卷之十三 壽 序
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，可以想見。
韓子稱衡湘南為進士者，皆以柳子為師，其承子厚指授為文，悉有法度。
由是言之，柳之山水不待子厚而顯，而其人才之出，自子厚始也。
今天下文治休明，皇風遐被。
楚、粵之間，來任中朝者，柳州尤盛；又非若子厚之時之比，其為山川愈益增重。
惜乎，柳、範二公不及今見之也。
柳州計君坤亨，以乙榜進士來教昆山。
學者向仰之餘，間從問其山水之奇勝。
益信二公之言，至今若身履其地而獲觀遊焉。
君父靖川先生，以鄉進士調倅潮陽。
未及上最，即挂冠歸其鄉。
構一亭，日吟詠其中。
而孝友清節，為柳人所稱。
餘不知先生之亭，于所謂東亭者何如？而想其憑空拒江，衆山橫環，海霞島霧，倏忽萬變者如一日也。
嘉靖癸亥孟冬，适先生降生之辰，進士君忽起嶺雲衡鴈之感。
諸生某某為之遙緻祝壽之詞，而求序于餘。
餘文乏芬芳馨香之氣，萬裡緻之于子厚所适之地，不無愧雲。
【此文錢宗伯汰之，今仍存。
】 甯封君八十壽序 凡同舉于鄉，及同舉于南宮者，皆有兄弟之好。
其喜而為之相慶固宜。
況為其親者，則猶吾親也；推敬老之義，夫人皆近于親，而況于為吾兄弟之親乎？嘉靖乙醜，天下士對策于皇極殿前。
同賜第者三百九十有四人，而廣德甯钶大受之尊府，于是年年八十。
諸同年會于大受之邸，遙緻其祝。
蓋吾同榜之為其親壽者，自大受之尊府始。
今制，舉于鄉與進士，未及一等耳，而世以進士為榮；未第于南宮，儽然猶諸生也。
不特人之情為然，雖其父母之情亦然。
大受之尊府翁，于前是科，以其數試不第，亦已厭其為舉子矣。
臨行，戒之就選。
是年大受落第，而铨部頗通乞請，大受不欲也。
複以舉子還。
翁殊不喜，曰：「吾春秋高，汝雖不為進士，且得一官，烏紗角帶以歸，吾即瞑目。
但見子之為官，不以子為舉子也；即他日為進士，吾瞑目後，但知子為舉子，不知子為進士也。
」大受受教，局蹐不知所為。
今年大受登第，而翁适及耄年，可謂能見子之為進士矣。
以翁之情如此，則大受所以自欣慰者何如？諸同年之所以為賀者，其容已乎？翁天性孝友，倜傥有大略，鄉裡敬服之。
有紛争者，就之一言而決，退莫不帖然。
嘗為大第，毀于火，又為之，加大。
亦非世之沒溺于名利者。
即其欲子之為官，蓋其為人風概如此。
因為序之，使之持至廣德以為翁壽，翁又見諸進士為翁壽而喜也。
白庵程翁八十壽序新安程君，少而客于吳，吳之士大夫，皆喜與之遊。
都太仆先生愛其淳樸，題其所居曰白庵。
君在吳既久，吳人益信愛之，無貴賤稱白庵雲。
今年八十，其子永絺、永約，孫應春，迎君還荪田，将聚族而為君壽。
壻吳君某曰：「吾翁千裡而歸，不得文以行，非所以将順翁之意。
則黃山、靈嶺亦笑我矣。
」于是谒予請所以為壽之辭。
古者四民異業，至于後世，而士與農、商常相混。
今新安多大族，而其地在山谷之間，無平原曠野可為耕田。
故雖士大夫之家，皆以畜賈遊于四方。
