别集卷之三 制诰 奏疏 策問
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以自待者。
問：自戰國力政，而言兵者始籍籍矣。
其書大抵不出權謀、形勢、陰陽、伎巧四種而已。
而後世又有所謂三門者，何欤？夫兵者，不過以智鬬智，智饒者勝；以力角力，力雄者強，宜無事乎至高之論也。
今其書乃類言大道者，如所謂：「微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲。
」又曰：「精誠在乎神明，戰權在乎道之所極。
」又曰：「神明之德，正靜其極。
」誠如其說，則古之為将者，必聖人而可也。
其果然乎？又謂度量數稱，則兵之法，何又本于六律也？至如荀卿子之議兵，呂覽之言簡選，淮南之叙兵略，諸士子亦能通其說欤？ 古之語大道者，五變而形名可舉，九變而賞罰可言，則兵者，在于禮樂刑政為至粗者也。
今能達于此說，則知兵之非至粗也。
願聞其旨。
問：兵者，天下之至變，其安危存亡，常在反掌之間，繄計之得失明矣。
請以前史論之。
成安君之禦漢師也，果用李左車之言，則淮陰将遂困井陉乎？吳王濞之向關中也，果行田祿伯、桓将軍之計，則條侯遂委關東乎？董卓專漢命，梁衍獻規于皇甫義真，君從之，其能就格天之業否也？夏侯懋【懋 三國志魏延傳裴注作「楙」。
】 鎮長安，魏延進計于諸葛孔明，若用之，其能成搗魏之勳否也？淝水之捷，苻秦奔潰，謝安石何以不知乘之？渭橋之勝，關中幾複，宋武帝何以不知取之？澶淵之幸，議者謂寇忠愍拘小信而不亟彼徼虜【虜 原刻墨釘，依大全集校補。
】 ，否則能使隻輪不返欤？朱仙之捷，議者謂嶽武穆守小忠而不能矯诏，否則能使中原廓清欤？諸士子來應武科，一劍之任，主司者不以此相期也，當必有獨明将帥之大略者。
姑舉一二，以相試焉。
問：古今言兵者，莫過孫子。
其書于兵之情變，無所不盡。
後之用兵者，猶至方不能加矩，至圓不能加規矣。
嘗試舉其類。
如司馬懿不取小利而斬文懿，此能而示之不能也。
班超詭言散衆而降龜茲，此用而示之不用也。
韓信陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽襲安邑，遠而示之近也。
岑彭西擊山都，而潛兵渡沔，以敗張楊，近而示之遠也。
耿弇攻西安而拔臨淄，善攻者敵不知其所守也。
鄧艾據洮城而困姜維，善守者敵不知其所攻也。
徐晃飛矢而下韓範，拔人之城而非攻也。
陶侃函紙而擒溫邵，屈人之兵而非戰也。
若此之類，豈習其法而一一規合之欤？抑其書足以待無窮之變，而自不能出其範圍也？夫果人之巧妙自與之合，則孫子之書，亦可無用欤？骠騎将軍言，顧方略何如，不至學古兵法，其然乎？試為我言之。
問：孔子之在當時，人皆知其為聖。
魯三桓，蓋僭竊之尤者，而孟僖子臨殁，使其子師事孔子。
季桓子病，辇而視魯城，歎曰：「昔此國幾興矣，以吾得罪孔子，故不興也。
」嘗讀其言而悲之。
然晏嬰、子西，号為春秋賢大夫。
當是時，齊、楚之君欲裂地以封孔子，而子西沮之不遺餘力，何也？ 子西猶知以孔子為聖人，特自安于僭陋耳！若晏子肆為诋譏，何其無忌憚也！其後司馬氏父子稱良史，猶祖述其餘論，以為儒者不可用。
至于後世，往往陽尊孔子，而實陰用老聃、申、韓之術以治天下。
晏子之論，何其流禍之遠也！蓋千載人心學術之辨在于此。
願與諸子論之。
問：昔稱吳興山水清遠，士大夫皆慕遊其地，其民風土俗之淳，載于圖志者可考矣。
今時若與古異者，将世變之不可挽欤？抑治之教之者不至也？漢内史之辦租賦，渤海之化盜賊，京兆之治告讦，此其彰彰着聞者。
豈今時獨不可能欤？其方略化道，見于班史，可得而聞欤？夫為吏者，固不敢鄙夷其民也，将求所以移風易俗之方，何道而可？諸士子為我言之。
【以下三首，長興試士。
】 問：我太祖高皇帝初定金陵，姑蘇實為強敵，自得江陰、長興，而蹙吳之勢成矣。
耿元帥實建取邑之功，遂留鎮其地。
血戰者十年，使上無東顧之憂，卒殲五寇，以集大勳。
其經略備禦之策，可得言欤？ 洪武十七年，上親定功臣次第，功高望重者八人，長興侯次居第六。
及功臣廟六王之下，又有十五人，而長興侯不與，何也？己卯真定之援，其死生大節，世亦莫得而詳焉。
諸士子為其邑人，宜知其故。
其為我言之。
問：先儒有言，士之品有三，有志于道德者，有志于功名者，有志于富貴者。
今天下之人，大抵出于科目。
夫志于富貴者不足言矣。
先朝講明道學如吳康齌，輔相三朝如楊文貞諸公，多不盡出于科目。
今之所謂道德功業，非科目無稱焉，是果足以盡羅天下之才耶？然如二公者，求之科目蓋少也。
