卷之十一 贈送序
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，扶老攜幼，望門而呼；城上莫有應者，獨坐視其宛轉于鋒刃之下。
且曰鈎取疑似之人，以為賊諜而屠刳之。
蓋冤苦無訴之民，有不獨死于賊手者矣。
如前之為，今歲皆無之。
則賢人君子之所至，豈必其歲月之久！如時雨之沾溉于物，豈有涯哉？夫然後知侯之所以非今之俗吏。
而期月之間，吾人愛慕之深如此，則夫知吾縣風俗之不薄者，亦莫如侯。
餘故樂為道之雲。
侯名牧，辛醜進士，山陰人。
贈太府思翁黃公序 太府黃公，由省署來守吳興。
期年而百姓服從其教令。
有君師之尊，有父母之愛。
于是歲之七月二十有八日，當公嶽降之辰，郡之士民，鹹造在庭，為公薦萬年之觞。
有光【光 原刻誤作「先」，依大全集校改。
】 為其屬邑之長城，且當代去。
而邑之士民，以有光尚有一日之留，其于事上之禮，尤不可廢。
鹹叩頭以請。
遂于是日，率吏民，從六邑之長，拜賀于庭。
餘觀吳興之士民，意其猶有古跻公堂以上壽之風也。
惟仕宦以治民為難，而俗之美惡劇易，尤有大相什伯而不能以同者。
至論所以治之，不過剛柔二用而已。
然二者出于人之性，有不能易者，自臯陶言九德，而周公亦雲「廸知忱恂于九德之行」。
要之剛者不能抑而為柔，柔者不能矯而為剛。
惟有常之吉士用之，則無不宜。
自昔聖人之世，人才之偏已如此，亦期于治而已。
太公、伯禽，同受周公之命，以之齊，魯，而其所以為之者，遂迥然不同。
而其後二國之治，亦以大異。
然當齊、魯之初，豈不皆謂之同沐聖人之化者也？前漢治民，如趙、張，三王、黃次公、龔少卿、薛贛君，朱子元之徒，皆卓然有聞，考其有事，何可一概而論乎？獨怪梁相州初以惠愛為先，當開皇迫急之時，遂用不能見譴。
及再請為郡，即以一切立名聲。
豈不謂之「詭遇而獲禽」者欤，今公為郡，如相州之俗，而獨處剛柔之中，不見改為，而民情大服。
其賢于古遠矣。
有光不佞，二載為吏，往來苕、霅之上，仰卞山之高，緬懷蘇長公之高風，邈不可追。
茲乃得賢太守而事之，不幸遂遷以去，方已決歸田之計。
有光家在姑蘇，而姑蘇本與吳興為一，有光自此雖不得奉承教令，為公屬城之吏，而歌詠太平，尚得為公擊壤之民也。
因為之序雲。
送攝令蒲君還府序梓潼蒲君，以太學上舍，選授吳郡幕官。
會昆山阙令，使者檄君來攝縣事。
未幾，代至，君當還府，縣之士大夫送之。
君為言昆山之俗易治，民有争訟，可以數言而決，無深穩不可測之情；惟賦稅号為繁難，能厘整其法，而取之以時，亦不至于病民；而巨室大族，無驕悍難使之害。
君之言如是。
先是，昆山數更令，令辄以其俗為不善，惟南海盧侯甯，為令未期年而調去；盧侯蓋不得志于此者也。
至其去為他縣，及遷官于朝，未嘗不稱昆山之美。
士大夫以此服盧侯之平恕。
其後山黨任侯環，李侯敏德、山陰張侯牧，皆以别駕來署縣。
三君者，或以廉靜，或以通敏，或以寬厚，皆有德于民者也。
故三君之去，其稱昆山之美如盧侯。
今曰難治者，謬也。
嗟夫！民之望于吏者甚輕，苟不至于虐用之，而示之以可生之塗，無不竭蹶而趨奉之者。
今則不然，徒疾視其民，而取之惟恐其不盡，戕之惟恐其不勝。
民俛首不敢出氣，而闾巷诽謗之言，或不能無。
如是而曰俗之不善，豈不誣哉？ 蒲君為縣僅兩月，庭中常無事。
及新令之至，民夾道觀者，皆曰：「願得如蒲君，足矣。
」故曰縣易治，宜蒲君之有是言也，餘故樂為之書，且以告凡今之為令者。