倚頓之鹽，鳥倮之畜，竹木之饒，珠玑、犀象、王月毒瑁、果布之珍，下至賣槳販脂之業，天下都會所在，連屋列肆，乘堅策肥，被绮縠，擁趙女，鳴琴跕屣，多新安之人也。
程氏由洺水而徙，自晉太守梁忠壯公以來，世不乏人。
子孫繁衍，散居海甯、黟、歙間，無慮數千家。
并以詩、書為業。
君豈非所謂士而商者欤？然君為人，恂恂慕義無窮，所至樂與士大大交。
豈非所謂商而士者欤？ 君今行矣。
于是與其妻子、兄弟若族之人，與夫親知故舊，論說生平，其所曆天下名山大川、大都之會有幾；其所見四方賢公卿大夫、名人才士有幾；遁世長往、懷道蘊術之士有幾；生長休明全盛之日，迄今百年，風俗世道之升降，上自朝廷，下至田野，耳目之所見聞，其變有幾；屈指百年之内，中間與其妻子、兄弟若族之人，與夫親知、故舊相見之日有幾也：其亦有所感也。
夫少而遊，老而休，于是得與其妻子、兄弟若族之人與夫親知、故舊、相與，相見而飲饫，其喜可知也己。
則夫為其妻子、兄弟若族之人與夫親知、故舊，其喜又可知也已。
張曾庵七十壽序 世之論人壽，以百年為限。
然修短之數，得之于天，不可以齊。
得數之長者，百歲為老矣；彭祖之百歲，豈非嬰稚之時耶？得數之短者，歲月為稚矣；殇子之歲月，豈非垂老之時耶？予畸窮于世，故嘗居闾裡間，從先生長者遊。
自少識張曾庵先生。
白晳而豐頤，美須髯。
蓋先生是時年已五十，容甚少也。
又十年，先生六十，其氣完，其容無異于初見之時，不知十年之加也。
今年先生年七十，亦無耇老之色，其美須髯，發漆黑自若也。
先生未嘗知世所謂服食煉形之法，而得數之長如此。
則今之七十者，亦猶嬰稚之時耶？ 吾吳中之俗，尤重生辰。
自五十以往。
當其生辰即為壽。
前年先生猶為博士弟子，激昂蹈厲，諸少年莫敢摧其鋒；雖諸少年亦以為先生少，故無為先生壽者。
今先生忽自謝其博士，而老于家。
其高第弟子某，乃往為先生壽。
壽已，則相與求予之一言以序其事。
「噫！子之先生未可以壽也。
子之先生讀聖人之書，自以為得其蘊；每酒酣，辄為人說書意，掀髯指畫，左右顧視，旁若無人。
當世宿學，莫能難也。
與人交，洞見底裡；規人之過，至于泣下。
豈非所謂直道君子者哉？往予至京師，見有衣玉帶，乘白馬黃金絡，前後呵擁，其人白晳豐頤美須髯，俨然子之先生也。
歎曰：『何其類吾鄉之張子也？張子六舉于鄉，而今猶布褐而趨于博士之庭。
』雖然，今十餘年矣，不知其人果安在？而子之先生所自得者何如也？吾又安能舍子之先生而羨彼為哉？」皆曰：「善，請遂書之。
繼自今，歲歲為先生壽，必誦子之言矣。
」 晉其大六十壽序 孔子曰「愛之欲其生」，惑也。
愛而惑焉，而欲其生，惑也；愛而不惑焉，而欲其生，情也。
「吉蠲為饎，是用孝享。
禴祠蒸嘗，于公先王。
君曰蔔爾，萬壽無疆。
」非欲其萬壽耶？「我非敢勤，惟恭奉币，用供王能【能 原缺，據尚書召诰校補。
】 ，祈天永命。
」非欲其祈天永命耶？此愛之而欲其生者也。
然古之人無有以虛辭說人者。
人之所欲，天必應之。
