卷之九 贈送序
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之方，思欲得而用之，皆取于是也。
是以其氣長，而其量宏。
畀之以富貴，而吾亦有以受之矣。
富貴之于人，其不至不能強；其至不能拒，故有以受之。
吾見若百川之注大海而不盈也。
王子與予有姻娅之親，予故不覺其言之複雲。
途縣大夫楊侯序 大夫同安楊侯之宰昆山也，毀斥梵宇，創造書院，進有光等數十人于堂，時加訓廸，不以政繁為解。
衆方相與饬勵，趫然有思奮之心，而侯以征書北上。
于是諸生恍若有失，相顧慨歎而言曰：「古之善為政者，能合衆私以成其公，使為民者樂其教化之實，而士者慕其禮，衆能私之，故無不徧也。
侯有恺悌之政，平夷靜息，民以順習。
頃者患稅籍之紊，豪猾緣以飛走，莫诘其端，侯為之按畝出稅，搜刔伏匿，深為百年之計，是侯有大赉于民也，而民相與私侯于田畝。
侯以學校修廢舉墬，惟力所及，呈藝較課而上下之，無有所偏愛，是侯于諸生無不至也，而諸生相與私侯于學宮。
如吾數十人者之不肖，而侯不鄙夷，甄陶獎誘，深荷知己不倦之意，而吾數十人者，複相與私侯于書院。
則侯之行也，獨不可以緻其私于侯乎？」 有光曰：「稱頌德美，非所以報知己也。
欲以一方之故而滞賢者，非所以示廣也。
愚願有陳于侯焉。
天下之事。
不知者不可以言；知之而不當其事者，不可以言；知之而又當其事，可以言矣。
東南之民，何其憊也？以蕞爾之地，天下仰給焉。
宜有以優恤而寬假之，使展其力，而後無窮之求，或可繼也。
比者仍歲荒歉，主計者若捧水然，惴惴焉懼者所滲漉。
有司之奏報日至，而征督日促。
經二大赦，流離轉徙之民，日夕引領北望，求活于鬥升之粟，而诏書文移，不過蠲遠年之逋，非奸民之所侵匿，則官府之所已征者也。
民何賴焉？東南地方物産，雖号殷盛，而耗屈已甚，非複曩昔。
并海之區，惟賴水利蓄洩，而專官雖設，漫無所省。
今民水旱一仰于天。
譬之植菓者，必有以栽培灌溉之，而後從而收其實。
今則置之硗瘠之地，蔽其雨露，而牧之以牛羊。
蓋取之惟恐其不至，而殘之惟恐其不極，如之何其不困也？今民流而田畝荒蕪，處處有之。
雖以侯之愛民，支左持右，然掣于前而肘于後，其不能如侯志者多矣。
天子興緻太平，制作禮樂，一宮之廢，動以萬計，有司奉意承命，未嘗告乏。
而獨不肯分毫少捐以與民，為千萬年根本之計，何也？昔『吳公治平為天下第一』，史無可見之事，而獨稱其薦賈誼者。
夫誼以少年書生，混迹窮巷，吳公何以知之？至觀其論天下大計，乃知誼之言必有以當吳公者。
由此言之，使誼未用，則誼之策，吳公必能言之矣。
愚以是私于侯，可乎？」衆曰：「然。
」遂書之。
送何氏二子序自周至于今二千年間，先王之教化不複見。
賴孔氏之書存，學者世守以為家法，得以治心養性，講明為天下國家之具。
而孔氏之書，更滅學破碎之餘，又不複可以得其全。
其有足以意推，而較然不惑者，不過什之三四而已。
而儒者先後衍說，作為傳、注，有功于遺經為甚大。
然在千載之下，以一人一時之見，豈必其皆不詭于孔氏之舊，而無一言之悖者？世儒果于信傳，而不深惟經之本意，至于其不能必合者，則甯屈經以從傳，而不肯背傳以從經。
規規焉守其一說，白首而不得其要者衆矣。
間有不安于是，則又敢為異論，務勝于前人，其言汪洋恣肆，亦或足以震動一世之人。
蓋漢儒謂之講經，而今世謂之講道。
夫能明于聖人之經，斯道明矣，道亦何容講哉？凡今世之人，多紛紛然異說者，皆起于講道也。
予以為聖人之言，簡易明白；去其求異之心，而不純以儒者之說閡之，必有庶幾于所謂什之三四者。