夫科目不足以盡天下之才，則天下之才果何所在？豈士之不得于此，遂不能立德而着功名也？亦有謂科目敗壞天下人才，其果然欤？
問：自戰國力政，而言兵者始籍籍矣。
其書大抵不出權謀、形勢、陰陽、伎巧四種而已。
而後世又有所謂三門者，何欤？夫兵者，不過以智鬬智，智饒者勝；以力角力，力雄者強，宜無事乎至高之論也。
今其書乃類言大道者，如所謂：「微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲。
」又曰：「精誠在乎神明，戰權在乎道之所極。
」又曰：「神明之德，正靜其極。
」誠如其說，則古之為将者，必聖人而可也。
其果然乎？又謂度量數稱，則兵之法，何又本于六律也？至如荀卿子之議兵，呂覽之言簡選，淮南之叙兵略，諸士子亦能通其說欤？ 古之語大道者，五變而形名可舉，九變而賞罰可言，則兵者，在于禮樂刑政為至粗者也。
今能達于此說，則知兵之非至粗也。
願聞其旨。
問：兵者，天下之至變，其安危存亡，常在反掌之間，繄計之得失明矣。
請以前史論之。
成安君之禦漢師也，果用李左車之言，則淮陰将遂困井陉乎？吳王濞之向關中也，果行田祿伯、桓将軍之計，則條侯遂委關東乎？董卓專漢命，梁衍獻規于皇甫義真，君從之，其能就格天之業否也？夏侯懋【懋 三國志魏延傳裴注作「楙」。
】 鎮長安，魏延進計于諸葛孔明，若用之，其能成搗魏之勳否也？淝水之捷，苻秦奔潰，謝安石何以不知乘之？渭橋之勝，關中幾複，宋武帝何以不知取之？澶淵之幸，議者謂寇忠愍拘小信而不亟彼徼虜【虜 原刻墨釘，依大全集校補。
】 ，否則能使隻輪不返欤？朱仙之捷，議者謂嶽武穆守小忠而不能矯诏，否則能使中原廓清欤？諸士子來應武科，一劍之任，主司者不以此相期也，當必有獨明将帥之大略者。
姑舉一二，以相試焉。
問：古今言兵者，莫過孫子。
其書于兵之情變，無所不盡。
後之用兵者，猶至方不能加矩，至圓不能加規矣。
嘗試舉其類。
如司馬懿不取小利而斬文懿，此能而示之不能也。
班超詭言散衆而降龜茲，此用而示之不用也。
韓信陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽襲安邑，遠而示之近也。
岑彭西擊山都，而潛兵渡沔，以敗張楊，近而示之遠也。
耿弇攻西安而拔臨淄，善攻者敵不知其所守也。
鄧艾據洮城而困姜維，善守者敵不知其所攻也。
徐晃飛矢而下韓範，拔人之城而非攻也。
陶侃函紙而擒溫邵，屈人之兵而非戰也。
若此之類，豈習其法而一一規合之欤？抑其書足以待無窮之變，而自不能出其範圍也？夫果人之巧妙自與之合，則孫子之書，亦可無用欤？骠騎将軍言，顧方略何如，不至學古兵法，其然乎？試為我言之。
問：孔子之在當時，人皆知其為聖。
魯三桓，蓋僭竊之尤者，而孟僖子臨殁，使其子師事孔子。
季桓子病，辇而視魯城，歎曰：「昔此國幾興矣，以吾得罪孔子，故不興也。
」嘗讀其言而悲之。
然晏嬰、子西，号為春秋賢大夫。
當是時，齊、楚之君欲裂地以封孔子，而子西沮之不遺餘力，何也？ 子西猶知以孔子為聖人，特自安于僭陋耳！若晏子肆為诋譏，何其無忌憚也！其後司馬氏父子稱良史，猶祖述其餘論，以為儒者不可用。
至于後世，往往陽尊孔子，而實陰用老聃、申、韓之術以治天下。
晏子之論，何其流禍之遠也！蓋千載人心學術之辨在于此。
願與諸子論之。
問：昔稱吳興山水清遠，士大夫皆慕遊其地，其民風土俗之淳，載于圖志者可考矣。
今時若與古異者，将世變之不可挽欤？抑治之教之者不至也？漢内史之辦租賦，渤海之化盜賊，京兆之治告讦，此其彰彰着聞者。
豈今時獨不可能欤？其方略化道，見于班史，可得而聞欤？夫為吏者，固不敢鄙夷其民也，将求所以移風易俗之方，何道而可？諸士子為我言之。
【以下三首，長興試士。
】 問：我太祖高皇帝初定金陵，姑蘇實為強敵，自得江陰、長興，而蹙吳之勢成矣。
耿元帥實建取邑之功，遂留鎮其地。
血戰者十年，使上無東顧之憂，卒殲五寇，以集大勳。
其經略備禦之策，可得言欤？ 洪武十七年，上親定功臣次第，功高望重者八人，長興侯次居第六。
及功臣廟六王之下，又有十五人，而長興侯不與，何也？己卯真定之援，其死生大節，世亦莫得而詳焉。
諸士子為其邑人，宜知其故。
其為我言之。
問：先儒有言，士之品有三，有志于道德者，有志于功名者，有志于富貴者。
今天下之人，大抵出于科目。
夫志于富貴者不足言矣。
先朝講明道學如吳康齌，輔相三朝如楊文貞諸公，多不盡出于科目。
今之所謂道德功業，非科目無稱焉，是果足以盡羅天下之才耶？然如二公者，求之科目蓋少也。
夫科目不足以盡天下之才，則天下之才果何所在？豈士之不得于此，遂不能立德而着功名也？亦有謂科目敗壞天下人才，其果然欤？