄，不覺越過之，幾墜。
自此不複出。
每自歎曰：「匡廬、武夷，不可複至矣，雪竹，則何所無之？」其子去，又數數書來。
會予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。
因書之以告别。
且使揭之楣間，為雪竹軒記雲。
清夢軒記餘友王子敬，于其居之西構為書室，而題其額曰清夢軒，請餘為之記。
餘讀無羊之詩，疑說詩者之未得其旨，此蓋牧人之夢焉耳。
牧人夢中所見，羊角牛耳，濈濈濕濕，降河而飲，或寝或訛，而牧人且蓑笠負糇，為之取薪蒸，博禽獸以歸，則以肱麾牛羊而來。
以牧人之愚，而夢中之景象如此。
故嘗謂人心之靈，無所不至。
雖列子所稱黃帝華胥之國，穆王化人之居，而心神之所變幻，亦當有之。
顧莊周、列禦寇之徒，厭世之混濁，恍洋自恣，以此為蕉鹿蝴蝶之喻，欲為烏而戾于天，為魚而沒于淵，其意亦可悲矣。
人之生，寐也，魂交也，夜之道也；覺也，形開也，晝之道也。
日大傳曰：「範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知。
故神無方而易無體。
」夫唯通知乎晝夜之道，則死生夢寤之理一矣。
子思曰：「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
緻中和，天地位焉，萬物育焉。
」喜、怒、哀、樂不亂其心，故虛明澄澈，而天地萬物畢見于中。
古之聖人，端冕凝旒，俛仰之間，而撫四海之外，如牧人之夢。
而清廟明堂，郊丘廬井，俯仰升降，衣服器械，出乎其心之靈，自然而已，而何所作為哉？子思曰：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，君子之慎其獨也。
」孟子曰：「夜氣足以存。
」此非清夢之說乎？ 子敬敏而好學，骎骎有志于道，慕近世儒者以夢寐蔔其所學，故以名其齋。
予是以告之以子思、孟轲之說也。
【此文錢宗伯汰之，今仍存。
】 栎全軒記餘峯先生隐居安亭江上，于其居之北，構屋三楹，扁之曰栎全軒。
君為人坦夷，任性自适，不為周防于人。
意之所至，人或不謂為然，君亦不以屑意。
以故人無貴賤，皆樂與之處。
然亦用是不諧于世。
君年二十餘，舉進士，居郎署。
不十年，為兩司。
是時兩司官，惟君最少。
君又施施然不肯承迎人。
人有傾之者，竟以是罷去。
會予亦來安亭江上，所居隔一水，時與君會。
君不喜飲酒，然會即談論竟日，或至夜分不去。
即至他所，亦然。
其與人無畛域，歡然而情意常有餘，如此也。
君好山水。
為郎時，奉使荊湖，日登黃鶴樓，賦詩飲酒。
其在東藩，谒孔林，登岱宗，觀滄海日出之處。
及歸，則慕陶岘之為人，扁舟五湖間。
人或訪君，君常不在家。
去歲如越，泛西糊，過錢塘江，登子陵釣台，遊齊雲岩，将陟黃山，曆九華，興盡而返。
一日，邀予坐軒中，劇論世事。
自言：「少登朝着，官資視同時諸人，頗為淩躐。
一旦見绌，意亦不自釋，回首當時事，今十餘年矣。
處靜以觀動，居逸以窺勞，而後知今之為得也。
天下之人，孰不自謂為才，故用之而不知止。
夫惟不知其止，是以至于窮。
漢黨锢、唐白馬之禍，骈首就戮者，何可勝數也？二十四友、八司馬、十六子之徒，夫孰非一世之才也？李斯用秦，機、雲入洛，一時呼吸風雷，華曜日月，天下奔走而慕豔之。
事移時易，求牽黃犬出上蔡東門，聽華亭之鶴唳，豈可得哉？則莊生所謂不才終其天年，信達生之至論，而吾之所托焉者也。
」予聞而歎息，以為知道之言。
雖然，才與不才豈有常也？世所用楩梓豫章也，則楩梓豫章才，而栎不才矣；世所用栎也，則栎才，而楩梓豫章不才矣。
君固清廟明堂之所取，而匠石之所睥睨也。
而為栎社，君其有以自幸也夫！其亦可慨也夫！ 悠然亭記餘外家世居吳淞江南千墩浦上。
表兄澱山公，自田野登朝，宦遊二十餘年，歸始僦居縣城。
嘉靖三十年，定蔔于馬鞍山之陽，婁水之陰。