「曰予攸好德，汝則錫之福。
」富、貴、壽考、康甯，天也。
人皆歸之于天。
箕子獨以為人之所錫。
固以冥冥之中，茫茫之表，無所謂天者。
人貴之則貴，人富之則富，人欲其壽考、康甯，則壽考、康甯，此祈天永命、萬壽無疆之說也。
箕子之言天精矣。
武王夢帝與之九齡，文王曰：「古者謂年為齡，齒亦齡也。
我百，爾九十，我與汝三焉。
」武王之壽，文王之所錫也。
晉君年六十，予之仲弟為君之子壻，而君之子日亨，以姨之子從予學，皆來請予為壽。
夫欲君之生者多矣，不若君之壻；雖然，又不若君之子，以君之子壽君，君其有不益壽者乎？予有愛子之戚，方與日亨論洪範之義，以文王能與武王之壽，厚自責以為不慈之極，故以孝子期日亨，必能壽君也已。
抑予少有四方之志，既年長，無用于世，常欲與親知故舊，歲時伏臘，問遺往還，飲酒社會，務盡其歡；康強壽考，皆在百歲之外；父子兄弟白首相追随，為太平之不遇人。
而迩來屏迹荒江，足不履戶外，田夫野老，罕見其面。
君與予有連，亦曠歲不見。
忽忽不意君便為六十歲人也。
君壽宜賀，而予精神恍然，髧彼兩髦，泛泛其景，益不複知有生人之樂矣。
既勉強為日亨書之，又為謝所以不能往賀之意。
浚甫魏君五十壽序餘始為魏氏諸倩，而浚甫年小于予。
時尚垂髫，見餘，握手甚親。
及浚甫自真義遊學城中，時時來過其女兄，即留飲，相歡也。
當是時，恭簡公家居講道，四方學者，多聚星溪之上。
公于其家子弟，尤所屬意。
而吾舅光祿公辟家塾，延緻名儒。
浚甫遵矩矱無所失，而于進士之業，皆能工習。
浚甫升太學，一再試秋闱，見罷，遂不複往；而獨颛教其子。
今二子學皆已成，庶幾可以紹恭簡公之業。
浚甫年未至而辄已，餘嘗歎惜之。
明年為嘉靖四十一年，浚甫年五十，以正月二日為初度之辰。
其子壻沈堯俞，以餘計偕北上，先期請餘文為壽，至期張設之；蓋以餘最親，又知之深也。
然餘見浚甫之少，又見其子之成立，又老而為壽，而吾舅姑與浚甫之女兄，已隔異世，則餘之所感多矣。
度浚甫華堂燕坐，子倩奉觞，賓朋雜沓，笙歌滿耳；則餘方孤舟栖泊于江、淮之間；自此蒙霧露，淩霜雪，又三千裡。
持空然無有之軀，欲以獻吾君；豈不愧浚甫？而欲為浚甫可得耶？ 古者「五十曰艾，服官政」。
又十年，始爵命為大夫。
則士之效用于世，任天下之事者，适浚甫之年。
而浚甫苟自安逸，非恭簡公之教。
漢李固薦樊英、黃瓊雲：「一日朝會，見諸侍中并年少，無一宿儒可備顧問。
」則老成之人，實國家之所須，重年少而忽耇老，豈世道之福耶？餘以是惜浚甫之自止，而又以歎餘之無所用而不知止也。
是為序。
周秋汀八十壽序 吾昆秋汀周先生，今年壽八十。
鄉大夫士，多為歌詩文章祝之。
先生之子通判君，設廣席，大會賓客。
徐輩九人者，辱交先生父子間，得坐下坐。
目瞻盛舉，心竊慕之。
客有洗爵壽先生者，問曰：「先生之壽有道乎？」先生曰：「有。
老子曰：『逸則壽。
』又曰：『知足之足，常足。
』蓋造化鈞畀萬物，小大厚薄，各有品限。
