别集卷之三 制诰 奏疏 策問
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妄謂今天下生民元氣耗矣，宜專務休養之，不當厲逢?
又自念髫龀厲志，白首不衰，方國家收錄人才之日，臣不忍自棄于造化生成之外。
茲因入賀萬壽聖節，得望阙廷，君父在上，臣子敢不控訴愚悃。
伏望敕下吏部，改臣國子監一官，俾臣以五經訓誨學者。
匡鼎雖貧，謂書不廢于宦學；桓榮已老，專門自許于師傳。
付臣之力，足以任之。
俾于未死之年，少盡平生之志，亦以見聖世之無棄才也。
臣無任懇悃屏營之至。
乞緻仕疏奏為乞恩緻仕事：臣于嘉靖四十五年，蒙恩賜同進士出身，除授某官。
隆慶二年四月内，朝觐回任。
今蒙升授某官，于某月日，領到吏部文憑一道，即離任至原籍某府某縣。
不意痰火忽作，延醫謂治未痊，見今病勢侵尋，不能前邁。
伏乞聖恩，容臣休緻。
念臣髫龀勵志，白首不衰。
僅獲第于九科，叨食祿者二載。
涓埃未竭，覆載難酬。
及其未死之年，敢忘圖報之志。
成漢二史，作唐一經，或能發揮盛德，傳示來世。
策問二十三道【原刻無，依大全集與目錄校補。
】 問：兩浙天下重藩，涵濡至治，生民樂業，蓋二百年于茲矣。
獨以承平日久，吏治刓弛，釁孽或萌，殆不能不為民病焉。
以田賦言之，豪右之兼并，裡甲之攤稅，其間欺隐飛詭，奸宄四出，今欲求經界之正，丈量之法果當事欤？以差役言之，官司之征派，應辦之頻仍，其間夤緣規避，弊累百端，今欲行均平之政，雇募之法果當因欤？自倭夷入寇，民間征調日廣，迩者雖稱裁減，猶未銷兵以蠲外加之賦，茲欲議兵食之省，而練土著之民，可乎？自礦徒為梗，州郡繹騷尤甚，迩者稍已怗息，旋複糾衆，尚隐内讧之憂，茲欲杜攘奪之源，而嚴封山之令，可乎？夫丈量似矣，而增稅猶恐概及下田，不知何以合夫遂人辨野之規？雇募似矣，而輸直猶恐累及貧戶，不知何以得于司徒保息之道？土兵似矣，變或不測，事當豫防，既濟衣袽之戒，其可思乎？築塞似矣，利之所在，人不畏死，?人厲禁之守，其可複乎？此四者均為民病，誠宜蚤慮而亟圖之也。
善救者，譬如良醫之療病，病已去而人不知。
否則投之或誤，未免重困，所以救之者非也。
是知變革之道，必斟酌劑量，識化裁之宜，而後可以與此。
士于窮居，天下之務當無不究心者。
矧是為鄉土之患，諸士子必能悉其利弊，毋徒诿之不知也。
問：我太祖高皇帝自始初建國，庶事草創，即命世子以師事未濂，又選國子生國琦、王璞等，侍太子讀書禁中。
其後大本堂之建，制度文物盛矣，而對詹同等議東宮官，欲用勳德老成之士。
于時羣臣當其選者，可得而言欤？至于皇太子侍圓丘，侍文華殿，侍文樓，無時而不緻其訓戒，太祖之留意國本如此。
列聖禦極，其所以設教置屬，果能盡得聖祖之意否？聖天子慈愛隆至，近日廷臣出閣之請，尚以皇太子年齡未許。
夫明堂保傅之篇，莫不在于蚤谕教與選左右，所謂少成若天性，尤今日之所當急也。
即舉出閣之儀，而今之東宮官屬，與講讀儀注，果足以為盡谕教之法欤？昔賈生少年，常為文帝陳之。
此亦爾諸生今日之所當知者，言之毋讓。
問：國家有非當之災，天之所以警戒人主，使修德以保大業，而受多福也。
今天子承統繼祚，寬仁恭儉，天下延頸。
以望至治。
迩來災異頻仍，豈上天垂象，示所以仁愛之至者欤？ 今歲洪水泛濫，彌漫數千裡，而大江以南，海水震蕩，沿海居民，漂溺者以百萬計。
于洪範五行，推其事類，以為貌之不肅。
故曰：「貌傷，則緻秋陰而常雨。
」然至于江河橫流，海水飛溢，其變不止常雨之應而已。
漢世如董仲舒、郎顗頤之徒，皆能推陰陽以納說時君。
學者或以為流于術數，假經托義，非吾儒之正道。
然前世因天變，下诏求賢良方正、直言極谏之士。
今天下之事，可言以告吾君者多矣。
諸士子抱憂世之志，其各以意對。
問：昔者孔子與其門人論學，其後七十子之徒，以此友教諸侯；而漢興，六藝皆有名家，以師法相授受，更千百年而學者不廢也。
至宋周子出，而河南二程子從之受業，同時有張子，與二程并稱，以為上接孔氏不傳之緒。
至朱子，又獨得程氏之正傳。
則漢以來諸儒，學者固置之不足道也。
然如程門高第弟子謝、楊、呂、遊之徒，皆親有得于其師者，而朱子往往病其悖于師說。
至其同時如陸子靜，其所造已極于高明，而我?鳥湖論辨，終不能者合。
今之論學者所以倍谲不相入，為此也。
夫道一而已矣，千古之人心不異也，何獨為聖人之學者，直有此紛紛也？願聞諸儒之失，與朱子之所以獨得者。