憶餘少時嘗在外家，蓋去縣三十裡，遙望山頹然如積灰，而煙雲杳霭，在有無之間。
今公于此山日親，高樓曲檻，幾席戶牖常見之。
又于屋後構小園，作亭其中，取靖節「悠然見南山」之語以為名。
靖節之詩，類非晉、宋雕繪者之所為。
而悠然之意，每見于言外，不獨一時之所适。
而中無留滞，見天壤間物，何往而不自得？餘嘗以為悠然者實與道俱。
謂靖節不知道，不可也。
公負傑特有為之才，所至官，多着聲績，而為妬媢者所不容。
然至今朝廷論人才有用者，必推公。
公殆未能以忘于世，而公之所以自忘者如此。
靖節世遠，吾無從而問也。
吾将從公問所以悠然者。
夫「山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言」，靖節不得而言之。
公烏得而言之哉？公行天下，嘗登泰山，覽鄒、峄，曆嵩、少間，涉兩海，入閩、越之隩阻，茲山何啻泰山之礨石？顧所以悠然者，特寄于此！莊子雲：「舊國舊都，望之暢然。
雖使丘陵草木之缗入之者十九，猶之暢然。
況見見聞聞者也？」予獲侍斯亭，而僭為之記。
【常熟本削去篇末引莊子語，今從昆山本。
】 嘉靖某年，徐君以選貢，自大學上舍調為縣主簿，則大末之人也。
君一見而問棠陵，庶幾吾民其有望耶？君構亭于齋之隙，扁以卧石，曰：「吾少時喪吾親，嘗廬墓，墓在浮石山。
今宦遊于此，雖吳、越比壤，杳然松楸在千裡之外。
風木之感，不能頃刻忘之。
是以名吾亭。
」餘考圖志，西安之北，有石丈餘，水大至不沒。
白樂天詩雲；「浮石灣前停五馬，望濤樓上得雙魚。
」君所卧，豈此石耶？君今參與民社之事，不得複卧石矣。
抑仁人孝子之心，一也。
古之仁人，殺一草一木為非孝；今吾民之疲瘁已甚，内有賦役之重，外有蠻夷之擾，君皆有事焉。
能推其仁心，是所謂一舉足而不敢忘父母也，其棠陵之鄉之人也耶！是以為之記。
滄浪亭記浮圖文瑛，居大雲庵，環水，即蘇子美滄浪亭之地也。
亟求餘作滄浪亭記，曰：「昔子美之記，記亭之勝也。
請子記吾所以為亭者。
」 餘曰：昔吳、越有國時，廣陵王鎮吳中，治南園于子城之西南。
其外戚孫承佑，亦治園于其偏。
迨淮、海納土，此園不廢。
蘇子美始建滄浪亭，最後禅者居之。
此滄浪亭為大雲庵也。
有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，複子美之構于荒殘滅沒之餘。
此大雲庵為滄浪亭也。
夫古今之變，朝市政易。
嘗登姑蘇之台，望五湖之渺茫，羣山之蒼翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、種、蠡之所經營，今皆無有矣。
庵與亭何為者哉？雖然，錢镠因亂攘竊，保有吳、越，國富兵強，垂及四世。
諸子姻戚，乘時奢僭，宮館苑囿，極一時之盛。
而子美之亭，乃為釋子所欽重如此。
可以見士之欲垂名于千載之後，不與其澌然而俱盡者，則有在矣。
文瑛讀書喜詩，與吾徒遊，呼之為滄浪僧雲。
花史館記子問居辰洲之甫裡，餘女弟壻也。
餘時過之，泛舟吳淞江，遊白蓮寺，憩安隐堂，想天随先生之高風，相與慨然太息。
而子胥必挾史記以行。
餘少好是書，以為自班孟堅已不能盡知之矣。
獨子問以餘言為然。
間歲不見，見必問史記，諸不及他也。
會其堂毀，新作精舍，名曰花史館。
蓋植四時花木于庭，而庋史記于室，日諷誦其中；謂人生如是足矣，當無營于世也。
夫四時之花木，在于天地運轉，古今代謝之中，其漸積豈有異哉？人于天地間，獨患其不能在事之外，而不知止耳。
靜而處其外，視天地間萬事，如庭中之花，開謝于吾前而已矣。
自黃帝迄于太初，上下二千餘年，吾靜而觀之，豈不猶四時之花也哉？吾與子問所共者，百年而已。
百年之内，視二千餘年，不啻一瞬。
而以其身為己有，營營而不知止，又安能觀世如史，觀史如花也哉？餘與子問言及此，抑亦進于史矣。
遂書之以為記。
杏花書屋記 杏花書屋，餘友周孺允所構讀書之室也。
孺允自言其先大夫玉岩公為禦史，謂沅、湘時，嘗夢居一