故安其分，則心泰；泰則百疾不作，故壽。
愚者弗察，觊觎生焉，得失觸焉，心擾而害随之，
韓子稱衡湘南為進士者，皆以柳子為師，其承子厚指授為文，悉有法度。
由是言之，柳之山水不待子厚而顯，而其人才之出，自子厚始也。
今天下文治休明，皇風遐被。
楚、粵之間，來任中朝者，柳州尤盛；又非若子厚之時之比，其為山川愈益增重。
惜乎，柳、範二公不及今見之也。
柳州計君坤亨，以乙榜進士來教昆山。
學者向仰之餘，間從問其山水之奇勝。
益信二公之言，至今若身履其地而獲觀遊焉。
君父靖川先生，以鄉進士調倅潮陽。
未及上最，即挂冠歸其鄉。
構一亭，日吟詠其中。
而孝友清節，為柳人所稱。
餘不知先生之亭，于所謂東亭者何如？而想其憑空拒江，衆山橫環，海霞島霧，倏忽萬變者如一日也。
嘉靖癸亥孟冬，适先生降生之辰，進士君忽起嶺雲衡鴈之感。
諸生某某為之遙緻祝壽之詞，而求序于餘。
餘文乏芬芳馨香之氣，萬裡緻之于子厚所适之地，不無愧雲。
【此文錢宗伯汰之，今仍存。
】 甯封君八十壽序 凡同舉于鄉，及同舉于南宮者，皆有兄弟之好。
其喜而為之相慶固宜。
況為其親者，則猶吾親也；推敬老之義，夫人皆近于親，而況于為吾兄弟之親乎？嘉靖乙醜，天下士對策于皇極殿前。
同賜第者三百九十有四人，而廣德甯钶大受之尊府，于是年年八十。
諸同年會于大受之邸，遙緻其祝。
蓋吾同榜之為其親壽者，自大受之尊府始。
今制，舉于鄉與進士，未及一等耳，而世以進士為榮；未第于南宮，儽然猶諸生也。
不特人之情為然，雖其父母之情亦然。
大受之尊府翁，于前是科，以其數試不第，亦已厭其為舉子矣。
臨行，戒之就選。
是年大受落第，而铨部頗通乞請，大受不欲也。
複以舉子還。
翁殊不喜，曰：「吾春秋高，汝雖不為進士，且得一官，烏紗角帶以歸，吾即瞑目。
但見子之為官，不以子為舉子也；即他日為進士，吾瞑目後，但知子為舉子，不知子為進士也。
」大受受教，局蹐不知所為。
今年大受登第，而翁适及耄年，可謂能見子之為進士矣。
以翁之情如此，則大受所以自欣慰者何如？諸同年之所以為賀者，其容已乎？翁天性孝友，倜傥有大略，鄉裡敬服之。
有紛争者，就之一言而決，退莫不帖然。
嘗為大第，毀于火，又為之，加大。
亦非世之沒溺于名利者。
即其欲子之為官，蓋其為人風概如此。
因為序之，使之持至廣德以為翁壽，翁又見諸進士為翁壽而喜也。
白庵程翁八十壽序新安程君，少而客于吳，吳之士大夫，皆喜與之遊。
都太仆先生愛其淳樸，題其所居曰白庵。
君在吳既久，吳人益信愛之，無貴賤稱白庵雲。
今年八十，其子永絺、永約，孫應春，迎君還荪田，将聚族而為君壽。
壻吳君某曰：「吾翁千裡而歸，不得文以行，非所以将順翁之意。
則黃山、靈嶺亦笑我矣。
」于是谒予請所以為壽之辭。
古者四民異業，至于後世，而士與農、商常相混。
今新安多大族，而其地在山谷之間，無平原曠野可為耕田。
故雖士大夫之家，皆以畜賈遊于四方。