南陵何氏二子，自蕪湖浮江而來，千裡而從予于荒野寂寞之濱，予常以是告之，二子未嘗不以予言為然也。
歲暮，辭予而去。
惜二子亦方有事于進士之業，而未暇于予之所雲。
然二子要為知予，而其志意非苟然者。
昔楊子雲作太玄，以示劉歆。
歆号博極羣書，予獨怪其無一言論玄之是非，而直以後人覆瓿為憂。
顧于歆之意何如耳，後之人奚暇論耶？至雄之弟子侯芭，獨知好雄書。
予非為雄之學者，而士之知與不知，則千載同此慨也。
送宋知縣序 宣宗章皇帝時，蘇州守臣以吳中賦重，抗疏為民請命。
一時雖未及大有恢張，以沛曠蕩之恩，而诏書裁減，德意甚美。
時又專委重臣，經地物貢，其法至為纖悉。
此非樂為是繁碎，亦因土之宜，順民之性，不得不然也。
歲久弊滋，吏胥緣以為奸。
議者不深惟立法之意，務為一切以求簡便，名曰未嘗紛更，而實大變祖宗之舊。
衆從而和之。
以為真得變通之宜，而三吳之民陰受其禍，已數年矣。
稅籍日以亂，鈎校日以密，催科日以急，而逋負日以積，故為吏吳中者，督賦為尤難。
宋侯之為昆山也，寬不廢法，威不病民，承弊壞之餘，稅辦【辦 原刻誤作「辨」，依大全集校改。
】 而民以和。
而侯尤深言舊制之宜複，為書白于大府，大府未能行也。
于是侯以征書北上，當為天子近臣，得條上天下事，此可後乎？蓋國家仰給東南，以區區一隅，供天下财賦之半。
至于今而力竭氣盡，已不勝其弊。
又重之以紛更，譬如人衰老而服烏喙，其亦難以久矣。
夫法之沿也，不可易變；法之變而不善也，不可不複。
或謂紛更已定，懼再更之難，豈不大悖哉？ 昆山之東鄙，土瘠而民尤貧。
均稅以來，困蹶益甚。
歲複薦饑，侯加意撫恤，向之逃亡者，鹄形鳥面，争出供役。
而于侯之将行，莫不悲哀如失父母。
「哿矣富人，哀此茕獨。
」侯之德政，于是尤着。
其父老以予之寓東鄙也，乞文以途之。
惜予之不文，無以道父老之意，獨述其所聞見，以贊侯之行雲。
侯，南陽人。
時嘉靖二十四年八月也。
送郡太守曆下金侯考績序【代】 吳郡為太伯建國。
秦置守而屬之會稽。
迄漢中葉，人物财賦，甲于東南。
唐以降，繁盛極矣。
今為王畿千裡甸服之地。
太守比古寰内諸侯，尤号尊重。
星紀分野，環以大海，彙以具區。
原田沃美，生物鬯遂；水陸之珍，包匦筐篚之貢，纖缟茶纻空方之輸，三服官者，不論也。
一歲中，漕挽委輸，至四百萬。
鄉邑之秀，鳴佩執玉，接武天朝。
四方之賓，奉符乘轺，絡繹于傳舍。
名為列郡，隐然一大藩雲。
是以任是職者，必天下之選。
金公以濟南名儒，奮迹甲科，為材禦史。
奉使持節，風行閩峤。
天子憂憫元元，思維股肱之郡，根本之寄，疇咨在庭，無踰于公，俾以臨治焉。
歲在壬子，當報政之期。
于時清風徐來，騑駕初發，州縣屬吏，相率祖道于都亭。
某周覽阊阖之墟，緬懷前政，如韋應物、白居易之風猷遠矣。
國家稽古為治，妙選良二千石。
二百年來，鴻名大德，媲美前古，稱于父老之口，代不乏人。
然當天下無事，休養滋殖，累世熙洽。
吏治寬緩，節目疏略。
雖賦役繁重，而觸貸之政屢下。
是以為郡者得優遊其間，慕尚前史循良之治，煦妪覆育，以達其慈愛之心。
至于上計述職，得與文學法從，錫晏賦詩，而玺書屢下，用周、漢增秩進律之典焉。
今承平日久，吏治抏敝。
疆場靡甯，诏使旁午。
責數年之逋負于俗奢民貧災殣雕瘵之餘，寬之則廢上之供，急之則傷民之命。
自非識時通變之材，其于上下損益之際，未能調劑之不失其宜也。
公于是時鎮以寬靜，處以弘簡，不震不竦，能使上安而下服之，可謂難矣。
某常有事郡中，望公進止肅肅。
詩曰：「敬慎威儀，維民之則。