贈司儀楊君序 吳之屬邑，昆山最大。
異時割縣之東以建州，則濱海膏沃之壤，敦樸之民，多歸太倉，而縣以貧敝。
嘗有言于朝，欲省州還之縣，事寝不行，楊君又居州之最西，今猶與縣為界。
蓋自建州至今，僅六十年。
雖為州，常不自忘其故。
其民皆曰某縣人雲。
昆山，俗号曰玉山，故君自号玉溪。
君家世力田，雄于其裡。
嘉靖戊午，奉例至京師，得楚府司儀以歸。
沈生大受，以其妻之兄弟，乞贈言于予，蓋道君之所以榮朝廷之賜也。
予聞而善之。
爵者，天子之所以馭天下之貴；天下之患，在于不知爵之為榮。
夫不知爵之為榮，則天子之權輕，而天下之事莫與為也。
士受一命之寄，無不自貴，而氣勢赫奕，望之可知。
天下孰不知爵之為榮也？夫此非能真知為榮者也，藉此以加于人，謂為己之能而已矣，不知為君上之賜也。
故诩诩焉恣其欲而已，國家之利害，生民之休戚不問也。
上之所以爵吾，其誰思之也？若是，則古謂之素飱，謂之竊位，而豈所謂榮者乎？是故苟冒貪競，而天子之爵愈輕。
由此言之，士誠如一命之榮，則有不可苟者矣。
楊君登田裡為王官，然未有真祿秩也。
視世之受命者，其責為輕矣。
然君獨自以為得之之榮，而不敢輕上之賜也如此。
使世之有爵者皆如楊君，則天子之權重，而天下之事，孰不竭力以為？而中國無事，四夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】不交侵矣。
送顧公節北上序 漢世祖命桓榮說尚書，甚善之。
每朝會公卿間，敷奏經書，未嘗不加賞歎。
當時儒者尊寵，莫過于榮。
其後累葉皆以榮任，并至顯仕。
他如魯陽、蔡陽，鹹以授經，封侯傳世。
漢之崇儒重道，轶于前代矣。
今天子嗣位之初，太保顧文康公，昔在經幄。
公音吐弘亮，奏對詳明，每當進講，天子竦聽。
時上方鄉學，禦制敬一箴、五箴注，皆自公發之。
嘗以冬月講洪範，未終篇，雖祁寒，不為撒講。
其後公每進一官，聖谕未嘗不以講讀舊勞為言。
蓋上之好學崇禮儒臣，終始不倦如此。
公之冢孫，以公蔭，幸符玺幾二十年，位至卿少。
而公節以公曾孫，複以經筵恩入冑監。
今将谒選天官。
蓋國家之于任子，其法視前代稍狹；惟獨加惠于帷幄之臣。
況公，尤上所眷注者。
公節茲行，天子見公姓名，思念舊學，肯以常調處之乎？ 公節年壯有意氣，顧自以輔臣子孫，當以恩澤進，不欲與書生争一日之長。
今天下所在列位皆科目，獨禁近環衛，持囊簪筆，多勳戚與公卿大臣之世冑。
一日天子臨朝，左右顧視，無非所謂親臣、世臣者，祖宗之用意深矣。
公節行矣，其亦無忘前人，而以忠孝事君也哉！ 送國子助教徐先生序 海甯徐先生，與餘相遇于禮部，歡如平生交。
别去十餘年，先生随調州縣，厭簿書之冗，乞改教松江。
松江去吾邑一舍，先生在官四年，而餘不知也。
會以試事至吾邑，始得複相見，道故舊。
而先生已有國子之命，且行矣。
程生大猷，乞文以為贈。
竊謂科舉之學，相傳久矣。
今太學與州縣所教士，皆以此也。
夫取天下之士，列于庶位，以共濟斯民，宜無用于今世之文者。
然而國家損益百代之制，固以為無出于此。
蓋欲學者深明聖人之經意，以施于世而已。
至于久而天下靡然，習其辭而不複知其原，士以嘩世取寵，苟一時之得以自負；而其為文，去聖人之經益以遠。
蓋自今天子禦極以來，輔臣每以文體未複為言，诏書屢下，風厲學者。
有司不知所本，務變其末流，此所以愈變而愈不能複也。