倚頓之鹽，鳥倮之畜，竹木之饒，珠玑、犀象、王月毒瑁、果布之珍，下至賣槳販脂之業，天下都會所在，連屋列肆，乘堅策肥，被绮縠，擁趙女，鳴琴跕屣，多新安之人也。
程氏由洺水而徙，自晉太守梁忠壯公以來，世不乏人。
子孫繁衍，散居海甯、黟、歙間，無慮數千家。
并以詩、書為業。
君豈非所謂士而商者欤？然君為人，恂恂慕義無窮，所至樂與士大大交。
豈非所謂商而士者欤？ 君今行矣。
于是與其妻子、兄弟若族之人，與夫親知故舊，論說生平，其所曆天下名山大川、大都之會有幾；其所見四方賢公卿大夫、名人才士有幾；遁世長往、懷道蘊術之士有幾；生長休明全盛之日，迄今百年，風俗世道之升降，上自朝廷，下至田野，耳目之所見聞，其變有幾；屈指百年之内，中間與其妻子、兄弟若族之人，與夫親知、故舊相見之日有幾也：其亦有所感也。
夫少而遊，老而休，于是得與其妻子、兄弟若族之人與夫親知、故舊、相與，相見而飲饫，其喜可知也己。
則夫為其妻子、兄弟若族之人與夫親知、故舊，其喜又可知也已。
張曾庵七十壽序 世之論人壽，以百年為限。
然修短之數，得之于天，不可以齊。
得數之長者，百歲為老矣；彭祖之百歲，豈非嬰稚之時耶？得數之短者，歲月為稚矣；殇子之歲月，豈非垂老之時耶？予畸窮于世，故嘗居闾裡間，從先生長者遊。
自少識張曾庵先生。
白晳而豐頤，美須髯。
蓋先生是時年已五十，容甚少也。
又十年，先生六十，其氣完，其容無異于初見之時，不知十年之加也。
今年先生年七十，亦無耇老之色，其美須髯，發漆黑自若也。
先生未嘗知世所謂服食煉形之法，而得數之長如此。
則今之七十者，亦猶嬰稚之時耶？ 吾吳中之俗，尤重生辰。
自五十以往。
當其生辰即為壽。
前年先生猶為博士弟子，激昂蹈厲，諸少年莫敢摧其鋒；雖諸少年亦以為先生少，故無為先生壽者。
今先生忽自謝其博士，而老于家。
其高第弟子某，乃往為先生壽。
壽已，則相與求予之一言以序其事。
「噫！子之先生未可以壽也。
子之先生讀聖人之書，自以為得其蘊；每酒酣，辄為人說書意，掀髯指畫，左右顧視，旁若無人。
當世宿學，莫能難也。
與人交，洞見底裡；規人之過，至于泣下。
豈非所謂直道君子者哉？往予至京師，見有衣玉帶，乘白馬黃金絡，前後呵擁，其人白晳豐頤美須髯，俨然子之先生也。
歎曰：『何其類吾鄉之張子也？張子六舉于鄉，而今猶布褐而趨于博士之庭。
』雖然，今十餘年矣，不知其人果安在？而子之先生所自得者何如也？吾又安能舍子之先生而羨彼為哉？」皆曰：「善，請遂書之。
繼自今，歲歲為先生壽，必誦子之言矣。
」 晉其大六十壽序 孔子曰「愛之欲其生」，惑也。
愛而惑焉，而欲其生，惑也；愛而不惑焉，而欲其生，情也。
「吉蠲為饎，是用孝享。
禴祠蒸嘗，于公先王。
君曰蔔爾，萬壽無疆。
」非欲其萬壽耶？「我非敢勤，惟恭奉币，用供王能【能 原缺，據尚書召诰校補。
】 ，祈天永命。
」非欲其祈天永命耶？此愛之而欲其生者也。
然古之人無有以虛辭說人者。
人之所欲，天必應之。
「曰予攸好德，汝則錫之福。
」富、貴、壽考、康甯，天也。