」又曰：「古訓是式，威儀是力，天子是若，明命使賦。
」公其有焉。
自惟生長
是以其氣長，而其量宏。
畀之以富貴，而吾亦有以受之矣。
富貴之于人，其不至不能強；其至不能拒，故有以受之。
吾見若百川之注大海而不盈也。
王子與予有姻娅之親，予故不覺其言之複雲。
途縣大夫楊侯序 大夫同安楊侯之宰昆山也，毀斥梵宇，創造書院，進有光等數十人于堂，時加訓廸，不以政繁為解。
衆方相與饬勵，趫然有思奮之心，而侯以征書北上。
于是諸生恍若有失，相顧慨歎而言曰：「古之善為政者，能合衆私以成其公，使為民者樂其教化之實，而士者慕其禮，衆能私之，故無不徧也。
侯有恺悌之政，平夷靜息，民以順習。
頃者患稅籍之紊，豪猾緣以飛走，莫诘其端，侯為之按畝出稅，搜刔伏匿，深為百年之計，是侯有大赉于民也，而民相與私侯于田畝。
侯以學校修廢舉墬，惟力所及，呈藝較課而上下之，無有所偏愛，是侯于諸生無不至也，而諸生相與私侯于學宮。
如吾數十人者之不肖，而侯不鄙夷，甄陶獎誘，深荷知己不倦之意，而吾數十人者，複相與私侯于書院。
則侯之行也，獨不可以緻其私于侯乎？」 有光曰：「稱頌德美，非所以報知己也。
欲以一方之故而滞賢者，非所以示廣也。
愚願有陳于侯焉。
天下之事。
不知者不可以言；知之而不當其事者，不可以言；知之而又當其事，可以言矣。
東南之民，何其憊也？以蕞爾之地，天下仰給焉。
宜有以優恤而寬假之，使展其力，而後無窮之求，或可繼也。
比者仍歲荒歉，主計者若捧水然，惴惴焉懼者所滲漉。
有司之奏報日至，而征督日促。
經二大赦，流離轉徙之民，日夕引領北望，求活于鬥升之粟，而诏書文移，不過蠲遠年之逋，非奸民之所侵匿，則官府之所已征者也。
民何賴焉？東南地方物産，雖号殷盛，而耗屈已甚，非複曩昔。
并海之區，惟賴水利蓄洩，而專官雖設，漫無所省。
今民水旱一仰于天。
譬之植菓者，必有以栽培灌溉之，而後從而收其實。
今則置之硗瘠之地，蔽其雨露，而牧之以牛羊。
蓋取之惟恐其不至，而殘之惟恐其不極，如之何其不困也？今民流而田畝荒蕪，處處有之。
雖以侯之愛民，支左持右，然掣于前而肘于後，其不能如侯志者多矣。
天子興緻太平，制作禮樂，一宮之廢，動以萬計，有司奉意承命，未嘗告乏。
而獨不肯分毫少捐以與民，為千萬年根本之計，何也？昔『吳公治平為天下第一』，史無可見之事，而獨稱其薦賈誼者。
夫誼以少年書生，混迹窮巷，吳公何以知之？至觀其論天下大計，乃知誼之言必有以當吳公者。
由此言之，使誼未用，則誼之策，吳公必能言之矣。
愚以是私于侯，可乎？」衆曰：「然。
」遂書之。
送何氏二子序自周至于今二千年間，先王之教化不複見。
賴孔氏之書存，學者世守以為家法，得以治心養性，講明為天下國家之具。
而孔氏之書，更滅學破碎之餘，又不複可以得其全。
其有足以意推，而較然不惑者，不過什之三四而已。
而儒者先後衍說，作為傳、注，有功于遺經為甚大。
然在千載之下，以一人一時之見，豈必其皆不詭于孔氏之舊，而無一言之悖者？世儒果于信傳，而不深惟經之本意，至于其不能必合者，則甯屈經以從傳，而不肯背傳以從經。
規規焉守其一說，白首而不得其要者衆矣。
間有不安于是，則又敢為異論，務勝于前人，其言汪洋恣肆，亦或足以震動一世之人。
蓋漢儒謂之講經，而今世謂之講道。
夫能明于聖人之經，斯道明矣，道亦何容講哉？凡今世之人，多紛紛然異說者，皆起于講道也。
予以為聖人之言，簡易明白；去其求異之心，而不純以儒者之說閡之，必有庶幾于所謂什之三四者。
南陵何氏二子，自蕪湖浮江而來，千裡而從予于荒野寂寞之濱，予常以是告之，二子未嘗不以予言為然也。