夫科舉之所為式者，要不違于經，非世俗所謂柔曼、骫耎、媚悅之辭以為式也。
昔張文寶【文 原刻誤作
且曰鈎取疑似之人，以為賊諜而屠刳之。
蓋冤苦無訴之民，有不獨死于賊手者矣。
如前之為，今歲皆無之。
則賢人君子之所至，豈必其歲月之久！如時雨之沾溉于物，豈有涯哉？夫然後知侯之所以非今之俗吏。
而期月之間，吾人愛慕之深如此，則夫知吾縣風俗之不薄者，亦莫如侯。
餘故樂為道之雲。
侯名牧，辛醜進士，山陰人。
贈太府思翁黃公序 太府黃公，由省署來守吳興。
期年而百姓服從其教令。
有君師之尊，有父母之愛。
于是歲之七月二十有八日，當公嶽降之辰，郡之士民，鹹造在庭，為公薦萬年之觞。
有光【光 原刻誤作「先」，依大全集校改。
】 為其屬邑之長城，且當代去。
而邑之士民，以有光尚有一日之留，其于事上之禮，尤不可廢。
鹹叩頭以請。
遂于是日，率吏民，從六邑之長，拜賀于庭。
餘觀吳興之士民，意其猶有古跻公堂以上壽之風也。
惟仕宦以治民為難，而俗之美惡劇易，尤有大相什伯而不能以同者。
至論所以治之，不過剛柔二用而已。
然二者出于人之性，有不能易者，自臯陶言九德，而周公亦雲「廸知忱恂于九德之行」。
要之剛者不能抑而為柔，柔者不能矯而為剛。
惟有常之吉士用之，則無不宜。
自昔聖人之世，人才之偏已如此，亦期于治而已。
太公、伯禽，同受周公之命，以之齊，魯，而其所以為之者，遂迥然不同。
而其後二國之治，亦以大異。
然當齊、魯之初，豈不皆謂之同沐聖人之化者也？前漢治民，如趙、張，三王、黃次公、龔少卿、薛贛君，朱子元之徒，皆卓然有聞，考其有事，何可一概而論乎？獨怪梁相州初以惠愛為先，當開皇迫急之時，遂用不能見譴。
及再請為郡，即以一切立名聲。
豈不謂之「詭遇而獲禽」者欤，今公為郡，如相州之俗，而獨處剛柔之中，不見改為，而民情大服。
其賢于古遠矣。
有光不佞，二載為吏，往來苕、霅之上，仰卞山之高，緬懷蘇長公之高風，邈不可追。
茲乃得賢太守而事之，不幸遂遷以去，方已決歸田之計。
有光家在姑蘇，而姑蘇本與吳興為一，有光自此雖不得奉承教令，為公屬城之吏，而歌詠太平，尚得為公擊壤之民也。
因為之序雲。
送攝令蒲君還府序梓潼蒲君，以太學上舍，選授吳郡幕官。
會昆山阙令，使者檄君來攝縣事。
未幾，代至，君當還府，縣之士大夫送之。
君為言昆山之俗易治，民有争訟，可以數言而決，無深穩不可測之情；惟賦稅号為繁難，能厘整其法，而取之以時，亦不至于病民；而巨室大族，無驕悍難使之害。
君之言如是。
先是，昆山數更令，令辄以其俗為不善，惟南海盧侯甯，為令未期年而調去；盧侯蓋不得志于此者也。
至其去為他縣，及遷官于朝，未嘗不稱昆山之美。
士大夫以此服盧侯之平恕。
其後山黨任侯環，李侯敏德、山陰張侯牧，皆以别駕來署縣。
三君者，或以廉靜，或以通敏，或以寬厚，皆有德于民者也。
故三君之去，其稱昆山之美如盧侯。
今曰難治者，謬也。
嗟夫！民之望于吏者甚輕，苟不至于虐用之，而示之以可生之塗，無不竭蹶而趨奉之者。
今則不然，徒疾視其民，而取之惟恐其不盡，戕之惟恐其不勝。
民俛首不敢出氣，而闾巷诽謗之言，或不能無。
如是而曰俗之不善，豈不誣哉？ 蒲君為縣僅兩月，庭中常無事。
及新令之至，民夾道觀者，皆曰：「願得如蒲君，足矣。
」故曰縣易治，宜蒲君之有是言也，餘故樂為之書，且以告凡今之為令者。
贈司儀楊君序 吳之屬邑，昆山最大。