人皆歸之于天。
箕子獨以為人之所錫。
固以冥冥之中，茫茫之表，無所謂天者。
人貴之則貴，人富之則富，人欲其壽考、康甯，則壽考、康甯，此祈天永命、萬壽無疆之說也。
箕子之言天精矣。
武王夢帝與之九齡，文王曰：「古者謂年為齡，齒亦齡也。
我百，爾九十，我與汝三焉。
」武王之壽，文王之所錫也。
晉君年六十，予之仲弟為君之子壻，而君之子日亨，以姨之子從予學，皆來請予為壽。
夫欲君之生者多矣，不若君之壻；雖然，又不若君之子，以君之子壽君，君其有不益壽者乎？予有愛子之戚，方與日亨論洪範之義，以文王能與武王之壽，厚自責以為不慈之極，故以孝子期日亨，必能壽君也已。
抑予少有四方之志，既年長，無用于世，常欲與親知故舊，歲時伏臘，問遺往還，飲酒社會，務盡其歡；康強壽考，皆在百歲之外；父子兄弟白首相追随，為太平之不遇人。
而迩來屏迹荒江，足不履戶外，田夫野老，罕見其面。
君與予有連，亦曠歲不見。
忽忽不意君便為六十歲人也。
君壽宜賀，而予精神恍然，髧彼兩髦，泛泛其景，益不複知有生人之樂矣。
既勉強為日亨書之，又為謝所以不能往賀之意。
浚甫魏君五十壽序餘始為魏氏諸倩，而浚甫年小于予。
時尚垂髫，見餘，握手甚親。
及浚甫自真義遊學城中，時時來過其女兄，即留飲，相歡也。
當是時，恭簡公家居講道，四方學者，多聚星溪之上。
公于其家子弟，尤所屬意。
而吾舅光祿公辟家塾，延緻名儒。
浚甫遵矩矱無所失，而于進士之業，皆能工習。
浚甫升太學，一再試秋闱，見罷，遂不複往；而獨颛教其子。
今二子學皆已成，庶幾可以紹恭簡公之業。
浚甫年未至而辄已，餘嘗歎惜之。
明年為嘉靖四十一年，浚甫年五十，以正月二日為初度之辰。
其子壻沈堯俞，以餘計偕北上，先期請餘文為壽，至期張設之；蓋以餘最親，又知之深也。
然餘見浚甫之少，又見其子之成立，又老而為壽，而吾舅姑與浚甫之女兄，已隔異世，則餘之所感多矣。
度浚甫華堂燕坐，子倩奉觞，賓朋雜沓，笙歌滿耳；則餘方孤舟栖泊于江、淮之間；自此蒙霧露，淩霜雪，又三千裡。
持空然無有之軀，欲以獻吾君；豈不愧浚甫？而欲為浚甫可得耶？ 古者「五十曰艾，服官政」。
又十年，始爵命為大夫。
則士之效用于世，任天下之事者，适浚甫之年。
而浚甫苟自安逸，非恭簡公之教。
漢李固薦樊英、黃瓊雲：「一日朝會，見諸侍中并年少，無一宿儒可備顧問。
」則老成之人，實國家之所須，重年少而忽耇老，豈世道之福耶？餘以是惜浚甫之自止，而又以歎餘之無所用而不知止也。
是為序。
周秋汀八十壽序 吾昆秋汀周先生，今年壽八十。
鄉大夫士，多為歌詩文章祝之。
先生之子通判君，設廣席，大會賓客。
徐輩九人者，辱交先生父子間，得坐下坐。
目瞻盛舉，心竊慕之。
客有洗爵壽先生者，問曰：「先生之壽有道乎？」先生曰：「有。
老子曰：『逸則壽。
』又曰：『知足之足，常足。
』蓋造化鈞畀萬物，小大厚薄，各有品限。
故安其分，則心泰；泰則百疾不作，故壽。
愚者弗察，觊觎生焉，得失觸焉，心擾而害随之，