問：北狄為中國患，吾所以備禦之者，常屈于力之不足；二百年強盛之中國，卒未有以得其勝算，能幸其不來而已。
然此乃上古之所不臣者，猶可言
茲因入賀萬壽聖節，得望阙廷，君父在上，臣子敢不控訴愚悃。
伏望敕下吏部，改臣國子監一官，俾臣以五經訓誨學者。
匡鼎雖貧，謂書不廢于宦學；桓榮已老，專門自許于師傳。
付臣之力，足以任之。
俾于未死之年，少盡平生之志，亦以見聖世之無棄才也。
臣無任懇悃屏營之至。
乞緻仕疏奏為乞恩緻仕事：臣于嘉靖四十五年，蒙恩賜同進士出身，除授某官。
隆慶二年四月内，朝觐回任。
今蒙升授某官，于某月日，領到吏部文憑一道，即離任至原籍某府某縣。
不意痰火忽作，延醫謂治未痊，見今病勢侵尋，不能前邁。
伏乞聖恩，容臣休緻。
念臣髫龀勵志，白首不衰。
僅獲第于九科，叨食祿者二載。
涓埃未竭，覆載難酬。
及其未死之年，敢忘圖報之志。
成漢二史，作唐一經，或能發揮盛德，傳示來世。
策問二十三道【原刻無，依大全集與目錄校補。
】 問：兩浙天下重藩，涵濡至治，生民樂業，蓋二百年于茲矣。
獨以承平日久，吏治刓弛，釁孽或萌，殆不能不為民病焉。
以田賦言之，豪右之兼并，裡甲之攤稅，其間欺隐飛詭，奸宄四出，今欲求經界之正，丈量之法果當事欤？以差役言之，官司之征派，應辦之頻仍，其間夤緣規避，弊累百端，今欲行均平之政，雇募之法果當因欤？自倭夷入寇，民間征調日廣，迩者雖稱裁減，猶未銷兵以蠲外加之賦，茲欲議兵食之省，而練土著之民，可乎？自礦徒為梗，州郡繹騷尤甚，迩者稍已怗息，旋複糾衆，尚隐内讧之憂，茲欲杜攘奪之源，而嚴封山之令，可乎？夫丈量似矣，而增稅猶恐概及下田，不知何以合夫遂人辨野之規？雇募似矣，而輸直猶恐累及貧戶，不知何以得于司徒保息之道？土兵似矣，變或不測，事當豫防，既濟衣袽之戒，其可思乎？築塞似矣，利之所在，人不畏死，?人厲禁之守，其可複乎？此四者均為民病，誠宜蚤慮而亟圖之也。
善救者，譬如良醫之療病，病已去而人不知。
否則投之或誤，未免重困，所以救之者非也。
是知變革之道，必斟酌劑量，識化裁之宜，而後可以與此。
士于窮居，天下之務當無不究心者。
矧是為鄉土之患，諸士子必能悉其利弊，毋徒诿之不知也。
問：我太祖高皇帝自始初建國，庶事草創，即命世子以師事未濂，又選國子生國琦、王璞等，侍太子讀書禁中。
其後大本堂之建，制度文物盛矣，而對詹同等議東宮官，欲用勳德老成之士。
于時羣臣當其選者，可得而言欤？至于皇太子侍圓丘，侍文華殿，侍文樓，無時而不緻其訓戒，太祖之留意國本如此。
列聖禦極，其所以設教置屬，果能盡得聖祖之意否？聖天子慈愛隆至，近日廷臣出閣之請，尚以皇太子年齡未許。
夫明堂保傅之篇，莫不在于蚤谕教與選左右，所謂少成若天性，尤今日之所當急也。
即舉出閣之儀，而今之東宮官屬，與講讀儀注，果足以為盡谕教之法欤？昔賈生少年，常為文帝陳之。
此亦爾諸生今日之所當知者，言之毋讓。
問：國家有非當之災，天之所以警戒人主，使修德以保大業，而受多福也。
今天子承統繼祚，寬仁恭儉，天下延頸。
以望至治。
迩來災異頻仍，豈上天垂象，示所以仁愛之至者欤？ 今歲洪水泛濫，彌漫數千裡，而大江以南，海水震蕩，沿海居民，漂溺者以百萬計。
于洪範五行，推其事類，以為貌之不肅。
故曰：「貌傷，則緻秋陰而常雨。
」然至于江河橫流，海水飛溢，其變不止常雨之應而已。
漢世如董仲舒、郎顗頤之徒，皆能推陰陽以納說時君。
學者或以為流于術數，假經托義，非吾儒之正道。
然前世因天變，下诏求賢良方正、直言極谏之士。
今天下之事，可言以告吾君者多矣。
諸士子抱憂世之志，其各以意對。
問：昔者孔子與其門人論學，其後七十子之徒，以此友教諸侯；而漢興，六藝皆有名家，以師法相授受，更千百年而學者不廢也。
至宋周子出，而河南二程子從之受業，同時有張子，與二程并稱，以為上接孔氏不傳之緒。
至朱子，又獨得程氏之正傳。
則漢以來諸儒，學者固置之不足道也。
然如程門高第弟子謝、楊、呂、遊之徒，皆親有得于其師者，而朱子往往病其悖于師說。
至其同時如陸子靜，其所造已極于高明，而我?鳥湖論辨，終不能者合。
今之論學者所以倍谲不相入，為此也。
夫道一而已矣，千古之人心不異也，何獨為聖人之學者，直有此紛紛也？願聞諸儒之失，與朱子之所以獨得者。
問：北狄為中國患，吾所以備禦之者，常屈于力之不足；二百年強盛之中國，卒未有以得其勝算，能幸其不來而已。
然此乃上古之所不臣者，猶可言