異時割縣之東以建州，則濱海膏沃之壤，敦樸之民，多歸太倉，而縣以貧敝。
嘗有言于朝，欲省州還之縣，事寝不行，楊君又居州之最西，今猶與縣為界。
蓋自建州至今，僅六十年。
雖為州，常不自忘其故。
其民皆曰某縣人雲。
昆山，俗号曰玉山，故君自号玉溪。
君家世力田，雄于其裡。
嘉靖戊午，奉例至京師，得楚府司儀以歸。
沈生大受，以其妻之兄弟，乞贈言于予，蓋道君之所以榮朝廷之賜也。
予聞而善之。
爵者，天子之所以馭天下之貴；天下之患，在于不知爵之為榮。
夫不知爵之為榮，則天子之權輕，而天下之事莫與為也。
士受一命之寄，無不自貴，而氣勢赫奕，望之可知。
天下孰不知爵之為榮也？夫此非能真知為榮者也，藉此以加于人，謂為己之能而已矣，不知為君上之賜也。
故诩诩焉恣其欲而已，國家之利害，生民之休戚不問也。
上之所以爵吾，其誰思之也？若是，則古謂之素飱，謂之竊位，而豈所謂榮者乎？是故苟冒貪競，而天子之爵愈輕。
由此言之，士誠如一命之榮，則有不可苟者矣。
楊君登田裡為王官，然未有真祿秩也。
視世之受命者，其責為輕矣。
然君獨自以為得之之榮，而不敢輕上之賜也如此。
使世之有爵者皆如楊君，則天子之權重，而天下之事，孰不竭力以為？而中國無事，四夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。
】不交侵矣。
送顧公節北上序 漢世祖命桓榮說尚書，甚善之。
每朝會公卿間，敷奏經書，未嘗不加賞歎。
當時儒者尊寵，莫過于榮。
其後累葉皆以榮任，并至顯仕。
他如魯陽、蔡陽，鹹以授經，封侯傳世。
漢之崇儒重道，轶于前代矣。
今天子嗣位之初，太保顧文康公，昔在經幄。
公音吐弘亮，奏對詳明，每當進講，天子竦聽。
時上方鄉學，禦制敬一箴、五箴注，皆自公發之。
嘗以冬月講洪範，未終篇，雖祁寒，不為撒講。
其後公每進一官，聖谕未嘗不以講讀舊勞為言。
蓋上之好學崇禮儒臣，終始不倦如此。
公之冢孫，以公蔭，幸符玺幾二十年，位至卿少。
而公節以公曾孫，複以經筵恩入冑監。
今将谒選天官。
蓋國家之于任子，其法視前代稍狹；惟獨加惠于帷幄之臣。
況公，尤上所眷注者。
公節茲行，天子見公姓名，思念舊學，肯以常調處之乎？ 公節年壯有意氣，顧自以輔臣子孫，當以恩澤進，不欲與書生争一日之長。
今天下所在列位皆科目，獨禁近環衛，持囊簪筆，多勳戚與公卿大臣之世冑。
一日天子臨朝，左右顧視，無非所謂親臣、世臣者，祖宗之用意深矣。
公節行矣，其亦無忘前人，而以忠孝事君也哉！ 送國子助教徐先生序 海甯徐先生，與餘相遇于禮部，歡如平生交。
别去十餘年，先生随調州縣，厭簿書之冗，乞改教松江。
松江去吾邑一舍，先生在官四年，而餘不知也。
會以試事至吾邑，始得複相見，道故舊。
而先生已有國子之命，且行矣。
程生大猷，乞文以為贈。
竊謂科舉之學，相傳久矣。
今太學與州縣所教士，皆以此也。
夫取天下之士，列于庶位，以共濟斯民，宜無用于今世之文者。
然而國家損益百代之制，固以為無出于此。
蓋欲學者深明聖人之經意，以施于世而已。
至于久而天下靡然，習其辭而不複知其原，士以嘩世取寵，苟一時之得以自負；而其為文，去聖人之經益以遠。
蓋自今天子禦極以來，輔臣每以文體未複為言，诏書屢下，風厲學者。
有司不知所本，務變其末流，此所以愈變而愈不能複也。
夫科舉之所為式者，要不違于經，非世俗所謂柔曼、骫耎、媚悅之辭以為式也。
昔張文寶【文 原刻誤作