歲暮，辭予而去。
惜二子亦方有事于進士之業，而未暇于予之所雲。
然二子要為知予，而其志意非苟然者。
昔楊子雲作太玄，以示劉歆。
歆号博極羣書，予獨怪其無一言論玄之是非，而直以後人覆瓿為憂。
顧于歆之意何如耳，後之人奚暇論耶？至雄之弟子侯芭，獨知好雄書。
予非為雄之學者，而士之知與不知，則千載同此慨也。
送宋知縣序 宣宗章皇帝時，蘇州守臣以吳中賦重，抗疏為民請命。
一時雖未及大有恢張，以沛曠蕩之恩，而诏書裁減，德意甚美。
時又專委重臣，經地物貢，其法至為纖悉。
此非樂為是繁碎，亦因土之宜，順民之性，不得不然也。
歲久弊滋，吏胥緣以為奸。
議者不深惟立法之意，務為一切以求簡便，名曰未嘗紛更，而實大變祖宗之舊。
衆從而和之。
以為真得變通之宜，而三吳之民陰受其禍，已數年矣。
稅籍日以亂，鈎校日以密，催科日以急，而逋負日以積，故為吏吳中者，督賦為尤難。
宋侯之為昆山也，寬不廢法，威不病民，承弊壞之餘，稅辦【辦 原刻誤作「辨」，依大全集校改。
】 而民以和。
而侯尤深言舊制之宜複，為書白于大府，大府未能行也。
于是侯以征書北上，當為天子近臣，得條上天下事，此可後乎？蓋國家仰給東南，以區區一隅，供天下财賦之半。
至于今而力竭氣盡，已不勝其弊。
又重之以紛更，譬如人衰老而服烏喙，其亦難以久矣。
夫法之沿也，不可易變；法之變而不善也，不可不複。
或謂紛更已定，懼再更之難，豈不大悖哉？ 昆山之東鄙，土瘠而民尤貧。
均稅以來，困蹶益甚。
歲複薦饑，侯加意撫恤，向之逃亡者，鹄形鳥面，争出供役。
而于侯之将行，莫不悲哀如失父母。
「哿矣富人，哀此茕獨。
」侯之德政，于是尤着。
其父老以予之寓東鄙也，乞文以途之。
惜予之不文，無以道父老之意，獨述其所聞見，以贊侯之行雲。
侯，南陽人。
時嘉靖二十四年八月也。
送郡太守曆下金侯考績序【代】 吳郡為太伯建國。
秦置守而屬之會稽。
迄漢中葉，人物财賦，甲于東南。
唐以降，繁盛極矣。
今為王畿千裡甸服之地。
太守比古寰内諸侯，尤号尊重。
星紀分野，環以大海，彙以具區。
原田沃美，生物鬯遂；水陸之珍，包匦筐篚之貢，纖缟茶纻空方之輸，三服官者，不論也。
一歲中，漕挽委輸，至四百萬。
鄉邑之秀，鳴佩執玉，接武天朝。
四方之賓，奉符乘轺，絡繹于傳舍。
名為列郡，隐然一大藩雲。
是以任是職者，必天下之選。
金公以濟南名儒，奮迹甲科，為材禦史。
奉使持節，風行閩峤。
天子憂憫元元，思維股肱之郡，根本之寄，疇咨在庭，無踰于公，俾以臨治焉。
歲在壬子，當報政之期。
于時清風徐來，騑駕初發，州縣屬吏，相率祖道于都亭。
某周覽阊阖之墟，緬懷前政，如韋應物、白居易之風猷遠矣。
國家稽古為治，妙選良二千石。
二百年來，鴻名大德，媲美前古，稱于父老之口，代不乏人。
然當天下無事，休養滋殖，累世熙洽。
吏治寬緩，節目疏略。
雖賦役繁重，而觸貸之政屢下。
是以為郡者得優遊其間，慕尚前史循良之治，煦妪覆育，以達其慈愛之心。
至于上計述職，得與文學法從，錫晏賦詩，而玺書屢下，用周、漢增秩進律之典焉。
今承平日久，吏治抏敝。
疆場靡甯，诏使旁午。
責數年之逋負于俗奢民貧災殣雕瘵之餘，寬之則廢上之供，急之則傷民之命。
自非識時通變之材，其于上下損益之際，未能調劑之不失其宜也。
公于是時鎮以寬靜，處以弘簡，不震不竦，能使上安而下服之，可謂難矣。
某常有事郡中，望公進止肅肅。
詩曰：「敬慎威儀，維民之則。
」又曰：「古訓是式，威儀是力，天子是若，明命使賦。
」公其有焉。
自惟生長